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哲學(xué)夫人向波愛修斯講授上帝的角色。? MeisterDrucke
利維坦按：
網(wǎng)上有很多哲學(xué)公開課的視頻，比如哈佛大學(xué)政治哲學(xué)家邁克爾·桑德爾（Michael Sandel）就公平、正義開設(shè)的一系列公開課程，再比如，耶魯大學(xué)從事道德哲學(xué)和倫理規(guī)范學(xué)研究的雪萊·卡根（Shelly Kagan）開設(shè)的關(guān)于死亡的哲學(xué)課程等等等等。這些課程的設(shè)計(jì)，即便你沒有專業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練也很容易進(jìn)入，因?yàn)樗鼈兩婕暗耐悄阍?jīng)思考但或許還沒有答案的問題，只不過，隨著課程的深入你或許會發(fā)現(xiàn)，好奇心促使你不斷完善思考的方方面面，這需要記筆記、寫感受，以及大量的延展性閱讀。
如果你對哲學(xué)史感興趣，牛津大學(xué)彼得·米利肯（Peter Millican）的哲學(xué)概論課程，臺大苑舉正的哲學(xué)概論課程都可以看看。
阿尼基烏斯·曼利烏斯·塞韋里努斯·波愛修斯（ Anicius Manlius Severinus Boethius）于公元475年左右出生在羅馬。他是一位學(xué)識淵博的人，曾作為參議員和執(zhí)政官忠誠地為國家服務(wù)。但六世紀(jì)初是一個(gè)政治極度不穩(wěn)定的時(shí)期，波愛修斯被東哥特國王狄奧多里克（ Theodoric）誣告叛國。在被監(jiān)禁并判處死刑期間，波愛修斯寫下了一本監(jiān)獄日記，記錄了他對絕望的掙扎，以及他無法理解在一個(gè)秩序井然的宇宙中，這樣的不公命運(yùn)如何可能成立。
隨后，援助來了——如波愛修斯所述，是一位神秘而神圣的訪客出現(xiàn)在他的牢房中：哲學(xué)夫人。她是一位擁有超人尊嚴(yán)與美麗的存在，她與波愛修斯展開了一系列哲學(xué)對話，引導(dǎo)他的意識上升至對善之本質(zhì)的更深認(rèn)知，以及對自身苦難虛妄性的覺察。通過對哲學(xué)的全新理解所帶來的道德升華，他得以以勇氣、平靜，甚至是喜悅來面對自己的困境——包括他最終的被處決。
波愛修斯所描寫的，并非囚禁造成的精神錯(cuò)亂的癥狀；這位夫人是他用來象征哲學(xué)的力量的一種隱喻——哲學(xué)能為麻木的靈魂重新注入生命。幸運(yùn)的是，你讀這篇文章時(shí)應(yīng)當(dāng)不在監(jiān)獄中；但毫無疑問，你仍然有許多希望解決的問題?；蛟S你也該邀請哲學(xué)夫人走進(jìn)你自己的生活。
我們都知道，一般而言，學(xué)習(xí)和求知能夠改善生活質(zhì)量。事實(shí)上，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，是通向老年幸福健康的關(guān)鍵實(shí)踐之一。而那些學(xué)習(xí)哲學(xué)的人則享有一些特殊益處。
在一項(xiàng)于2024年進(jìn)行的大規(guī)模研究中[1]，學(xué)者邁克爾·普林辛（ Michael Prinzing）和邁克爾·巴斯克斯（ Michael Vazquez）調(diào)查了超過10萬名大學(xué)生，在他們的大學(xué)階段，將主修哲學(xué)的學(xué)生與其他專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)這些未來的哲學(xué)家在“思維習(xí)慣”（好奇心、理性嚴(yán)謹(jǐn)、謙遜）和“多元取向”（包容性、思想開放）方面均表現(xiàn)得更為突出。（如果你好奇的話，商科專業(yè)的學(xué)生在思維習(xí)慣方面得分最低，而農(nóng)業(yè)專業(yè)的學(xué)生在多元取向方面表現(xiàn)最差。）
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神經(jīng)科學(xué)家們也對哲學(xué)的認(rèn)知益處產(chǎn)生了興趣。格奧爾格·諾索夫（ Georg Northoff）在其著作《神經(jīng)哲學(xué)與健康心智》（
