阿克蘇地區(qū)的人文歷史，是一部波瀾壯闊的史詩，它見證了多個民族的遷徙、融合與發(fā)展，承載著絲綢之路的輝煌與滄桑。

位于天山中軸線的重要地理位置，這里既是中原王朝聯(lián)系西域和中亞的要沖，也是西域文明東傳的重要一站。

東西之間的重要位置，讓這里向四面八方輻射自己的影響力。在阿克蘇地區(qū)的歷史上，龜茲無疑是極其濃墨重彩的一章。

龜茲古國的興起

龜茲古國作為西域的大國之一，其核心區(qū)域就在如今阿克蘇地區(qū)的庫車市一帶。

它誕生于公元前2世紀，在西漢時期塔里木盆地進入中原王朝的視野之時，就已成為西域36國中的強國。

根據(jù)《漢書》的記載，龜茲國王下，龜茲的官職有“大都尉丞、輔國侯、安國侯、擊胡侯、卻胡都尉、擊車師都尉、左右將、左右都尉、左右騎君、左右力輔君各一人，東西南北部千長各二人，卻胡君三人，譯長四人”。

不僅暗示龜茲和四面八方的鄰國有交流，而且頻繁的交往還產(chǎn)生了專職的翻譯需求。

龜茲古國的歷史地位

龜茲位于塔里木盆地之中，四通八達的地理位置無法讓中原王朝忽視。

在兩漢時期，龜茲早就是中原王朝控制西域的要塞重沖。

歷經(jīng)了一系列爭奪后，漢朝最終拿下龜茲，龜茲王絳賓不僅迎娶了有漢朝血統(tǒng)的弟史公主，而且還親自前往長安學習漢朝的禮樂服章制度，并將漢文化帶回龜茲，改革政治，成為了中原王朝穩(wěn)定西域的得力助手。

到了東漢初年，重返西域的北匈奴擊敗龜茲，也是看中了阿克蘇地區(qū)的地理位置，他們以龜茲作為遙領(lǐng)塔里木盆地的代理人，龜茲也成了東漢收復西域時最棘手的敵人。

而班超徹底奠定在西域的霸主地位，也是以收復龜茲作為重要的轉(zhuǎn)折點。

在降伏龜茲后，班超將西域都護府特意安置在龜茲國境內(nèi)的它乾城中，就是毒辣地看中了龜茲位于西域之中、可以四面出擊、輻射整個西域的重要戰(zhàn)略地位。

它乾城就是今天的沙雅縣烏什喀特古城遺址，在沙雅修建的它乾城創(chuàng)意文化園，就是對這段歷史的回憶。

雖然戰(zhàn)爭不斷，但戰(zhàn)火并沒有打斷絲路貿(mào)易。

龜茲憑借獨特的地理位置，處于絲綢之路北道的關(guān)鍵節(jié)點，連接著中原與中亞、西亞乃至歐洲，是東西方貿(mào)易往來、文化交流的必經(jīng)之地。

東來的絲綢、瓷器，西來的香料、珠寶，都在龜茲匯聚、中轉(zhuǎn)，商業(yè)貿(mào)易十分繁榮，龜茲也因此積累了豐厚的財富，在繁盛經(jīng)濟的托舉之下，龜茲的文明之花大放異彩。

龜茲古國的文化

在文化方面，龜茲更是獨樹一幟，龜茲曾經(jīng)是西域佛教文化的中心，佛教自印度傳入西域后，也在龜茲落地生根、蓬勃發(fā)展。

從公元3世紀開始，龜茲的佛教日益興起，在南北朝至隋唐進入極盛時代，大量的佛教寺院如雨后春筍般涌現(xiàn)，佛塔林立，梵音裊裊。

今天殘破但是壯麗依舊的蘇巴什佛寺遺址，在鼎盛時代仿造印度的寺廟規(guī)制修建，具有完整的寺院、禪房、佛塔結(jié)構(gòu)，可容納近萬人的僧侶、信徒和客商。

在附近山脈的環(huán)抱下其實是一片規(guī)?？陀^的建筑群，殘存的佛塔上曾經(jīng)金碧輝煌，在藍天下傲然屹立，招引著吸引不少西域、中亞的王公貴族前來禮拜修行。

