近日，湖南師范大學(xué)官微引用胡適教育觀點(diǎn)引發(fā)的輿論風(fēng)波，將歷史人物評(píng)價(jià)、學(xué)術(shù)自由邊界、高校獨(dú)立精神等重大命題再次推至公眾視野。

高校的退讓、網(wǎng)民的戾氣，構(gòu)勒出一幅歷史缺失、言語暴力的社會(huì)眾生相。這場看似偶然的輿情事件，實(shí)則折射出當(dāng)代中國在文化自信建設(shè)過程中必須直面的深層課題：只要暴力語言的土壤一直存在，大學(xué)被圍攻之類的事情就不會(huì)成為孤例的。顯然，我們應(yīng)以更宏闊的歷史視野，更成熟的社會(huì)心態(tài)，構(gòu)建起既尊重學(xué)術(shù)規(guī)律又堅(jiān)守政治底線的公共話語空間。

學(xué)術(shù)自由的旗幟不能倒

湖南師大被迫修改微博，壓力源于輿論場中的“泛政治化”傾向。胡適關(guān)于“教育是給人戴一副有光的眼鏡”的論斷，本質(zhì)上是人類教育智慧的結(jié)晶。類似的觀點(diǎn)，還有亨利·亞當(dāng)斯說的“教育是一種光，它能夠照亮一生的道路”；康德的“教育是啟迪心靈的明燈”；羅納德·里根的“教育是照亮黑暗世界的明燈”；蘇格拉底“教育是點(diǎn)燃人生的火炬。”從這里可以看到，胡適的觀點(diǎn)與先賢洞見如出一轍。

動(dòng)輒將學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與政治立場簡單等同的思維方式，不僅違背了馬克思主義具體問題具體分析的方法論，更對(duì)中國的學(xué)術(shù)研究加了一副鐐銬。在此語境下做學(xué)術(shù)研究，都先要進(jìn)行政治審判。

政治先行，則我們就喪失了現(xiàn)代意義上的第一批大師。清朝滅亡，但在同時(shí)期清華北大教師隊(duì)伍當(dāng)中，不乏那些觀念守舊的大師。顯然，蔡元培的“兼容并包”，并非空洞的說詞。大學(xué)之大，在于其海納百川。正因?yàn)槭谴髮W(xué)，我們更應(yīng)容得下對(duì)歷史人物的多維解讀。

高校作為思想創(chuàng)新的策源地，承擔(dān)著守護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立的神圣職責(zé)。從北大紅樓保留的胡適專題展，到安徽績溪被列為全國重點(diǎn)文保單位的胡適故居，國家文物部門早已用制度化的方式確立了胡適在新文化運(yùn)動(dòng)中的歷史坐標(biāo)。2020年，胡適手稿在北京拍賣，成交價(jià)1.3915億元，創(chuàng)下了“最貴日記”的世界拍賣紀(jì)錄，這充分說明學(xué)界對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值的持續(xù)認(rèn)可。若因個(gè)別輿論壓力就動(dòng)搖學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將是對(duì)“百花齊放、百家爭鳴”方針的背離。

當(dāng)前存在的認(rèn)知誤區(qū)，集中表現(xiàn)為將歷史人物的政治選擇與其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)機(jī)械對(duì)立。這種非此即彼的思維方式，既不符合歷史唯物主義的基本原理，也有悖于中央“歷史問題宜粗不宜細(xì)”的指導(dǎo)原則。新時(shí)代的統(tǒng)一戰(zhàn)線需要“在尊重歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上尋求最大公約數(shù)”，以畫出最大同心圓。

歷史評(píng)價(jià)的辯證法不能忘

對(duì)于胡適這類歷史人物，我們應(yīng)當(dāng)秉持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的辯證思維。

他在新文化運(yùn)動(dòng)中的啟蒙之功，與其在政治道路上的選擇，恰如硬幣之兩面。但教育部統(tǒng)編教材《中國現(xiàn)代史》明確將其定位為“新文學(xué)革命的先驅(qū)者”，這種官方定調(diào)為學(xué)術(shù)討論劃定了基本框架。據(jù)了解，在高校開設(shè)的現(xiàn)代文學(xué)課程中，胡適研究仍是必修內(nèi)容。

出版領(lǐng)域的政策實(shí)踐更具說服力。國家新聞出版署近五年就批準(zhǔn)出版的胡適相關(guān)著作達(dá)47種，其中《胡適全集》被列入“二十世紀(jì)學(xué)術(shù)大師叢書”。上海圖書館2023年閱讀報(bào)告顯示，胡適著作在哲學(xué)社科類圖書借閱榜位列前茅。