Neuro-Philosophy and the Healthy Mind）中提出的一項(xiàng)理論是：當(dāng)我們接觸到不同的哲學(xué)體系時(shí)，我們的認(rèn)知會變得更加靈活——也就是說，更容易接受并運(yùn)用不同的思維方式。這反過來又加強(qiáng)了默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)（ Default mode network, 該網(wǎng)絡(luò)是自我反思和思考生命意義的中樞）與大腦執(zhí)行功能網(wǎng)絡(luò)之間的連接[2]。簡而言之，思考哲學(xué)問題能讓你的大腦運(yùn)行得更好。
接觸各種哲學(xué)思想，與將某一種哲學(xué)應(yīng)用于生活并不相同。如果你打算采納某種具體的哲學(xué)立場，有些顯然比其他的更有可能帶來好處。舉例來說，很難想象成為一個(gè)徹底的存在主義虛無主義者——認(rèn)為“人生毫無意義，然后你就死了”——會對你的幸福有什么幫助。（你也許會覺得扮作一個(gè)虛無主義者，手里夾著高盧牌香煙，會讓你看起來更迷人，但這兩者對你的幸福都沒多大好處。）
有證據(jù)表明，那些將享樂主義奉為人生哲學(xué)的人——其古典版本即伊壁鳩魯主義——通常比不信奉或適度信奉的人更不幸福[3]。相比之下，斯多葛主義——強(qiáng)調(diào)在面對困境時(shí)以內(nèi)在堅(jiān)韌追求美好人生的哲學(xué)——作為一種世界觀則極具益處。研究人員在2022年報(bào)告說，在24名醫(yī)學(xué)生接受了以斯多葛哲學(xué)為基礎(chǔ)的心理治療之后，他們變得更加富有同理心，也更加堅(jiān)韌[4]。
某些態(tài)度和經(jīng)歷可以預(yù)測一個(gè)人最容易接受哪種哲學(xué)。例如，研究人員發(fā)現(xiàn)[5]，使用娛樂性毒品的人比其他人更傾向于認(rèn)為道德是主觀的；有過超驗(yàn)體驗(yàn)的人最有可能相信上帝。與此同時(shí)，堅(jiān)定的決定論者（即相信自由意志是幻覺、所有事件都不由個(gè)人掌控的人）通常在幸福感方面得分較低，心理疾病比例較高。
無論你是否打算完全采納某一特定的哲學(xué)，單純研究不同的哲學(xué)思想對你的智力水平和謙遜態(tài)度都有益處。這樣的學(xué)習(xí)對社會同樣有好處，因?yàn)樗茏屓俗兊貌荒敲唇┗?、不那么教條主義。
就我而言，我是受過行為科學(xué)訓(xùn)練的人，過去在教育中幾乎沒有接觸過哲學(xué)。但大約五年前，這種情況改變了，我從研究中看到了哲學(xué)教育在個(gè)人和社會層面的好處，于是我開始自學(xué)那些偉大思想家們的著作，從亞里士多德到芝諾——以及當(dāng)代哲學(xué)家。以下是我在學(xué)習(xí)過程中遵循的一些原則。
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1. 從整體了解開始。
不要隨便從某一點(diǎn)入手，而是創(chuàng)建一個(gè)類似大學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論課程的框架。有很多優(yōu)秀的書籍可以幫助你縱覽哲學(xué)全貌，例如奈杰爾·沃伯頓（ Nigel Warburton）的《哲學(xué)簡史》（
A Little History of Philosophy）。如果你希望讀一本略顯厚重、要求更高的經(jīng)典書籍，可以試試威爾·杜蘭特（ Will Durant）1926年出版的《哲學(xué)的故事》（
The Story of Philosophy）?；蛘撸阋部梢灾苯淤徺I一本哲學(xué)導(dǎo)論教材，自己上一門“哲學(xué)101”課。
2. 少量多次地汲取大思想。
當(dāng)你開始閱讀原典時(shí)，你會發(fā)現(xiàn)這些書并不適合囫圇吞棗地讀。如果你試圖在一個(gè)周末讀完《尼各馬可倫理學(xué)》（
