他人即地獄！

——薩特《禁閉》

事實不需要證明，“定義”才需要被證明。

自證之所以是陷阱，是因為你把“定義權(quán)”交到了別人手上時，你的主體性被自己客體化了。你向誰證明，誰就掌握了“定義權(quán)”。你好不好，他說了算。你控制不了他的想法，只得不斷地去按照他的標準來要求自己。

那么，你會去向誰證明自己呢？一定是不認可你的人。

這里面蘊含著一個殘酷的真相：

人往往最渴望來自最否定自己之人的認可。

試圖說服本來就不認可你的人，反而會強化他的不認可。這本質(zhì)上是一個自我消耗的深淵。

比如，向厭女者證明女性能力，向種族主義者證明族群平等，最終只會耗盡自我。?

再比如，不停地向男友證明“愛”的北大女生包麗。

自由的大門是開著的，隨時能出來， 你卻出不來，這就是地獄。

地獄最殘酷的地方，在于讓受害者親手焊死那扇通向自由的門。

薩特的地獄沒有硫磺與烈火，

也沒有鞭子和刑具，

只有三雙彼此無法移開的眼睛。

在《禁閉》中，加爾森無法面對自己的懦弱，伊內(nèi)絲無法面對自己扭曲的占有欲，艾絲黛爾無法面對自己是殘酷的殺嬰兇手。

因此， 加爾森需要他人（伊內(nèi)絲）的認可，以便繼續(xù)用對自己的英雄幻想來取代自己當逃兵的恥辱記憶。如果得不到認可，他這個謊言就撐不下去了。

就像一些殺人犯一再強調(diào)被殺的人有多么該死，他是如何被逼著動手的——他無法面對自己是個冷血殺人犯的事實。

伊內(nèi)絲需要操縱他人（ 艾絲黛爾），來確認自己的存在。就像NPD需要血包來供養(yǎng)一樣。也像那些權(quán)力欲望非常強的人，一旦失去權(quán)力，瞬間就癱軟了，所以抓住權(quán)力死也不肯放手——他們把權(quán)力看做自己存在的證明，沒了權(quán)力意味著自己什么都不是。

艾絲黛爾需要吸引異性（加爾森），來表示自己是個美麗可愛的女性，不是什么殺人兇手。 像某些女罪犯出獄后轉(zhuǎn)型做網(wǎng)紅，通過打造"純欲風"人設(shè)吸粉，用撒嬌賣萌視頻掩蓋不堪的歷史——“她這么可愛怎么可能會毒打孕婦？”

可怕的是，伊內(nèi)絲永遠不會認可加爾森，加爾森越是自證，她越討厭他；就像你明明清楚一個人在撒謊，他還非得在你面前反復證明自己沒有說謊一樣。

加爾森也永遠不會真正愛上 艾絲黛爾，她越是努力地倒貼，他越是看輕她；

艾絲黛爾不會成為伊內(nèi)絲的獵物，她越是控制，她越是抓狂、遠離。

艾絲黛爾越是抓狂，就越去找加爾森獻媚。她越是討好加爾森，伊內(nèi)絲就越是嫉妒，對加爾森也會更加討厭、刻薄。

多么牢固、完美的折磨閉環(huán)??！每個人都卡著另一個的脖子，往死里掐。

他們既是彼此的劊子手，

又是彼此唯一的救贖幻覺?。

構(gòu)成了一個銜尾蛇一樣結(jié)結(jié)實實的互相折磨閉環(huán)。

三個角色的本質(zhì)是對自我存在價值的病態(tài)求證。

1. 加爾森需要別人證明他不是懦弱，也就是說他希望不認可他的人為他的“不懦弱”作偽證。

他嘴上說著希望弄清楚事實：

我要正視我自己的處境，我不愿它從背后撲到我身上來，而我卻沒法弄清楚是怎么回事？

可當?shù)鬲z的大門響應(yīng)他的呼喚打開時，他卻改變主意不走了。

相比 艾絲黛爾的熱情，伊內(nèi)絲對加爾森惡劣透頂，她不僅對他不屑一顧，還不停地冷嘲熱諷、撕扯他的傷疤。

可為什么加爾森非得要伊內(nèi)絲的認可，而不是對他獻媚的 艾絲黛爾呢？

因為否認他的人是伊內(nèi)絲。 艾絲黛爾看中的是他的性別，根本不在意他是不是膽小鬼。

初入地獄時，加爾森竭力向伊內(nèi)絲和艾絲黛爾證明自己是"因政治理想犧牲的英雄"。

就像軟弱的人總在想法設(shè)法證明自己勇敢，虛偽的人拼命證明自己的真誠，空虛的人總在炫耀自己的深刻……， 人性最深的悖論在于：我們越缺乏什么，就越要表演什么。