這些數(shù)據(jù)印證了主管部門對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，那些質(zhì)疑湖南師大的聲音，實(shí)質(zhì)上是在挑戰(zhàn)經(jīng)過嚴(yán)格審批的出版政策。

公眾在歷史認(rèn)知方面需要建立多維坐標(biāo)系。就像我們既肯定林則徐的禁煙壯舉，也理解其歷史局限性；既銘記曾國藩的洋務(wù)探索，也批判其鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的立場。這種分領(lǐng)域、分層次的評(píng)價(jià)體系，正是中華文明“和而不同”智慧的現(xiàn)代表達(dá)。

而一些網(wǎng)民，對(duì)高校發(fā)布的本無關(guān)政治關(guān)系的微博予圍攻，頗有項(xiàng)莊舞劍之意。

其意，在質(zhì)疑公權(quán)機(jī)關(guān)。

社會(huì)進(jìn)步的光不可滅

從西南聯(lián)大“剛毅堅(jiān)卓”的辦學(xué)精神，到改革開放初期高?！罢胬順?biāo)準(zhǔn)大討論”的思想解放，中國高等教育史反復(fù)證明：學(xué)術(shù)自由的空氣孕育創(chuàng)新，思想碰撞的火花照亮未來。

清華大學(xué)原校長梅貽琦“大學(xué)非大樓之謂也，乃大師之謂也”的論斷，至今仍在提醒我們：守護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)就是守護(hù)民族的思想火種。

當(dāng)前中國正處于創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵期。教育部“雙一流”建設(shè)方案特別強(qiáng)調(diào)“營造寬容失敗的創(chuàng)新環(huán)境”，這種環(huán)境必然包括對(duì)學(xué)術(shù)探索的包容。

中國政府官網(wǎng)轉(zhuǎn)載了光明網(wǎng)的一篇評(píng)論《弘揚(yáng)敢為人先寬容失敗的創(chuàng)新精神》。文章指出，文化的包容性、寬容性，對(duì)經(jīng)濟(jì)自由包括投資、創(chuàng)新、競爭和產(chǎn)業(yè)進(jìn)入的自由具有十分重要的決定作用。

如何理解這段話？

那就是，如果文化上沒有包容、寬容，一定將傷及中國經(jīng)濟(jì)；設(shè)若縱容他們今天圍攻湖南師大，明天他們就敢熄滅中國經(jīng)濟(jì)之火。

面對(duì)多元思潮的激蕩，高校需要建立起“價(jià)值定力”。這種定力既體現(xiàn)為對(duì)辦學(xué)方向的堅(jiān)守，也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)律的尊重。就像武漢大學(xué)保留王世杰塑像、中山大學(xué)維護(hù)陳寅恪故居所展現(xiàn)的文化氣度，歷史記憶的完整性恰恰是文化自信的最好注腳。

站在中華民族偉大復(fù)興的歷史方位，我們比任何時(shí)候都需要理性包容的學(xué)術(shù)生態(tài)。

湖南師大微博事件不應(yīng)成為退縮的起點(diǎn)，而應(yīng)成為深化文化自信建設(shè)的契機(jī)。當(dāng)更多高校能夠挺直學(xué)術(shù)脊梁，當(dāng)公眾學(xué)會(huì)用歷史的、辯證的、發(fā)展的眼光看待問題，中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系才能真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這既是對(duì)“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的生動(dòng)實(shí)踐，更是對(duì)人類文明進(jìn)步的中國式回答。

大學(xué)作為人類文明的燈塔，其核心價(jià)值不在于磚石樓宇，而在于守護(hù)獨(dú)立精神與自由思想的學(xué)術(shù)靈魂。歷史上每一次對(duì)大學(xué)精神的壓制，都造成知識(shí)斷層、文化倒退與社會(huì)價(jià)值紊亂，其后果遠(yuǎn)比物理摧毀更深遠(yuǎn)。

壓制大學(xué)獨(dú)立精神的惡果最終會(huì)反噬整個(gè)社會(huì)，將導(dǎo)致理性的消逝與價(jià)值坍縮，進(jìn)而窒息創(chuàng)新。

思想的原野需要自由的風(fēng)吹過，真理才能得以生長，智慧才能在包容的土壤里開花。

來源：桔紅瀟湘

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