有沒有那么一本書，

你可能看到書名的時候覺得——

但又經(jīng)過多方推薦閱讀后——

你的腦海中是否——

浮現(xiàn)出了很多差點被埋沒的好書？！

小邦這里也有一本！

在埋頭推廣《數(shù)字文化：公共空間、平臺與算法》一書的時候，小邦的日常是這樣的：發(fā)送圖書資料包并奮筆疾書進行“安利”，然鵝不到幾秒就——

“感覺上直播間不利于快速轉(zhuǎn)化，講起來可能有難度”

“感覺是一本很艱澀的學(xué)術(shù)書”

“感覺是我看不懂的內(nèi)容”

對此，小邦反思——是小邦的問題！（營銷資料做得過分學(xué)術(shù)？精華內(nèi)容抓得不夠精準？）

但是，這本書真的是——“很好看”（雙重“好看”）！

這本面向巴黎政治大學(xué)本科二年級的所有學(xué)生的書，剛剛好就是那種“很好看”（語言生動易讀、內(nèi)容清晰不艱澀）的數(shù)字文化普及讀物，學(xué)生、學(xué)者及普通讀者都可以輕松閱讀。

這本書也獲得了多方的推薦，登錄多個榜單！

這是一本互聯(lián)網(wǎng)歷史的科普讀物，回顧了20 世紀 80 年代互聯(lián)網(wǎng)和萬維網(wǎng)普及以來人類經(jīng)歷的技術(shù)變革中的重要事件，冷靜反思數(shù)字技術(shù)的負面影響。

本篇推文是譯者馬愛芳的序言，在人工智能時代，帶你酣暢淋漓地體驗這堂生動的互聯(lián)網(wǎng)“數(shù)字清醒課”。

譯者序

生活在別處：

從烏托邦到反烏托邦的數(shù)字文化之旅

作為第四次工業(yè)革命的基石，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的社會、經(jīng)濟、文化和政治變革的深度、廣度和速度是此前任何技術(shù)發(fā)明都難以比擬的。20 世紀 90 年代以來，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人類社會的面貌，改變了人們參與政治生活、經(jīng)濟生活、社會生活和文化生活的方式。鑒于互聯(lián)網(wǎng)起飛的時代正值經(jīng)濟全球化的推進如火如荼，這兩種力量的疊加加深了互聯(lián)網(wǎng)對社會原有秩序的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)在誕生之初自帶光環(huán) ，被視為塑造普遍互聯(lián)、無差別賦權(quán)的國際社會的利器 。1990年，《數(shù)字化生存》的作者、麻省理工學(xué)院媒體實驗室主席和共同創(chuàng)辦人尼古拉斯·尼葛洛龐帝無比興奮地宣告：“數(shù)字世界沒有中心，因此也沒有邊緣！” 電子邊界基金會創(chuàng)始人約翰·佩里·巴洛于1996年在達沃斯演講時，面對臺下一眾政界領(lǐng)袖和商業(yè)巨鱷，自豪地揚言：“工業(yè)世界的政府在我們聚集的賽博空間里沒有主權(quán)可言?！笨梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)先驅(qū)們倡導(dǎo)的自由、分享、協(xié)作、去中心化的主張深刻鐫刻在互聯(lián)網(wǎng)文化之中，成為全球互聯(lián)網(wǎng)文化的底色。