尖酸刻薄的伊內(nèi)絲決不允許他自欺，直接出言諷刺——“一頭逃跑的雄獅”。

人們會對切中要害的東西反應(yīng)比較激烈，加爾森的否認恰恰證明伊內(nèi)絲指責的真實。于是，加爾森陷入瘋狂尋求認可的執(zhí)念。

他開始意識到"他人的目光如同酷刑"。

加爾森：我們像旋轉(zhuǎn)的木馬似的一個追逐一個，永遠也碰不到一塊去。

他請求伊內(nèi)絲給他一點善意。

加爾森：要求不高，伊內(nèi)絲，您只要表現(xiàn)出一點善意就行了。 伊內(nèi)絲：善意……您讓我去哪兒找善意？我已經(jīng)腐爛了。

之后，他讓伊內(nèi)絲對艾絲黛爾放手。

加爾森：伊內(nèi)絲，把手松開，放開她。否則，您會給我們?nèi)硕紟聿恍业摹?伊內(nèi)絲：我是個肯放手的人嗎？我知道我將會有什么報應(yīng)?！視阉ピ谑掷?，她會用我的眼光來看待您……，您給我訴說您的不幸有什么用呢？我告訴您，我全明白，我甚至不會憐惜我自己。

這一點就有意思了，加爾森想終結(jié)三個人的惡性聯(lián)結(jié)，他不自己先放手，倒是試圖勸說控制狂伊內(nèi)絲去執(zhí)行。

伊內(nèi)絲是什么？是一個清醒的沉溺者：我知道我在地獄里面，我是個壞人，我就是靠在別人內(nèi)心點一把火，把別人的心燒死而活著。我是以別人的痛苦為食的，怎么可能會松手？松手我就死了。

可見加爾森并不是真正想斬斷這個惡性聯(lián)結(jié)，他只是在換一種方式試圖得到伊內(nèi)絲的認可。

如果真的想逃出地獄，他只需要自己放手即可得到。出去了之后，這個循環(huán)就被打破了，系統(tǒng)會自動重構(gòu)。

但加爾森不肯離開，他的每一次辯護都是在為自己的地獄加固，伊內(nèi)絲冷漠目光迫使加爾森不斷暴露真實自我。

加爾森：我死的太早了，人們沒有給我行動的時間。 伊內(nèi)絲：人總是死的太早或者太遲。算了吧，你的一生就那樣了，已經(jīng)完結(jié)了，木已成舟，該結(jié)賬了。

在無法直面真實自我的時候，這種不斷暴露的痛苦是存在的證明。伊內(nèi)絲的否認對加爾森來說是存在的證據(jù)。

加爾森最終絕望地承認"何必用烤架？他人就是地獄"，"讓我們繼續(xù)下去吧"，最終意識到他和伊內(nèi)絲沒什么不同。

2. 伊內(nèi)絲需要"控制他人來確認自我"，反而陷入更深的孤獨，這種控制欲只會把他人越推越遠。

同性戀伊內(nèi)絲第一個坦白了自己的罪行，她厭惡自己的表哥，搶走了表嫂，間接導致表哥死亡。對表嫂的變態(tài)控制欲，導致其自殺。

在加爾森和艾絲黛爾還在為各自的罪行掩護的時候，伊內(nèi)絲來了句“都是自己人，你們表演給誰看呢？”在另外兩個人納悶既然是地獄，那劊子手在哪兒的時候，伊內(nèi)絲就已經(jīng)清楚了：

這是個自助餐廳，我們每個人得自己伺候自己，……我們當中的每個人，都是另外兩個兩個人的劊子手。

在加爾森試圖讓大家都沉默，閉上眼睛，盡量忘記別人的存在的時候。伊內(nèi)絲毫不留情的拆穿了他：

忘掉，多么天真！你的沉默在我的耳邊嘶吼。您可以封上嘴巴，可以割掉舌頭，但您能排除自己的存在嗎？您能停止自己的思想嗎？

伊內(nèi)絲以"我已經(jīng)是地獄本身"的覺悟自居，通過揭露加爾森逃亡時的狼狽和艾絲黛爾的殺嬰真相，建立精神施虐者的權(quán)威，成為三個人中占據(jù)著“權(quán)勢”的一方。

她不斷揭露加爾森的弱點，試圖操控艾絲黛爾的情感。通過支配他人認知，來確認自己的存在。

在"門打開"的時刻，與加爾森同樣因執(zhí)著他者而選擇留下，而且，她很清楚另外兩個也不會離開。她是清醒認知與自愿沉淪對立統(tǒng)一的標志。

3. 艾絲黛爾渴望的是"被欲望客體化"而不是真實的親密關(guān)系，也就是她希望自己成為異性欲望的投射對象，導致虛空。

艾絲黛爾以為地獄就是因她自殺的情人找她算賬。因為她當著他的面、在他的哀求聲中，把他們的私生子扔到了湖里，他因此崩潰自殺。

艾絲黛爾是三個人中，最不愿面對現(xiàn)實的一個，也是最晚看清楚現(xiàn)實的一個，是最弱勢的一方。也許這意味著，我們早一點直面自己不愿面對的事實，就會早一些看到真實。

