作品簡(jiǎn)介

《文化困境》是由AIGC跨界藝術(shù)家金鑫YOYO創(chuàng)作的「AIGC裝置攝影」系列作品，也是她首次涉足當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，突破了現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限。

該作品看似是裝置藝術(shù)，實(shí)際上也是觀念攝影藝術(shù)。但裝置的制作過(guò)程并非真實(shí)存在，而是借助AIGC（生成式人工智能）工具完成，因此《文化困境》又算是一組數(shù)字藝術(shù)作品，具有典型模糊藝術(shù)門類的當(dāng)代藝術(shù)特征。

作品共計(jì)8幅，紅色高跟鞋與黃色海星作為主視覺(jué)符號(hào)反復(fù)出現(xiàn)，結(jié)合不同形態(tài)的石膏雕塑、鎖鏈和場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)政治、社會(huì)現(xiàn)象、文化、欲望等觀念碰撞的思考，部分作品還具有“元藝術(shù)”的局外人視角特點(diǎn)。

以下是全系列作品的簡(jiǎn)介與闡述：

《文化困境1：革命》

《文化困境1：革命》描繪了囚籠里三位被鐵鏈條綁住的跪坐男性雕塑，象征西方中心主義的文化傳統(tǒng)；紅色高跟鞋與黃色海星則是中國(guó)特色符號(hào)的重構(gòu)，也是現(xiàn)代文化的縮影。

畫面形成束縛與釋放、桎梏與自由、禁欲與香艷等極具反差的張力，觀者可以從政治、文化、性別等多維度來(lái)理解。

譬如從文化層面而言，藝術(shù)家表達(dá)了文化之于自身的局限性，即：不存在所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的“文化輸出”或“文化霸權(quán)”，更多情況是因?yàn)槿藗冏陨懋嫷貫槔?、作繭自縛，自己困住了自己，活在對(duì)另一種文化群體的虛幻想象和鏡像觀照中。這一點(diǎn)，無(wú)論是在東方還是西方都概莫能外。

《文化困境2：失語(yǔ)》

《文化困境2：失語(yǔ)》旨在呈現(xiàn)全球“女權(quán)主義”當(dāng)?shù)罆r(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下對(duì)“女權(quán)”文化的誤解，人們因文化偏見(jiàn)，產(chǎn)生諸多性別對(duì)立的爭(zhēng)論與網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。

高跟鞋不僅是“女權(quán)”的隱喻，也是現(xiàn)代消費(fèi)主義與商品文化的象征，而神似維納斯的石膏頭像則是對(duì)女性古典崇高美的追憶與致敬，意喻“極端女權(quán)主義”不僅給男性帶來(lái)了災(zāi)難，同樣也給普通女性帶來(lái)了災(zāi)難。

這一現(xiàn)象發(fā)生在商業(yè)、職場(chǎng)、親子關(guān)系、家庭和社會(huì)的方方面面。

囚籠與鎖鏈則暗示人們身處“監(jiān)獄牢籠”般的社會(huì)環(huán)境，自由人性被壓抑與束縛。而粘在雕塑嘴上的海星，意味著“男權(quán)話語(yǔ)”的主導(dǎo)地位，也代表一部分人因恐懼表達(dá)政治立場(chǎng)選擇了緘默，呼應(yīng)了“失語(yǔ)”這一主題。

《文化困境3：應(yīng)試》

《文化困境3：應(yīng)試》是對(duì)藝術(shù)教育的反思，如同在畫室里“就地取材”，具有“元藝術(shù)”的特點(diǎn)。

支離破碎的石膏雕塑與堡壘，塑造了廢墟美學(xué)氛圍，讓藝術(shù)從業(yè)者擁有強(qiáng)烈代入感。散落一地的畫筆與畫板，意在反諷正統(tǒng)藝術(shù)教育系統(tǒng)、文藝事業(yè)官僚化的弊端，批判藝術(shù)教育淪為僵化的應(yīng)試與技法教育。

紅色高跟鞋意喻女性主義是永恒的藝術(shù)話題；黃色海星如同互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“收藏”符號(hào)，也是藝術(shù)界“樹立標(biāo)桿”和層層升級(jí)的“職稱”的隱喻；堡壘則象征著藝術(shù)圈的“門檻與高墻”。

《文化困境4：親密》

《文化困境4：親密》再現(xiàn)本系列作品中的經(jīng)典符號(hào)——紅色高跟鞋、黃色海星、鎖鏈和石膏塑像。

兩座男性塑像湊近交流，呈現(xiàn)出特別的親密感。這反映了在“女權(quán)主義”盛行時(shí)代，大量單身男性因無(wú)法找到異性對(duì)象，被迫轉(zhuǎn)變性取向，鎖鏈也意味著男人之間的控制與服從關(guān)系。

此外，作品也可視為男性友人純精神領(lǐng)域的交流與情感寄托。

《文化困境5：辯論》

《文化困境5：辯論》將裝置場(chǎng)景從室內(nèi)轉(zhuǎn)移到了海邊，枷鎖也消失，兩座神似“思想者”的雕像仿佛剛剛結(jié)束了一場(chǎng)關(guān)于女權(quán)的辯論。

在余暉落盡的時(shí)刻，高跟鞋在一口大鍋中被燒毀，鍋下則是一堆被當(dāng)做燃料的海星。

這是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的反思：海星好比傳統(tǒng)文化下的男性，他們?yōu)樯鐣?huì)和家庭奉獻(xiàn)一生，默默燃燒自我；而高跟鞋則象征在傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)中犧牲自我的女性。