然而，人們對互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度隨著數(shù)字平臺的出現(xiàn)發(fā)生了翻天覆地的變化。盡管互聯(lián)網(wǎng)是平臺和平臺經(jīng)濟得以運行的基礎(chǔ)設(shè)施，但“互聯(lián)網(wǎng)”和“平臺”觸發(fā)了公眾截然相反的情感。提到“互聯(lián)網(wǎng)”，人們更多想到的是公民賦權(quán)、免費信息、開源軟件、維基百科社區(qū)、穿著連帽衫在車庫中忙著編程的年輕企業(yè)家等正面字眼。“平臺”則讓人們聯(lián)想到完全相反的東西：攫取公民信息、數(shù)字勞工、算法規(guī)訓(xùn)、監(jiān)控資本主義、扼殺式收購、大數(shù)據(jù)“殺熟”。隨著數(shù)字經(jīng)濟的負面影響不斷釋放出來，越來越多的人意識到由數(shù)字技術(shù)支撐的平臺社會與實體社會并沒有根本差別，圍繞在互聯(lián)網(wǎng)周圍的光環(huán)逐漸暗淡無光，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的關(guān)于賦權(quán)、 自由和平等的想象愈發(fā)被證實只是一些懷著美好憧憬的人們一廂情愿的空想。倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院媒介與傳播學(xué)院教授羅賓·曼塞爾在其著作中指出，權(quán)力內(nèi)嵌于人們采納和消費媒介技術(shù)、媒介產(chǎn)品的一切活動，線下世界的權(quán)力斗爭和權(quán)力不平等也會在線上世界重演。這正是我們目前正在經(jīng)歷的情況。

數(shù)字技術(shù)引發(fā)的問題層出不窮。如今恐怕再也沒有人像當(dāng)初的巴洛那樣底氣十足、義正詞嚴地主張政府不要監(jiān)管互聯(lián)網(wǎng)了。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院胡泳教授指出，技術(shù)總是以烏托邦開始，以反烏托邦結(jié)束。互聯(lián)網(wǎng)也不例外。然而，反烏托邦時代的降臨并不是壞事，因為它表明人們對以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字技術(shù)的認知變得更成熟、更理性、更全面。德國法蘭克福學(xué)派的先鋒學(xué)者赫伯特·馬爾庫塞在其名著《單向度的人》中坦言：“以技術(shù)的進步作為手段，人附屬于機器這種意義上的不自由，在多種自由的舒適生活中得到了鞏固和加強?！笨梢哉f，人在數(shù)字時代的自由是建立在清醒認識技術(shù)的正面和負面效應(yīng)的基礎(chǔ)上的：沒有清醒的認識，就沒有自由可言。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展進入反烏托邦時代標志著數(shù)字技術(shù)和人正在形成一種新的關(guān)系：人不再盲目相信數(shù)字技術(shù)會自發(fā)地改善人和社會，或者數(shù)字技術(shù)天然是一股“善”的力量；相反，人們發(fā)揮個體能動性，一方面努力建立起對數(shù)字技術(shù)的影響的全面認知，接受數(shù)字技術(shù)“惡”的一面，另一方面設(shè)計出行之有效的監(jiān)管措施，遏制數(shù)字技術(shù)的負面外部性，懲其“惡”揚其“善”。在反烏托邦時代，人在與數(shù)字技術(shù)的關(guān)系中將占據(jù)更加主動的地位，人會因為對數(shù)字技術(shù)認識得更清楚而減少那些不切實際的幼稚或過分樂觀的想法。反烏托邦時代的來臨不僅是不可避免的，而且對人類社會的長遠發(fā)展是有裨益的。

法國巴黎政治大學(xué)多米尼克·卡爾東教授的這本專著就是在數(shù)字技術(shù)的反烏托邦時代與讀者見面的。它代表了一位優(yōu)秀的法國學(xué)者對數(shù)字技術(shù)的深刻反思。卡爾東教授本人最初是一名社會學(xué)學(xué)者，致力于研究公民在傳統(tǒng)媒體上的表達形式；21 世紀初以來轉(zhuǎn)入對數(shù)字技術(shù)的研究，關(guān)注維基百科的治理、網(wǎng)民在博客上的自我表達、網(wǎng)絡(luò)恥感文化，是法國最早關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象的學(xué)者之一。2016年，他接替法國著名社會學(xué)家和人類學(xué)家布魯諾·拉圖爾，出任巴黎政治大學(xué)媒體實驗室主任一職，先后出版《互聯(lián)網(wǎng)民主》《何為數(shù)字勞工》《算法的夢想》等多部力作?！稊?shù)字文化》是卡爾東教授的新作，2019 年由法國知名的巴黎政治大學(xué)出版社出版，甫一出版即好評如潮。

