如今科學(xué)之所以被人類最為篤信，其中重要的一個(gè)原因是：它具有改正錯(cuò)誤的內(nèi)在機(jī)制。
——坤鵬論

第十二卷第八章（7）

原文：

世上顯然只有一個(gè)宇宙。

解釋：

世間明顯只有一個(gè)物理宇宙。

原文：

假如諸天也象人那么多，則運(yùn)動(dòng)原理也將象人一樣，其形式只一個(gè)而為數(shù)則甚多。

解釋：

如果宇宙真的也像人一樣多，那么每一個(gè)的運(yùn)動(dòng)原因也會(huì)像人一樣，也就是：它們的形式是唯一的但是數(shù)量卻是眾多的。

原文：

但一切為數(shù)眾多的事物均具有物質(zhì)；

人只有一個(gè)相同的定義應(yīng)用于所有的人眾，

而蘇格拉底就是眾人中之一人。

解釋：

但是，所有數(shù)量眾多的事物都會(huì)具備質(zhì)料；

人只有一個(gè)共同的定義應(yīng)用于所有人，

而蘇格拉底就是這所有人中的一個(gè)。

也就是說(shuō)，就形式而言，它對(duì)于每個(gè)個(gè)體都是共同的。

原文：

但基本怎是不具物質(zhì)；

這是完全實(shí)現(xiàn)。

解釋：

但是，原初的怎是（本質(zhì)）不應(yīng)該具備質(zhì)料；

因?yàn)?，它是完全?shí)現(xiàn)的，是現(xiàn)實(shí)。

原文：

所以不動(dòng)變之原動(dòng)者，其為數(shù)只一，其為定義也只一；

受動(dòng)諸物的經(jīng)常而延續(xù)的運(yùn)動(dòng)也是這樣；

所以世上只有一個(gè)宇宙。

解釋：

因此，不運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)者，它的數(shù)量只能是一個(gè)，它的定義也只能是一個(gè)；

被運(yùn)動(dòng)者的經(jīng)常而具延續(xù)的運(yùn)動(dòng)也是如此；

所以，世間只有一個(gè)宇宙。

原文：

我們遠(yuǎn)古的列祖把他們世代相承的認(rèn)識(shí)以神話的形式遞遺于后裔，

說(shuō)這些實(shí)體〈星辰〉是諸神，神將全自然的秘密封存在列宿之中。

解釋：

我們祖先們?cè)谶b遠(yuǎn)的時(shí)代，以神話的形式將他們世代相傳的認(rèn)知留給后代，

說(shuō)這些實(shí)體（星辰）就是諸神，而且神靈將整個(gè)自然的秘密封存在眾星之中。

原文：

以后因維護(hù)禮法，勸誡民眾以及其它實(shí)際的作用，而神話形式的傳說(shuō)被逐漸擴(kuò)充；

他們以人或某些動(dòng)物的形態(tài)敘擬諸神，

他們更由此而踵事增華，競(jìng)為附麗。

解釋：

以后因?yàn)橐S護(hù)禮法，勸解民眾及其他實(shí)際的作用，

人們又往神話形式的傳說(shuō)中不斷添加相應(yīng)內(nèi)容，致使傳說(shuō)更為豐富；

他們用人或某些動(dòng)物的形態(tài)來(lái)比擬眾神，

他們更因此而繼承前人之事且發(fā)揚(yáng)光大，更為附和。

原文：

但人們?nèi)魧⒑笫赖母綍?huì)刪除，

俾古初的本意得以明示于世間——他們識(shí)得了原始本體為諸神，

人們當(dāng)不能不驚心于此意，毋乃靈感之所啟發(fā)，故能成此不朽之嘉言；

解釋：

但是，人們?nèi)绻麑⒑笫赖倪@些附會(huì)的內(nèi)容刪除掉，

對(duì)于揭示最初古老的本意更為有益——他們知道了原始實(shí)體就是眾神，

人們就不會(huì)對(duì)此感到驚奇，源自靈魂的啟發(fā)，因此才成不朽的傳說(shuō)；

原文：

并回想著每一學(xué)術(shù)，每一技藝，一代代或立或亡，或傳或失，

而這些觀念恰象荒谷遺珍一直為我們保全到如今。

只有這樣看法，我們才能明了我們祖先和早期思想家們的信念。

解釋：

回想起每一門學(xué)術(shù)，每一門技藝，代代或廢或立，或傳或失，

而這些思想正像是古老的遺產(chǎn)一樣，一直為我們保存至今。

只有這樣的看法，我們才能明白我們祖先和早期思想家的觀點(diǎn)。

最后，亞里士多德將自然上升到了神的高度，這種自然主義的神學(xué)思想，就是“最高理性”的體現(xiàn)了。

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