在你心目中，《論語》是一本什么樣的書？

文言文考試素材？古代科舉必考書？儒家的倫理教條？孔子語錄？都有道理。

如果說最本質的，路sir覺得應該是孔子語錄。論語，就是編纂、理順，讓事物呈現(xiàn)出合理的次序。

在孔子去世之后，他的弟子們聚在一起，回憶老師的教導與言行，一一記錄下來、編成一本書，好讓下一代弟子、下下代弟子，還有后世很多代弟子，都能聆聽孔子的教誨。

所以，用今天的眼光來看，《論語》就是一本一群人一起完成的大型課堂筆記，一部由鐵桿粉絲們精心編撰的大師語錄。

如果大家想象力放飛一點，你會想到什么？

是不是會想起曾經(jīng)在網(wǎng)上流傳了很久的老羅語錄？什么彪悍的人生不需要解釋；什么“不被嘲笑的夢想，是不值得去實現(xiàn)的”，等等，非常膾炙人口，非常深得人心。

《論語》也一樣，唯女子與小人難養(yǎng)也，無數(shù)直男聽了引為知己；工欲善其事必先利其器，學渣聽了立馬就懟他媽，不給我買齊一百樣文具我怎么提高學習效率？

己所不欲勿施于人，你自己都沒考上清華北大憑啥要我考個985？巧言令色鮮矣仁，咱部門那個渣渣輝啊，我一看他就惡心，成天就會圍著領導轉……

說幾可能會冒犯到一些人的話，孔子這些話也是在他開班教書的時候說的，而且他這個民辦老師上課很挺受歡迎。這么一想，他像不像一個網(wǎng)紅教師？

所以，如果用一顆平常心，去掉孔夫子的圣人濾鏡，你再看《論語》，會感覺它還真的就像是一本兩千多年前的網(wǎng)紅教師說的精彩語錄，被無數(shù)粉絲從犄角旮旯里，搜集整理出來，然后匯編成書，并流傳至今，供一代又一代中國人學習并運用。

能說出那些網(wǎng)紅句式的老師，也必然是一個個性十足的人，孔子也一樣。

提起孔子，我們都會覺得他是個諄諄善誘的中年男老師，慈眉善目，說話溫和，脾氣好，對學生很厚道，不管什么身份、年齡的人來聽講，他都一視同仁，絕對不搞什么火箭班平行班這樣的區(qū)別對待。

可是，有一天，突然網(wǎng)上傳出這一個關于孔老師教學的小視頻：

孔老師的課堂上，一個學生上課睡著了，孔老師氣得嗖一下，一個黑板擦穿過半個教室，砸在學生頭上，沖那位睡眼朦朧的學生來了一句：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

傷害性與侮辱性都十級，擱今天怎么著也會被學生舉報了。

可是，這就是孔老師，一個有血有肉，有脾氣有個性，而絕不是一味叨叨的老夫子。這樣的課堂也必然是充滿活力、樂趣與智慧的。

說到這，相信你已經(jīng)對《論語》有了一個非常親切的認知。

它是經(jīng)典，但一點不枯燥，它穿越兩千年而來，但非常有趣，它有深厚的內涵，但又極具傳播力。

1.思想很深邃，讀法卻很簡單

剛才我們說了《論語》就像一本兩千年前的網(wǎng)紅語錄，這么說可能會讓不少人誤解，以為我們在拉低《論語》的經(jīng)典性，其實不然，《論語》是讀法簡單，內涵深邃。

今天我們說起《論語》里頭的很多道理，好像都很簡單，很習以為常了，比如說“學而時習之”，學過的東西要經(jīng)常復習，己所不欲勿施于人，自己不愿意的不要強加于人，等等，在今天就是一句常識。