2022年11月，OpenAI推出了ChatGPT 3.5。自此，以生成式人工智能為代表的新一代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新一日千里。同時，人工智能引發(fā)的技術(shù)、倫理、法律等風(fēng)險正在全面鋪開，在各國引發(fā)了一股治理熱潮和對治理規(guī)則的競爭。在這個特殊的時期，把《數(shù)字文化》這部優(yōu)秀作品譯介到我國十分有必要，因為這本書所呈現(xiàn)的，是一名社會學(xué)、政治學(xué)兼?zhèn)鞑W(xué)學(xué)者對數(shù)字文化前世今生的冷靜審視和批判性思考，可以有效起到對數(shù)字技術(shù)祛魅的奇效。

這本書的獨特性主要有三點：

第一，本書是現(xiàn)有研究中不可多得的以社會學(xué)視角探究互聯(lián)網(wǎng)文化的著作，作者以一名社會學(xué)家的細膩眼光洞察了光怪陸離的數(shù)字世界。作者從互聯(lián)網(wǎng)的軍事起源（美蘇冷戰(zhàn)時期，美國國防部高級研究計劃局研發(fā)計算機的最初目的是計算炸彈的彈道）寫起，指出自由和管控從一開始就同時內(nèi)嵌于互聯(lián)網(wǎng)文化基因之中。作者細致地分析了互聯(lián)網(wǎng)時代公共表達空間的擴大（從最初的專業(yè)人士談?wù)撁搜葑兂善胀ㄈ艘部梢栽诠部臻g談?wù)撈胀ㄈ耍?，分析了四種算法不同的運行機制以及這些機制如何影響網(wǎng)民的行為模式。在這本書的結(jié)尾，作者分析了數(shù)字技術(shù)造成的監(jiān)控問題，即數(shù)字技術(shù)的進步反而使更多類型的主體對公民的監(jiān)控成為可能：公民同時受到來自市場、他者和國家三類主體的監(jiān)控。作者指出，數(shù)字技術(shù)對監(jiān)控者的賦能正在將人類社會轉(zhuǎn)變成英國功利主義哲學(xué)家杰里米·邊沁設(shè)想的環(huán)形監(jiān)獄——公民看不見監(jiān)控者，但卻深知自己上網(wǎng)的行為時刻被看見，這使數(shù)字時代的公民自己規(guī)訓(xùn)自己，反而變得不自由起來。

第二，本書列舉的大量實例有很多來自法國網(wǎng)民的互聯(lián)網(wǎng)實踐，為我國讀者提供了了解法國互聯(lián)網(wǎng)的寶貴機會。囿于語言的隔閡，我國大多數(shù)學(xué)者和讀者更熟悉英國、美國、澳大利亞等英語國家的數(shù)字技術(shù)發(fā)展和治理問題，對法國等非英語國家的數(shù)字實踐了解不深。對這本譯著的閱讀可以有效彌補這一缺憾，因為這本譯著可以使我國讀者了解法國這個領(lǐng)土面積只有我國十七分之一的國家生動有趣、多姿多彩的數(shù)字實踐，了解法國數(shù)字治理的地標性法律 法規(guī)和相關(guān)治理機構(gòu)，了解法國公民如何在重大政治、社會事件中巧妙利用數(shù)字技術(shù)與政府周旋，促使政府踐行對公民的“社會契約”。當(dāng)前，中國和美國這兩大數(shù)字經(jīng)濟強國的技術(shù)競爭吸引了全世界的目光。在這種背景下，把注意力暫時移向別處必要且有益，它能使讀者了解到除了中美，世界上其他地方的數(shù)字文化也同樣引人入勝。19 世紀法國著名詩人蘭波提出了“生活在別處”的口號。蘭波一生出走多次，從小鎮(zhèn)到巴黎，從法國到非洲，而且據(jù)說身上從不帶錢。“生活在別處”同樣適用于對多姿多彩的數(shù)字文化的探尋。我國讀者對中國和大多數(shù)英語國家的數(shù)字文化已經(jīng)如數(shù)家珍，是時候到別處（如法國）的數(shù)字文化中擷英拾萃、一覽風(fēng)光了。

