利用2024年“十一”前后的時(shí)間，我們把“湯液經(jīng)法圖”第三階段的研究成果進(jìn)行了集中解讀，主要包括6篇文章。

我們解讀這6篇文章的順序，大體上是按照相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)文章發(fā)表的順序。

湯液經(jīng)法圖

第一篇文章，我們關(guān)注的是半夏瀉心湯。

為什么關(guān)注半夏瀉心湯？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槠涿Q(chēng)里面的“瀉心”。

從“湯液經(jīng)法圖”角度看，瀉心是治療心火實(shí)證的治法，是苦味藥承擔(dān)的功效作用。而從半夏瀉心湯的組方和主治證來(lái)看，它既不是治療心火實(shí)證的，也不是苦味為主導(dǎo)藥味。也就是說(shuō)，這其中存在錯(cuò)配。

而實(shí)際上，半夏瀉心湯的主治證都圍繞著脾土（消化系統(tǒng)病證），它是治療脾實(shí)證為主的方劑。它的組方特點(diǎn)，其實(shí)是以辛味瀉脾為主，以甘味和苦味為輔的補(bǔ)瀉兼施方。也就是說(shuō)，半夏瀉心湯，其實(shí)瀉的不是心，而是脾，也就是《傷寒論》原文說(shuō)的“心下”。

當(dāng)然，半夏瀉心湯也具有一定的瀉心作用，因?yàn)榉街械狞S芩和黃連作為典型的苦味藥，都是清熱解毒的，都能瀉心。但是，我們給方劑定位，一定是抓主要矛盾，定主導(dǎo)功效。所以，希望中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化工作，能夠多考慮這些因素。

所謂，名正言順，名不正則言不順。名副其實(shí)，自然而然。名不副實(shí)，則又要產(chǎn)生其他的知識(shí)，來(lái)解釋名與實(shí)的關(guān)系。這就把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化了。

俗話說(shuō)，大道至簡(jiǎn)，我們希望能化繁為簡(jiǎn)，而不是變簡(jiǎn)為繁。

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文章1

第二篇文章，我們關(guān)注的是辛味毒性藥的炮制。

為什么關(guān)注炮制？很簡(jiǎn)單，因?yàn)榧虞o料減毒炮制的本質(zhì)，就是配伍。

甚至，所有的炮制，本質(zhì)都是對(duì)中藥的五行屬性，進(jìn)行改造。改造的目的，是為了讓這個(gè)原生態(tài)的藥草，更加適合在人類(lèi)身上用，更加適合在治療疾病時(shí)候用。

當(dāng)然，這個(gè)研究思路是我們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。第一個(gè)無(wú)意，有老師講課說(shuō)到，附子的減毒可以用醋，附子是辛苦兼有，醋是酸味，辛補(bǔ)肝，酸瀉肝，屬于對(duì)立沖突的兩種藥味。第二個(gè)無(wú)意，清半夏的炮制輔料是白礬，而這個(gè)白色的礦物藥恰好也是酸味的，半夏是辛咸兼有，辛補(bǔ)肝，酸瀉肝，咸瀉肺，酸補(bǔ)肺，也屬于對(duì)立沖突的兩種藥味。

所以，我們就想更多、更全面地統(tǒng)計(jì)一下，是不是這樣的規(guī)律。這就有了這篇文章。

從這篇文章也可以看出來(lái)，“湯液經(jīng)法圖”對(duì)于中醫(yī)藥領(lǐng)域的很多內(nèi)容，都是能透視本質(zhì)的，都是有指導(dǎo)價(jià)值的。也就是說(shuō)，它的潛力是無(wú)窮的。這個(gè)潛力，甚至有可能超出中醫(yī)藥領(lǐng)域，輻射到物理、化學(xué)、生物等諸多學(xué)科。

俗話說(shuō)，千舉萬(wàn)變，其道一也。其實(shí)，很多不同領(lǐng)域、不同層面的問(wèn)題，本質(zhì)都是同一個(gè)問(wèn)題。

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文章2

第三篇文章，我們關(guān)注的是中藥臨床藥師會(huì)診。

為什么關(guān)注臨床會(huì)診？很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛刑嗟娜?，都在懷疑“湯液?jīng)法圖”的臨床實(shí)踐價(jià)值。

為了消解大家的懷疑，我們不得不把應(yīng)該在體系建構(gòu)基本完成后再做的事，提前到現(xiàn)在做。這樣做的好處是，可以立竿見(jiàn)影地看到效果。這樣做的壞處是，有誤解誤用的風(fēng)險(xiǎn)。

我們用一個(gè)很形象的比喻來(lái)形容這件事，那就是開(kāi)著破車(chē)上路。能上路，自然能解決出行問(wèn)題，但出現(xiàn)故障和事故的風(fēng)險(xiǎn)也比較高。

