克里希那穆提

孤獨(dú)是抑郁，獨(dú)處是喜悅

內(nèi)容來自：克里希那穆提《此生何為》

出版社授權(quán)發(fā)布

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孤獨(dú)與獨(dú)處是一回事嗎

我們都體會過孤獨(dú)，不是嗎——那種恐懼、痛苦、對抗，以及意識到自身孤獨(dú)時的真實(shí)戰(zhàn)栗。我們對此并不陌生。也許你坐擁萬貫家財、享盡人間歡愉，具備非凡的才能與至福，但內(nèi)心深處總潛伏著孤獨(dú)的陰影。無論是富人、掙扎的窮人、寫作或創(chuàng)作的人、虔誠的信徒——都深諳這種孤獨(dú)。當(dāng)孤獨(dú)襲來，頭腦會如何應(yīng)對？打開收音機(jī)、拿起書，從現(xiàn)實(shí)逃向虛幻。先生們，請跟隨我的講述——不是聽字句，而是去覺知、去觀察你自身的孤獨(dú)。

當(dāng)頭腦意識到自身的孤獨(dú)，就會逃離。無論是逃入宗教沉思還是去看電影，本質(zhì)并無不同——都是在逃避現(xiàn)實(shí)。借酒逃避者與借敬神逃避者并無高下之分，皆為逃避。直面孤獨(dú)時，如果不再逃避，也就不會轉(zhuǎn)向?qū)α⒚鎾暝?，頭腦會根據(jù)其知識框架譴責(zé)這個事實(shí)。但如果沒有譴責(zé)，那么你對孤獨(dú)的態(tài)度就已徹底改變，不是嗎？

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孤獨(dú)是抑郁，獨(dú)處是喜悅

畢竟，孤獨(dú)是一種孤立的狀態(tài)，因為心將自己封閉起來，切斷了一切關(guān)系、一切存在。在這種狀態(tài)中，孤獨(dú)耿耿在心。如果不加譴責(zé)地覺察它，不制造逃避，那么這種孤獨(dú)無疑會發(fā)生轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化后的狀態(tài)或可稱為“獨(dú)處”——用詞并不重要。在這種獨(dú)處中沒有恐懼。這顆心因為通過種種活動將自己孤立起來而感到孤獨(dú)，它害怕這種孤獨(dú)。但如果進(jìn)行無選擇地覺察，即不加譴責(zé)，心就不再孤獨(dú)，而是處于一種不可毀傷又不自我封閉的獨(dú)處狀態(tài)。人必須獨(dú)處，必須有那種意義上的獨(dú)處。孤獨(dú)是受挫的狀態(tài)，獨(dú)處則不是，而且獨(dú)處并非孤獨(dú)的對立面。

先生們，我們必須獨(dú)處——擺脫一切影響、一切強(qiáng)迫、一切需求與渴望、一切希望，使心不再處于受挫的行動中。這種獨(dú)處至關(guān)重要，它是宗教性的存在狀態(tài)。但如果不了解孤獨(dú)的全部問題，你的心是無法抵達(dá)那種狀態(tài)的。我們多數(shù)人都孤獨(dú)，一切活動都是受挫的行動。幸福的人并不孤獨(dú)。幸福本身單獨(dú)自在，獨(dú)處的行動與孤獨(dú)的活動是截然不同的。

3

能否與孤獨(dú)共處

難道我們沒有意識到內(nèi)心的空虛狀態(tài)嗎？那種絕望、孤獨(dú)，那種完全無依無靠、無可指望的狀態(tài)？難道我們不都體會過那種無端的極度孤獨(dú)與悲傷，在思想之巔、在愛之深處涌起的絕望嗎？難道這種孤獨(dú)不總在驅(qū)使我們成為某號人物、追求他人的認(rèn)可？

我能否與這種孤獨(dú)共處，不逃避，也不通過行動去填補(bǔ)？能否既不試圖改變它、塑造它、控制它，只是與它同在？如果你能夠做到，或許就能超越這種孤獨(dú)與絕望——并不是進(jìn)入希望或奉獻(xiàn)的狀態(tài)，那是截然不同的。當(dāng)我感到無聊、恐懼、莫名焦慮時，無論有沒有具體緣由，如果我能了解并安住于這種奇異的孤獨(dú)——不逃避，只是活在那種孤獨(dú)里——那份孤獨(dú)感我清清楚楚，頭腦能否與之共處而不試圖推開它？

4

孤獨(dú)：困于“自我”的牢籠

不知道你是否體驗過孤獨(dú)：當(dāng)你突然意識到你和任何人都沒有關(guān)系……這種孤獨(dú)是死亡的一種形式。正如我們所說，不只是生命終結(jié)時才是死亡，當(dāng)你沒有答案、沒有出路時，也是一種死亡。這里還有另一種死亡：困在自我中心的行為中，沒完沒了。當(dāng)你困在自己的思想、痛苦、迷信里，困在你致命的、日常的習(xí)慣與輕率中，這也是死亡——不僅僅是肉體的終結(jié)。

而如何終結(jié)這一切，我們也必須搞清楚……終結(jié)悲傷是可能的。

文章摘自克里希那穆提《此生何為》

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