第三，本書是卡爾東教授以多年來在巴黎政治大學(xué)、巴黎第一大學(xué)、巴黎第二大學(xué)教授的課程為基礎(chǔ)寫成的。鑒于授課對象是青年學(xué)生，本書在語言風(fēng)格和內(nèi)容設(shè)計上深入淺出，幽默風(fēng)趣，可讀性極強，特別適合學(xué)生和廣大讀者朋友。與目前讀者所能接觸到的大多數(shù)同類書籍相比，本書對互聯(lián)網(wǎng)歷史的講述輔以大量生動鮮活的案例，讀起來十分順暢，毫無枯燥感。為方便讀者理解本書中的理論性內(nèi)容，本書配了較多數(shù)量的插圖，同時在每一小節(jié)的結(jié)尾處，卡爾東教授還提供了豐富的補充性參考文獻和音視頻資料，有助于讀者了解更多相同主題的材料，更好地掌握每一章節(jié)的內(nèi)容。在巴黎政治大學(xué)讀書期間，譯者有幸擔(dān)任過卡爾東教授的助教，得以在課堂上聆聽他的教誨?？枛|教授對學(xué)生的關(guān)切令譯者印象深刻，至今十分感恩。在翻譯《數(shù)字文化》這部專著時，譯者感懷于卡爾東教授對讀者做出的如此周到的設(shè)計，像極了老師對學(xué)生的關(guān)心，遂聯(lián)想起在巴黎求學(xué)時，有一次向卡爾東教授請教問題，他拿出一張白紙，不厭其煩地畫圖，一邊畫圖一邊講解的感人情形。

在翻譯本書的過程中，譯者得到了多位前輩的鼎力支持，在此一一謝過。作為國內(nèi)外新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的泰斗級學(xué)者，卡爾東教授、胡泳教授、楊國斌教授、彭蘭教授和許建教授給譯者提供了無私的指導(dǎo)。中國人民大學(xué)出版社多位資深編輯的幫助至關(guān)重要。翟江虹編輯對于確立譯著的選題、斟酌譯著的書名提出了十分有益的建議，她是最早鼓勵譯者把卡爾東教授的著作譯介給中國讀者的人，因此譯者十分感謝她的知遇之恩。翟老師待人謙和，讓人有如沐春風(fēng)之感，她對編輯工作數(shù)十年如一日的熱愛和執(zhí)著令人欽佩。從選題最初確立到譯著最終定稿，周瑩編輯一直提供細致入微的服務(wù)，像關(guān)心寶寶是否按時睡覺、吃飯一樣關(guān)心譯著的完成情況，周末或晚上給周老師發(fā)微信，也總是能夠得到及時回復(fù)?？梢哉f如果沒有周老師在譯者和出版社之間的來回協(xié)調(diào)，這本譯著恐怕很難按期完成。黃超編輯細致嚴謹?shù)匦α巳樽g稿，確保譯稿語言自然流暢，保證讀者的閱讀質(zhì)量，她的專業(yè)和工作效率讓人十分敬佩。如果沒有黃老師和其他編輯老師傾注的心血，我們不會有這樣一部流暢的譯著，在此對編輯老師們表達深深的感謝。另外也要感謝劉靜編輯，感謝他在2023 年的春天接了我打給人大社的電話，并把我推薦給翟江虹老師， 開啟了我和人大社的這一段愉快的合作旅程。

謹以此書致敬數(shù)字烏托邦漸行漸遠的身影。

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