作為殺嬰犯，她卻堅持"我只是個愛美的小女人"，用化妝品和裙子營造虛假人設(shè)，將加爾森視作證明她自己女性魅力的工具："只要你認為我漂亮，我就不在乎地獄"。把情夫自殺歪曲為"他太愛我才自殺的"。

艾絲黛爾因缺乏內(nèi)在自我，而瘋狂尋求加爾森的確認，“你的瞳孔里有我的倒影"。當加爾森轉(zhuǎn)向伊內(nèi)絲時，她“存在”的根基動搖了——"沒有男人注視，我就成了幽靈"。?

艾絲黛爾的問題在現(xiàn)實中還挺常見的，不少海王就是如此：他們需要異性認可，才能感覺到自己的存在。你一旦認可他，對他而言你的存在價值就消失了，他會再找其他人尋求認可。如果無法獲取異性的認可，他們就得面對自己是“一具需要他人的認可來填充的空殼”的事實。

艾絲黛爾發(fā)現(xiàn)連要求加爾森掐死自己都無法獲得關(guān)注時，清楚了自己的存在本質(zhì)："我只是一具需要填充的軀殼"。

門開了，

艾絲黛爾從后面抱住伊內(nèi)絲，試圖把她扔出去。 艾絲黛爾：加爾森，快來幫幫我，我們把她拖出去，關(guān)在門外。有她好看的。 伊內(nèi)絲（掙扎）：求求你，把我留下來，不要把我扔在走廊里。 加爾森：放開她。 艾絲黛爾：你瘋了，她恨你！ 加爾森：我是為她才留下來的?！驗樗朗裁唇心懶」?。

艾絲黛爾最終癱坐地上喃喃"繼續(xù)吧"，標志著她已經(jīng)接受了永恒的精神酷刑。

精神控制是比物理控制更牢固的存在

分離對他們來說意味著存在感的徹底崩塌

“繼續(xù)折磨”成了他們的“唯一選擇”

三人都將自我價值綁定于他者評價，形成“需求-被拒-更強烈需求”的死循環(huán)。他們誤將自由理解成他人認可之后的狀態(tài)，而非薩特主張的自主選擇并承擔責任。

于是，他們越追求確認自我，越暴露存在的荒誕性。

他們無法分開的根本原因在于：?每個人都成為了他人存在的必要條件，同時又成為彼此的永恒刑具?。這種相互依存又相互折磨的關(guān)系，完美詮釋了"他人即地獄"。

伊內(nèi)絲的“凝視”讓加爾森永遠活在"懦夫"標簽下；艾絲黛爾的“凝視”把伊內(nèi)絲打入孤獨的牢籠；加爾森的“凝視”讓艾絲黛爾變成無意義的空殼。每種“凝視”都同時具備?確認存在?與?施加痛苦?的雙重功能。

如果分開，加爾森將失去被審判的存在意義，伊內(nèi)絲將失去操控他人的權(quán)力感，艾絲黛爾將陷入無人注視的虛無。分離意味著?存在感的徹底崩塌?，"繼續(xù)折磨"反而成為唯一選擇。

你見過那些要死要活卻不肯分手的情侶、不愿離婚的夫婦嗎？如果仔細觀察，就會在他們身上，看到伊內(nèi)絲他們的影子。

甚至我們每個人身上，都有他們的影子，只是表現(xiàn)出來的方式不一樣罷了。比如，有些人窮盡一生，就是為了得到父母的認可。

當一個人完全通過他者來定義自我時，

自由就成為了最殘酷的刑罰?。

門開著——只是我們不敢走出去。

他們被困在永恒的三角凝視中，不是因為門鎖著，而是因為自由比地獄更可怕。?

門其實一直開著——只是他們不敢走出去。

在這里，至少痛苦證明自己還“存在”；而門外，只有更荒涼的自由——無人見證，無人定義，連“自我”都將消散于絕對的孤獨之中。

這才是真正的懲罰：他們不是不能離開，而是不敢。?

人類寧愿選擇痛苦的確定性，也不敢直面自由的深淵。就像加爾森最終領(lǐng)悟的：我們注定要繼續(xù)這樣，永遠永遠...

而想要打破這種循環(huán)，唯一的路徑是：承擔自由選擇的責任，直面痛苦。

圖片來自不同版本的舞臺劇《禁閉》。