我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，“湯液經(jīng)法圖”是一個(gè)歷史悠久的新理論，希望大家都能像對(duì)待新生兒一樣，多多呵護(hù)她，保護(hù)她，直到她慢慢長(zhǎng)大，干出一番驚天動(dòng)地的大事。

所以，臨床實(shí)踐是必要的也是必須的，但是一定要明確所用中藥的五行屬性，要基于既往臨床有效的經(jīng)驗(yàn)方來(lái)加減，要盡量使一張?zhí)幏降闹鲗?dǎo)藥味保持在1-2個(gè)。無(wú)論是臨床醫(yī)師還是臨床藥師，當(dāng)下在臨床上實(shí)踐“湯液經(jīng)法圖”時(shí)，希望都能夠注意這些內(nèi)容。

俗話說(shuō)，大膽假設(shè)，小心求證。在面對(duì)臨床問(wèn)題時(shí)，我們也需要大膽與小心的辯證統(tǒng)一。

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文章3

第四篇文章，我們關(guān)注的是大黃。

為什么關(guān)注大黃？因?yàn)檫@味中藥是我們開(kāi)展中藥五行屬性研究的起點(diǎn)，我們要紀(jì)念它。

關(guān)于大黃的咸味，這里不想說(shuō)太多，大家看我們的學(xué)術(shù)文章或者科普解讀，就能有完整的了解。這里想說(shuō)的，還是轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題。

中醫(yī)藥強(qiáng)調(diào)傳承，這是一件好事。前提是，傳承的內(nèi)容是正確的。如果傳承的內(nèi)容是錯(cuò)誤的，或者是教條的，那就會(huì)出問(wèn)題，就無(wú)法指導(dǎo)當(dāng)下的臨床診療。那么，怎樣判斷傳承的內(nèi)容是不是正確呢？答，邏輯分析。

什么是邏輯分析？就是完全按照事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)，就是關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系和因果關(guān)系，就是時(shí)刻避免教條主義。

從歷代本草對(duì)同一個(gè)中藥有不同的藥味記載就知道，當(dāng)下的主流藥性記載只是反映了書(shū)籍編寫(xiě)組的想法，不代表這個(gè)想法不會(huì)錯(cuò)，也不代表沒(méi)有其他觀點(diǎn)。而從功效藥理和法象藥理兩個(gè)角度確認(rèn)和修正中藥的藥味，雖然看起來(lái)改了祖宗的東西，但實(shí)際上是更有理可循、有據(jù)可依的一類(lèi)知識(shí)，因?yàn)槲逦侗緛?lái)就有相應(yīng)的作用。

這，就是邏輯分析的結(jié)果。

俗話說(shuō)，有理走遍天下。講道理，尤其是從更高維度和整體視角講道理，對(duì)于中醫(yī)藥去粗取精、去偽存真至關(guān)重要。

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文章4

第五篇文章，我們關(guān)注的是張?jiān)氐摹杜K腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥式》。

為什么關(guān)注這本書(shū)？因?yàn)檫@本書(shū)的辨證體系中，有五臟，也有虛實(shí)，與“湯液經(jīng)法圖”很像。

我們希望通過(guò)研究，能夠找到兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

我們?cè)?jīng)做過(guò)一個(gè)假設(shè)，假如“湯液經(jīng)法圖”是組方配伍之源，但隨著歷史的發(fā)展，由于各種原因，這個(gè)源頭逐漸失傳，只得到了部分的傳承。那么就會(huì)出現(xiàn)以下景象：其一，歷代總會(huì)有一些理論學(xué)說(shuō)，是從“湯液經(jīng)法圖”延伸發(fā)展而來(lái)的，是帶有五臟虛實(shí)和五味補(bǔ)瀉的潛在邏輯的，這是相同點(diǎn)。其二，這種延伸發(fā)展和潛在邏輯是不完整、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，從而表現(xiàn)出很多不同的內(nèi)容和不匹配的地方，這就是不同點(diǎn)。

從本篇文章的結(jié)果上看，《臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥式》與“湯液經(jīng)法圖”的對(duì)比分析，完美地驗(yàn)證了上述假設(shè)。一方面，無(wú)論是癥狀還是選藥，《臟腑標(biāo)本虛實(shí)寒熱用藥式》的肝木疾病及其治療的確與“湯液經(jīng)法圖”有70%左右的相符度，這是相同點(diǎn)。另一方面，還有30%不能完全匹配，這就是不同點(diǎn)。

可以預(yù)見(jiàn)，這種部分相符、部分不相符的情況，在“湯液經(jīng)法圖”與現(xiàn)行中醫(yī)理論體系的碰撞對(duì)比中，將成為一種常態(tài)。