The Nicomachean Ethics），你可能收獲甚微。像大多數(shù)哲學(xué)原著一樣，亞里士多德的這部重要作品需要高度的專注與大量思考。每天固定出一點(diǎn)時(shí)間閱讀10到15分鐘，并在閱讀過程中做筆記。隨著時(shí)間推移，這將成為一種珍貴的習(xí)慣，讓你以令人滿足的方式慢慢吸收大量深刻的思想。
3. 要依賴?yán)蠋煛?/strong>
如果你能不依靠二手資料或哲學(xué)著作的注釋版本就能讀懂，那當(dāng)然很好。但我需要它們，而且你很可能也需要?，F(xiàn)在，我正苦苦掙扎于路德維希·維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》（
Tractatus Logico-Philosophicus）。我只能說，感謝上帝，還有其他人在這個(gè)領(lǐng)域拿了博士學(xué)位，能用他們的評論為我砍開這片智識的荊棘叢林。
4. 這才是視頻的真正用途。
當(dāng)你決定刷視頻打發(fā)時(shí)間——無論是在晚上躺在床上，還是在健身房的跑步機(jī)上——你是否常常感到空虛和有點(diǎn)沮喪，因?yàn)槟銊倓偫速M(fèi)了一小時(shí)看了一些完全無意義的內(nèi)容？不要依賴算法推給你的那些垃圾視頻；去搜索那些由學(xué)者制作的視頻，內(nèi)容是他們談?wù)撟约鹤钕矚g的哲學(xué)家。質(zhì)量參差不齊，但你的時(shí)間很少會被浪費(fèi)。
5. 嘗試運(yùn)用你所學(xué)的內(nèi)容。
如果你真的想對一個(gè)哲學(xué)理念達(dá)到深入骨髓的理解，就嘗試按照它的指導(dǎo)原則生活幾天，或者一周，如果你可以的話。我記得，伊曼努爾·康德在他1797年的著作《道德形而上學(xué)原理》（
The Metaphysics of Morals）中寫道：“一個(gè)人一旦撒謊，就拋棄了他的尊嚴(yán)，并且可以說是將其毀滅了”，這讓我受到深刻觸動。是的！我的靈魂這樣呼喊。于是我嘗試按照康德那種激進(jìn)的誠實(shí)標(biāo)準(zhǔn)生活了一周。這段經(jīng)歷非常有價(jià)值，但我也明白了我不是一個(gè)康德主義者——因?yàn)槲移鋵?shí)很喜歡自己已經(jīng)結(jié)婚和有工作的狀態(tài)。
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我這個(gè)自學(xué)者的小習(xí)慣，并不能替代正規(guī)的哲學(xué)教育，而且我也明白自己仍然無可救藥地?zé)o知，極易犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。我之所以知道這一點(diǎn)，是因?yàn)閷I(yè)哲學(xué)家們從不吝于在他們給我的來信中指出我的失誤。
盡管如此，哲學(xué)夫人的造訪已經(jīng)極大地改善了我對人生的看法。這場心靈的追求無比迷人，而且——借用波愛修斯那本獄中日記的書名來說——甚至是安慰人心的。在《哲學(xué)的慰藉》（
The Consolation of Philosophy）中，他總結(jié)哲學(xué)夫人教給他如何實(shí)踐美好生活的方式如下：“抵御邪惡，踐行美德，提升靈魂以懷抱正當(dāng)?shù)南Ｍ?，虔誠地向天堂祈禱?！边@在今天，依然是極有價(jià)值的忠告，如同在公元524年一樣。
參考文獻(xiàn)：
[1]philpapers.org/rec/PRITIO-26
[2]www.jneurophilosophy.com/index.php/jnp/announcement/view/18
[3]link.springer.com/article/10.1023/B:JOHS.0000005719.56211.fd
[4]link.springer.com/article/10.1186/s12909-022-03391-x
[5]philarchive.org/rec/YADTPO-2
文/Arthur C. Brooks
譯/gross
校對/兔子的凌波微步
原文/www.theatlantic.com/ideas/archive/2025/01/philosophy-benefits-happiness/681396/
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