可是，大家要想到，在孔子那個時代講出這樣一個道理，那可以說是石破天驚的見識。

今天我們覺得簡單，那是因為兩千多年來被咱們祖祖輩輩的中國人，不斷地去思考、去實踐，成了刻在我們文化基因里的東西。

如果讀完整本《論語》，我們會發(fā)現(xiàn)，所有我們一輩子會遇到的煩惱與困惑：

人生在世該如何去求學、跟什么樣的人交朋友，在家如何與父母兄弟姐妹相處，在外如何與同事共事嗎，人活一輩子，真正該追求的是什么？什么才是幸福，如何看待生死等等。

在《論語》里都有一套方案，而正是這個方案方式，塑造了中國人，打造了一套中國社會的基本運轉邏輯，可真復雜深邃的東西，恰恰就是論語里一句又一句大白話講出來的。

要這么一說，可能有的朋友又要擔心了：這么深邃的、關聯(lián)了兩千多年歷史的《論語》，那得花多少力氣去讀？

別急，《論語》是道理看起來簡單實則很深邃，但讀法正好相反，是看起來很難讀，但其實十分簡單。

眾所周知，西方的哲學書不好懂，很拗口。一個概念翻來覆去，各種摳字眼、下定義，追求百分之百的邏輯完備。但咱們東方哲學就不一樣了。

《莊子》的風格，是洋洋灑灑、夾敘夾議的議論文。故事中有思辨，思辨中有哲理。

而《論語》呢？又是另一種風格，沒有什么長篇大論，也沒有太多比喻、排比、寓言之類的修辭手法，全是直接的陳述，一句多余的話沒有。

比方說這么一個話題，什么是正義。

如果是西方哲學家來論述，那就要像蘇格拉底，跟朋友們邊喝酒邊絞盡腦汁，辯論、死磕了一晚上：到底什么才是“正義”。

如果是莊子莊老師來論述，那他首先會拋上來一句話：正義這個玩意兒壓根就不存在。

然后通過各種看似正義卻其實不正義，看似不正義卻結果正義的故事，告訴我們，正義和邪惡就是混同的，是一體兩面的。簡單地貼標簽，只會造成不必要的對立和混亂，違背了大自然的規(guī)律。

那如果是孔子呢？估計他就一句話：正義，就是啥啥啥。

這說明什么？說明孔子看待問題，都是從內心直覺出發(fā)，不需要太多邏輯論證。這種直截了當?shù)?，從直覺、從本心出發(fā)的思維方式，也是我們今天大多數(shù)國人的思維方式。

您說簡單不簡單？

2.看似零碎，實則一以貫之

《論語》的形式是語錄，而且沒有太多邏輯論證，注重內心直覺，言簡意賅又一針見血。

可想而知，這本書一丁點兒也不厚重，不過是一萬多字，短短二十篇。算下來，每篇也就五六百字，當高考作文都要被扣字數(shù)分。

而且，每一篇的題目看起來也很隨意，就以這一篇里出現(xiàn)的頭兩個字命名，比方說，第一篇的首句是“子曰：學而時習之”，這篇它就叫“學而篇”。

題目取得隨意也就算了，里面的內容也一點都不扣題。

像有的朋友讀《論語》的時候，可能會有這樣的疑惑：怎么回事？孔子談論的話題，怎么一會東、一會西，前后沒有邏輯關系，全篇內容不成體系？

其實，有幾篇的內容還是有那么一點系統(tǒng)性的，但確實不強。

比方說第二篇《為政篇》，開篇說：“為政以德，譬如北辰?！?/strong>這是在講政治家的行政原則。

接下來呢，突然開始講《詩經(jīng)》。“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”好吧，講《詩經(jīng)》就講《詩經(jīng)》吧，“思無邪”，沒錯。然后呢？

我們正要洗耳恭聽，看孔子還要怎么評論詩經(jīng)呢，下一句就又回到政治了。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。“

再下一段呢，竟然又跳到了孔子的回憶錄，說他十五歲立志學習，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，還有六十歲、七十歲……

這些內容為什么要放在同一篇里，前后上下文有沒有一點邏輯關系？

確實，《論語》中的話題似乎來回橫跳，孔子好像是對什么都要說上幾句。之所以如此，有幾個原因。

其一，孔子教學的時候總是因材施教，借著學生們提出的、或是他們本身存在的問題，引導他們自己去發(fā)現(xiàn)答案，所以就會顯得零散而跳躍。

比如說，同樣是請教孔子什么是“仁”，孔子給仲弓的答案就非常具體：“出門如見大賓，使民如承大祭?！?/strong>代入這樣的場景，仲弓一下就明白，哦，仁就是尊重別人，凡事考慮別人的感受！

可是，顏回來問這個問題，孔子的回答就很抽象了：仁，就是“克己復禮”。為啥不具體解釋啦？不需要，因為孔子知道，顏回有一項開掛技能——“舉一反三”。

第二個原因在于，《論語》是好多知名弟子合起伙來編的，并非是一個事先設計好的體系。

而且，在初代弟子編成后，從春秋晚期到戰(zhàn)國初期，第二代、第三代弟子，又對這本書你添一筆、我加一筆，不斷地潤色和增訂。既沒有什么主編，也沒有人給列提綱。

不過，這樣的成書方式也有他的好處。

一方面，《論語》看起來的零散和碎片化，給我們今天的閱讀提供了便利。在任何時間任何地點，只要我們翻開書里讀上一會兒，總能有所體悟。每讀一句，就能有一句的收獲。

另一方面，一千個人眼里有一千個哈姆雷特。不同弟子眼中，自然也有不同的孔子。他們每個人所記載的孔子，言行各有側重。而拼到一起以后，剛好就能還原成一個立體的孔子。

大家可以把讀《論語》的過程，想象成一次登山。

一路上，有溪水草木，有鳥獸蟲魚，它們彼此之間看似不同，卻組成了這一整座山的全息鏡像。這一路上，我們不是在看這座山，而是在觸摸、融入這座山。

《論語》看似零碎的話語背后，其實還是有一條隱形的線。

無論孔子談論的是上古人物，還是同時代的公侯，是廟堂之事，還是家庭生活，他所傳達的精神理念始終只有一條。

就如同一個細胞就能包含生物體的所有基因，我們通過書里的每一個句子，其實都可以一葉知秋、一管窺豹，潛移默化地構建起孔子整全的精神世界。

這就是孔子所說的：“吾道一以貫之?！?/p>

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內容編輯：涼三

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