《文化困境6：零食》

《文化困境6：零食》致敬名畫《最后的晚餐》，但作為鏡像，只有一個(gè)神似“圣母”的女性雕塑，其左后方顯現(xiàn)的是圣誕樹，左手邊是那只經(jīng)典的高跟鞋，右手邊放著一卷羊皮書，中間的餐盤里盛滿了熟悉的海星。

圣母雕塑象征富裕女性，她身披羅馬式的鎧甲，這意味著女性在保留母職天性的同時(shí)，學(xué)會(huì)了武裝自己。

高跟鞋意味著身份政治，羊皮書則是富人圈子不會(huì)公開(kāi)的成功奧義，海星則象征著淪為“零食”的被剝削者。

《文化困境7：偶像》

《文化困境7：偶像》采用戲仿式的藝術(shù)手法，其光影效果致敬了美國(guó)上世紀(jì)50年代的黑白電影，神似維納斯的雕塑象征那個(gè)時(shí)代的很多知名女演員、歌手或明星，也同樣可以視為短視頻時(shí)代的網(wǎng)紅們，為觀眾貢獻(xiàn)了寶貴的熒幕時(shí)光與青春容顏。

海星和高跟鞋則形似熱衷收藏和點(diǎn)贊的粉絲們，也代表網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾話語(yǔ)權(quán)。他們對(duì)偶像的病態(tài)關(guān)注與身份投射，導(dǎo)致偶像往往無(wú)法做真實(shí)的自己，最終只能代表粉絲的意志去做公共表達(dá)。

高跟鞋還象征具有“厭女情節(jié)”的東亞女性“用腳投票”給女性偶像，使她們背負(fù)了巨大的性別期望壓力。

《文化困境8：新生》

《文化困境8：新生》首次打破本系列作品的色調(diào)與材料構(gòu)思，畫面整體呈現(xiàn)出五彩斑斕的氣氛，將古希臘雕塑換成了東方的佛陀，紅色高跟鞋也調(diào)整為長(zhǎng)筒高跟皮靴，黃色海星則轉(zhuǎn)變?yōu)闅鈮|船。

其中佛陀的雕像戴著墨鏡，仿佛蒙著眼睛在“漂洋過(guò)海”；手中的非洲鼓象征以根源音樂(lè)為代表的藝術(shù)原始動(dòng)力，作品整體呈現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)“文化出?！钡臉?lè)觀態(tài)度。

《文化困境》群展紀(jì)錄（部分作品）

2024-10「INSIDE/囿夢(mèng)于籠」意大利AMACI第20屆當(dāng)代藝術(shù)展，ISOLART GALLERY，佛羅倫薩

2024-11「BREAK THE VOICE/破界新聲」意大利亞洲藝術(shù)勢(shì)力展，ISOLART GALLERY，佛羅倫薩

2024-11「當(dāng)代語(yǔ)言」中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)作品邀請(qǐng)展，公眾號(hào)@新當(dāng)代藝術(shù)家

2024-12「青年藝術(shù)100」2024年度海選征集展，小紅書@青年藝術(shù)100

2025-01 紅樹林AI藝術(shù)萬(wàn)人展暨今日未來(lái)館AI藝術(shù)特展，小程序@MVM貓喂貓+紅樹林度假世界

藝術(shù)家簡(jiǎn)介

「一個(gè)符號(hào)工作室」創(chuàng)始人金鑫YOYO，是一名活躍于社交媒體的AIGC跨界藝術(shù)家，也是多個(gè)垂直媒體和自媒體博主。她2014年畢業(yè)于南京大學(xué)金陵學(xué)院新傳媒系，距今擁有10年以上互聯(lián)網(wǎng)與廣告行業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)。

1992年，她出生于一個(gè)南京本地的回族父系家族中，從小受到穆斯林文化的影響，在7歲和16歲時(shí)分別接受過(guò)專業(yè)繪畫訓(xùn)練，但最終放棄藝考，選擇就讀新聞學(xué)。

大學(xué)畢業(yè)后，她有8年多工作并居住在北京；近兩年來(lái)，她獲得國(guó)內(nèi)外多個(gè)廣告營(yíng)銷與藝術(shù)類獎(jiǎng)項(xiàng)。

2019年秋冬新冠疫情爆發(fā)后，她因陷入幻覺(jué)、恐懼和焦慮之中，便開(kāi)啟私人化的文藝創(chuàng)作來(lái)療愈精神創(chuàng)傷。起初是借助寓言故事與電子音樂(lè)，后來(lái)隨著AIGC工具的普及，創(chuàng)作形式和材料得到了徹底的解放。

2024年初，她在上海創(chuàng)立自媒體「一個(gè)符號(hào)工作室」，開(kāi)始探索AIGC技術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)、包裝設(shè)計(jì)、廣告公關(guān)等多領(lǐng)域的應(yīng)用。

新聞學(xué)教育背景、少數(shù)民族身份與多元化的職場(chǎng)生活經(jīng)驗(yàn)，讓她有別于學(xué)院派藝術(shù)家：在內(nèi)容層面，更關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和大眾生活的題材；在形式層面，則在“AIGC+裝置攝影”的細(xì)分領(lǐng)域重構(gòu)出一套全新的當(dāng)代語(yǔ)言符號(hào)，具有當(dāng)代藝術(shù)的先鋒與批判性，不僅模糊了傳統(tǒng)藝術(shù)門類，也突破了虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限。

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