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喜歡獨(dú)處,其實是一種難得的天賦

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圖片由 AI 生成

本文編號 250605

全文共有 3800 字

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不知道你是否會感到:如今的我們,越來越喜歡獨(dú)處了。

很多人可能都是這樣的:好不容易有段時間閑下來,卻懶得出門,更愿意在家里宅著。

身邊越來越多的人到了節(jié)假日,幾乎就處于失聯(lián)狀態(tài),電話和微信都找不到。

以前,一個人待著會特別悶,就想跟朋友待在一起;現(xiàn)在,只想有些時間,能一個人靜靜發(fā)呆,不想動、不想說話、不想費(fèi)勁去展現(xiàn)自己和交際……

最近看到一種說法,說現(xiàn)在的年輕人比較流行的休閑娛樂方式,再也不是傳統(tǒng)的聚餐聚會,而是一個人待著,逛公園、Citywalk、散心,等等。

很多人也許會告訴你:這不好。

他們會給你套上許多標(biāo)簽:宅,內(nèi)向,孤僻,怪異,不合群,逃避現(xiàn)實……仿佛一定要融入集體,時時刻刻跟別人保持聯(lián)系,才正常。

但這真的不好嗎?

今天的文章,我想跟你分享一個觀點(diǎn):喜歡獨(dú)處,能夠享受獨(dú)處,其實是一種難得的天賦。

許多認(rèn)為「獨(dú)處不好」的人,其實可能混淆了兩個概念:孤獨(dú)和獨(dú)處。

孤獨(dú)(Loneliness)在心理學(xué)中的定義,是指「社交需求得不到滿足」,從而導(dǎo)致壓力和沮喪感的一種心理狀態(tài)。

在所有的需求模型中,人都具備一種最基本的需求,就是社交需求。大體上,它包括兩大類:跟別人產(chǎn)生親密關(guān)系的「社交聯(lián)系」,以及獲取支持的「歸屬感」。

一旦這兩種需求無法得到滿足 —— 比如,沒有朋友,或沒有能夠接納自己的圈子,就會催生出孤單感。

我在很多文章中提到的「加強(qiáng)社交」,其實主要指的也是這種。當(dāng)一個人需要社交但卻得不到滿足時,就可能會產(chǎn)生諸多不良后果,帶來許多負(fù)面情感。

要注意的是:孤獨(dú)跟你身邊有沒有別人,其實關(guān)系并不大。它強(qiáng)調(diào)的更多是一種心理上的聯(lián)系,也就是你能夠從跟別人的關(guān)系里面得到什么。

如果你得到的無法滿足自己的需求 —— 比如你想要交心的朋友、但卻一直沒有人能夠真正交心,那么即使你身邊的人總是絡(luò)繹不絕,也很容易感到孤獨(dú)。

而獨(dú)處(Stay alone,或 Solitude)是什么呢?它是指一種低社交需求的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下,個體的社交需求并不旺盛,反之會有許多一個人待著的需求,也就不需要跟別人待在一起。

簡而言之:孤獨(dú)是求而不得,而獨(dú)處是無所求。

對真正喜歡獨(dú)處的人來說,他們就是喜歡這種狀態(tài),而并不孤獨(dú)。

那么,為什么說喜歡獨(dú)處,可能是一種天賦呢?

原因在于:許多研究都發(fā)現(xiàn),喜歡獨(dú)處,往往跟某些正面的特質(zhì)相關(guān)。

你可以這樣理解:社交是人的默認(rèn)模式,因為社交可以得到更多的支持,有助于更好地解決問題。而如果一個人本身社交需求就不強(qiáng),那么他一定有一些其他的特質(zhì),能夠彌補(bǔ)社交所帶來的幫助。

舉個例子:2016 年,一項發(fā)表在《英國心理學(xué)雜志》的研究表明:更聰明的人會更加傾向于獨(dú)處。

他們針對 18 - 28 歲的成年人,抽取了 1.5 萬例樣本,發(fā)現(xiàn):在學(xué)業(yè)、工作上表現(xiàn)更好的人,在獨(dú)處時會報告更高的滿意度。*1

研究者認(rèn)為:更聰明的人往往意味著更高的適應(yīng)能力,因此他們受環(huán)境的干擾和影響會更少,也就不容易因為社交空間的壓縮而感到焦慮和失望。

在現(xiàn)代社會,尤其是高度城市化的環(huán)境之下,我們的社交空間都被大量壓縮了。這種壓縮對許多人可能是一種傷害,但對于更聰明的人來說,這對他們幸福感和滿意度的影響會更低,因此他們不會感受到太明顯的區(qū)別。