到后來玄奘西行之時，這里的華美同樣震撼了西行路上的玄奘。

和佛教文化密切相關(guān)的，還有聞名遐邇的龜茲樂舞。

龜茲樂是西域音樂的杰出代表，以其獨特的旋律、豐富的節(jié)奏和優(yōu)美的曲調(diào)，深受人們喜愛。

龜茲樂中的樂器種類繁多，如琵琶、箜篌、羯鼓等，演奏出的音樂動人心弦。

唐代詩歌中的“胡琴琵琶與羌笛”，就不乏來自龜茲的音樂家、舞蹈家演奏。龜茲舞蹈則以其獨特的舞姿和韻律，展現(xiàn)出濃郁的西域風情。

舞者們身著華麗的服飾，展示優(yōu)雅的人體線條，旋轉(zhuǎn)、跳躍，動作剛健有力又不失婀娜多姿，蓮花手、手腕的翻轉(zhuǎn)還有腰肢的扭動，不僅具有佛教文化的深意，而且與龜茲音樂相得益彰。

龜茲樂舞在隋唐時期傳入中原，迅速風靡宮廷和民間，成為當時社會文化生活中不可或缺的一部分，對中原音樂舞蹈的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

龜茲古國的衰敗

唐王朝的唐太宗和唐高宗時期曾兩度將安西都護府設置于龜茲，管理東起玉門關(guān)，西到中亞阿姆河與咸海的廣大地區(qū)，所轄四大鎮(zhèn)輻射十六個大型羈縻州。

這意味著龜茲的王城作為安西大都護府的駐地，曾長期承擔西域的管理中心的職能，向半個中亞輻射出強大的影響力。

當年的龜茲國王城、今天的庫車縣皮朗古城遺址僅余數(shù)個土墩，視覺觀感并不好。

沒做功課的游客完全想不到，毫不起眼的土墩子，在千年前是金碧輝煌、煥若神宮的華麗宮殿，各國的使節(jié)濟濟一堂。

商旅在這里核對通關(guān)文牒，安西大都護曾和一眾幕僚對著輿圖，指點形勝，推演戰(zhàn)局，高仙芝、封常清就是從這里出發(fā)，躊躇滿志地領(lǐng)導威震世界的遠征。

岑參帶著詩筆宦游至此，成了向西走得最遠的盛唐詩人......

1100多年后，新疆生產(chǎn)建設兵團中最早的單位、新疆生產(chǎn)建設兵團農(nóng)業(yè)建設第一師的駐地也是位于阿克蘇境內(nèi)的阿拉爾地區(qū)。

歷代中央軍政機構(gòu)正是看重阿克蘇地區(qū)位于南疆之中、且背靠天山的戰(zhàn)略位置，只要控扼阿克蘇地區(qū)，就能鎮(zhèn)住南疆且眺望天山以北，所以才不斷做出相近的落子布局。

8世紀中后期，隨著安史之亂后盛唐國力大衰，繁花似錦的盛世一去不還。

“天寶未亂猶數(shù)載，狼星四角光蓬勃”，吐蕃在中亞崛起，并最終擊敗了留守西域的唐軍、控制了龜茲故地。

唐代在西域留下的很多軍事設施成為了故跡。

位于今天庫車城西、始建于漢代、加固于唐代的一座高大烽燧如同火炬一般，在百年間為路過的商旅和士兵保駕護航，在烽煙散去之后逐漸廢棄，如同歷史長河畔孤獨的垂釣者，迎接新的命運。

它在漢唐時代的舊名也被人遺忘，后來的民族不知道它的過去，望著如血的殘陽和四周通紅的山壁，以“紅色哨卡”克孜爾尕哈為它命名。

在漫長的歷史變遷中，龜茲人逐漸與回鶻人、蒙古人等遷入的民族融合，龜茲國作為政治實體不復存在。

但龜茲的遺產(chǎn)并沒有隨著龜茲國的消失立即湮滅，無數(shù)佛教石窟建筑如同漫天的星斗散落凡間般，分布在廣大的阿克蘇地區(qū)。

它留下的文化遺產(chǎn)如克孜爾石窟卻永遠地銘刻在了阿克蘇這片土地之上，成為阿克蘇地區(qū)人文歷史的重要組成部分。

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