俗話說(shuō)，滾滾長(zhǎng)江東逝水，時(shí)過(guò)境遷。幾千年的傳承，遺落和跑偏難免，我們需要守道人。

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文章5

第六篇文章，我們關(guān)注的是五運(yùn)六氣。

為什么關(guān)注五運(yùn)六氣？因?yàn)槲暹\(yùn)六氣與“湯液經(jīng)法圖”都屬于中醫(yī)傳統(tǒng)思維的一部分，而且具有相同的底層邏輯。

這種底層邏輯，從靜態(tài)結(jié)構(gòu)上看，是陰陽(yáng)五行。從動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)上看，是周期性的圓運(yùn)動(dòng)。

或者說(shuō)，無(wú)論是五運(yùn)六氣，還是“湯液經(jīng)法圖”，還是圓運(yùn)動(dòng)，還是周易八卦，還是河圖洛書(shū)，其本質(zhì)，都是周期律。因?yàn)橛钪孢\(yùn)行的本質(zhì)，就是周期律。我們的天文歷法，我們的歷史發(fā)展，我們的社會(huì)生產(chǎn)，我們的金融市場(chǎng)，一切的一切，都是周期律。

因?yàn)橛兄芷诼桑晕覀兊娜f(wàn)事萬(wàn)物都是有關(guān)聯(lián)的，是普遍聯(lián)系的。具體到五運(yùn)六氣和“湯液經(jīng)法圖”的關(guān)聯(lián)性上，以中運(yùn)為例，土運(yùn)太過(guò)的年份，人體感受天地陰陽(yáng)變化，容易出現(xiàn)脾土實(shí)證的臨床表現(xiàn)，并且可能繼發(fā)出腎水（土克水）和肝木（木克土）的問(wèn)題，在治療上應(yīng)選用辛味為主、甘苦酸為輔的治療方劑。

那么，應(yīng)該怎樣組方呢？陳無(wú)擇給出的答案是，附子山茱萸湯。按照上述這個(gè)原則，部分相符，部分不符。

運(yùn)氣思維非常好，但如果少了“湯液經(jīng)法圖”，只是去套方的話，還是顯得刻板和力不從心。換句話說(shuō)，“湯液經(jīng)法圖”可以增強(qiáng)五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的靈活度和行動(dòng)力，何樂(lè)而不為呢？

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文章6

好，這就是第三階段研究的匯總小結(jié)，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

有人說(shuō)，“湯液經(jīng)法圖”是小眾領(lǐng)域。嗯，這話對(duì)，也不對(duì)。

說(shuō)它對(duì)，是因?yàn)槟壳暗难芯空吆团R床實(shí)踐者的確不多，也沒(méi)有得到中醫(yī)學(xué)幾大主流學(xué)派的認(rèn)可。說(shuō)它不對(duì)，是因?yàn)閺摹皽航?jīng)法圖”的能力和潛力來(lái)看，它絕非是一家學(xué)說(shuō)而已，而是所有中藥組方配伍治病的底層邏輯，是所有學(xué)說(shuō)的底層邏輯。

有人說(shuō)，“湯液經(jīng)法圖”是金老師的研究方向，其他人再參與，也無(wú)法做成自己的創(chuàng)新和特色。嗯，這話對(duì)，也不對(duì)。

說(shuō)它對(duì)，是因?yàn)槲覀円恢焙苤匾暋皽航?jīng)法圖”的研究，而且，很多人是通過(guò)我們的研究，開(kāi)始逐步了解“湯液經(jīng)法圖”。說(shuō)它不對(duì)，是因?yàn)榻鹄蠋熞膊皇茄芯俊皽航?jīng)法圖”的第一人，我們團(tuán)隊(duì)也只是初步探索。而且，最重要的，我們從來(lái)沒(méi)有想要把“湯液經(jīng)法圖”做成私產(chǎn)，而是不設(shè)置任何壁壘，鼓勵(lì)大家一起參與，一起收獲。

而持有上述這個(gè)觀點(diǎn)的人，只能說(shuō)，私心太重。什么是創(chuàng)新和特色？全國(guó)都沒(méi)有，只能你有是嗎？為了所謂的創(chuàng)新特色，不考慮哪些知識(shí)對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展真正有用，而是強(qiáng)行嫁接植入和標(biāo)新立異是嗎？

古人說(shuō)，朝聞道，夕死可矣。

古人又說(shuō)，上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

古人還說(shuō)， 敗莫敗于多私。

“湯液經(jīng)法圖”是一個(gè)廣闊領(lǐng)域和公共平臺(tái)，我們也只是涉足了其中的一小部分，還有很多未開(kāi)發(fā)的荒地，還有很多未解決的困惑。認(rèn)真想來(lái)，每一個(gè)點(diǎn)都值得研究一輩子。

每個(gè)人的路，都是自己選的。