簡而言之:更聰明的人,更容易從這種「獨(dú)處」的環(huán)境中盡快適應(yīng)、找到樂趣。

另一方面,聰明的人擁有更高的能力去獨(dú)立解決問題,對社交支持的需求會更低。因而,他們天生就不太需要強(qiáng)社交。

從常識上來想也很好理解:聰明的人本身就是人群的少數(shù),因此更容易有特立獨(dú)行的觀念和想法,也就會更加難以融入大眾的圈子。因此,與其讓他們花費(fèi)精力去融入和適應(yīng),不如保持適度的獨(dú)處,以便更好地發(fā)揮才能。

并且,面對面的社交,需要你付出非常多的精力 —— 你需要保持情緒飽滿,時刻去接收和響應(yīng)對方的信息,并一直維持這種狀態(tài)和情緒。

從心理學(xué)上來說,這種行為叫做「刻意表現(xiàn)」(Surface acting)。它指的是,隱藏你真實的感受和情緒,在社交中配合對方,表現(xiàn)出「合適的樣子」,以換取別人對你更高的評價。

對聰明的人來說,與其耗費(fèi)精力去適應(yīng)和配合別人,不如一個人靜靜待著,這對他們來說才是更好的環(huán)境。

一些比較新的研究也發(fā)現(xiàn):喜歡獨(dú)處,可能意味著你是一個喜歡思考和追求自我成就的人。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)都認(rèn)為:內(nèi)向的人更喜歡獨(dú)處,而外向的人普遍不喜歡獨(dú)處。但近幾年一些新的研究發(fā)現(xiàn),其實并非如此。內(nèi)向者也有不喜歡獨(dú)處的(更愿意跟知心朋友在一起),外向者也有喜歡獨(dú)處的,不能這樣一概而論。

那么,造成這些差異的原因是什么呢?究竟是什么因素,決定了一個人是否喜歡獨(dú)處呢?

2025年2月,《人格》期刊(Journal of Personality)的一份特刊發(fā)表了一些研究,認(rèn)為:好奇心旺盛、喜歡反思、喜歡挑戰(zhàn)困難的人,往往會從獨(dú)處中得到更多的滿足感,從而也就更喜歡獨(dú)處。*2

仔細(xì)想想,其實也很明顯:這幾項特質(zhì)都跟什么相關(guān)呢?深度思考。如果你是一個喜歡深度思考的人,那你必然需要更多的時間和空間用來獨(dú)處,來供你認(rèn)真思考、厘清思路、全力以赴地輸出和打磨一個成品……

反過來,如果你不喜歡獨(dú)處,那么你可能也就沒有足夠的空間進(jìn)行深度思考,認(rèn)認(rèn)真真地做出一些出色的成果。

這也許能解釋為什么我們會把內(nèi)向跟獨(dú)處掛鉤。因為內(nèi)向的人,往往會更喜歡深度思考,從而也就更適合獨(dú)處。

但這并不意味著外向者就不喜歡獨(dú)處,很可能只是因為他們的主要動機(jī)不同罷了。

這里補(bǔ)充一個知識點(diǎn):我在之前的文章里講過,行為心理學(xué)家麥克利蘭將人的動機(jī)分成三類,分別是成就動機(jī)、影響動機(jī)和親和動機(jī)。成就動機(jī)高的人,喜歡獨(dú)自打磨產(chǎn)品,做出完美的成果;影響動機(jī)高的人,喜歡對別人產(chǎn)生影響,傳播和實踐自己的理念。

一個可能的情形是:內(nèi)向者往往具備更高的成就動機(jī),因此會更喜歡獨(dú)處;而外向者則可能具備更高的影響動機(jī),因此相比起獨(dú)處,他們同時也更愿意去跟別人交流,從交流中得到滿足感。

總而言之:如果你喜歡獨(dú)處,很有可能并非因為你不適合社交,而是因為獨(dú)處能更好地發(fā)揮你的才智和能力而已。

最后,如果你喜歡獨(dú)處,那可能也意味著,你是一個內(nèi)心世界豐富而細(xì)膩的人。

我想跟你分享一個理論。

許多研究發(fā)現(xiàn):自主選擇的獨(dú)處,能夠降低高喚醒的情緒,提高低喚醒的情緒。

這是什么意思呢?簡單來說,像開心、激動、憤怒、恐懼,這些都是高喚醒情緒,也就是心情起伏較大、會推動你去作出行動和反應(yīng)的情緒。

反過來,低喚醒情緒,就是心情起伏較小的情緒。比如平靜、放松、滿足、失望,等等。

自主選擇的獨(dú)處,可以降低高喚醒情緒的強(qiáng)度,讓一個人變得更平靜和淡定。這種效應(yīng),在心理學(xué)上就叫做「情緒失活效應(yīng)」(deactivation effect),是一種有效的應(yīng)對壓力的方法。*3

但反過來,獨(dú)處的時候,除了讓人變得平靜,也可能提高另一種低喚醒情緒的強(qiáng)度,那就是無聊。

實際上,許多人選擇跟別人待在一起,排斥獨(dú)處,很有可能并不是因為他們的社交需求得不到滿足,而是因為他們無法忍受獨(dú)處時無所事事的無聊。

這里不得不提一下那個經(jīng)典實驗。2014年,心理學(xué)家蒂莫西·威爾遜做過一個實驗:他把參與者單獨(dú)關(guān)在一個狹小的房間里,沒有任何物品,隔絕外界的一切信息,要求他們在里面待 15 分鐘。

隨后,研究人員又在他們身上戴上一個電擊器,可以用來電擊自己,產(chǎn)生輕微疼痛(不會有危險)。結(jié)果發(fā)現(xiàn):接近一半的參與者,在 15 分鐘的時間里,寧愿選擇電擊自己,也不愿意什么都不干。 *4

這也許說明了,人是多么害怕單調(diào)和無聊。

所以,如果你喜歡獨(dú)處,如果你在獨(dú)處時(大多數(shù)時候)并不感到無聊,而是覺得「我終于有時間可以做自己的事情了」「我終于可以好好地思考一些問題了」,那也許說明,你是一個內(nèi)心世界十分充實的人。

這在我們這個過于喧囂的時代,是一種十分難能可貴的品質(zhì)。

但是,說了這么多,也必須補(bǔ)充一下:任何事物都要有一個度,獨(dú)處也并不全然是一件好事。

即使你是一個非常熱愛獨(dú)處的人,把所有空閑時間全部拿來獨(dú)處,也是不好的。比如,2000 年的一項研究發(fā)現(xiàn):一旦獨(dú)處的時間超過了75%,就特別容易感到孤獨(dú)。*5

所以,無論是什么樣的人,其實都應(yīng)當(dāng)在社交和獨(dú)處中,找到一個最適合自己的比例。

這個比例是多少呢?很遺憾,目前還沒有普適的研究,也許需要你自己去摸索和實驗。

所以,一個也許有用的建議是:如果你每天都很忙碌,經(jīng)常跟別人待在一起,或者不得不經(jīng)常滿足別人的需求,那么,或許可以試著努力給自己騰出一點(diǎn)空間,讓自己獨(dú)處一下,做一些內(nèi)心深處一直想做的事,感受這種「跟自己對話」的感覺。

這些活動可以參考一下:

  • 學(xué)一門樂器,學(xué)唱歌,編制自己的歌單;

  • 學(xué)跳舞,做瑜伽,或其他你喜歡的健身方式;

  • 養(yǎng)植物,養(yǎng)寵物,像照料孩子一樣照顧它們;

  • 做飲料,泡茶,沖咖啡,研究茶葉和咖啡豆;

  • 做飯,學(xué)新的菜式,自己改良菜譜;

  • 做手工,做模型,折紙,編織,畫畫;

  • 講故事,寫小說,寫劇本,說不定還能發(fā)表出來;

  • 玩游戲,做攻略,分享自己的經(jīng)驗和心得;

  • 做播客,寫文章,建一個自媒體賬號,聚攏同頻的人;

反過來,如果你是一個經(jīng)常獨(dú)處的人,那么也不妨試一試,更多地參與到社交里面,感受跟別人連接的快樂。

可以是家人,可以是朋友,可以是線上,可以是線下……人數(shù)不需要很多,兩個人可以,三四個人到七八個人也行,但彼此間一定要足夠緊密和熟悉,能夠無所顧忌地相處、交流。

比如:

  • 一起讀一本書,讀完一起交流感想、發(fā)表觀點(diǎn)和見解;

  • 一起組隊玩游戲,比如桌游、密室、劇本殺等等;

  • 一起參加戶外活動,比如結(jié)伴漫步、遠(yuǎn)足、登山等;

  • 一起討論每天看到和學(xué)到的東西,互相拋出自己關(guān)注的新鮮資訊和消息;

這或許能夠幫你找到更適合自己的生活模式。

文中引用的參考文獻(xiàn):(滑動閱覽更多)

1. Li, N. P., & Kanazawa, S. (2016). Country roads, take me home… to my friends: How intelligence, population density, and friendship affect modern happiness. British Journal of Psychology (London, England: 1953), 107(4), 675–697.

2. Weinstein, N., & Adams, M. (2025). The Many Ways of Experiencing Solitude: Personality Processes, in Context, as Predictors of Time Alone. Journal of Personality, 93(1), 5–11.

3. Nguyen, T. T., Ryan, R. M., & Deci, E. L. (2018). Solitude as an Approach to Affective Self-Regulation. Personality and Social Psychology Bulletin, 44(1), 92–106

4. Wilson TD, Reinhard DA, Westgate EC, Gilbert DT, Ellerbeck N, Hahn C, Brown CL, Shaked A. Social psychology. Just think: the challenges of the disengaged mind. Science. 2014 Jul 4;345(6192):75-7.

5. Berkman, L. F., Glass, T., Brissette, I., & Seeman, T. E. (2000). From social integration to health: Durkheim in the new millennium. Social Science & Medicine, 51(6), 843–857.

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