為了懷念和敬重逝者，修墓立碑是少不了的，不管是農(nóng)村那種傳統(tǒng)的土葬，還是現(xiàn)代社會的墓葬，墓碑一直都存在。逝者的身份和年紀(jì)會左右碑文的刻字，那碑文上各種不同的緬懷話語又分別表示啥意思呢？

【墓碑上的講究】

生和死對中國人來說都是大事，不管是在農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，都會給去世的人買塊墓地，立個碑文，就為了給逝者找最后一處安身的地方。

墓碑是每座墓必不可少的一部分，它記錄著死者出生和去世的時間，還有親人的落款。不過，因?yàn)樯矸莸匚缓湍挲g有差別，碑文的刻字也不一樣。

墓碑上常常能見到“考、妣、故、先、顯”這幾個字，那它們各自都表示啥意思呀？

考和妣：這倆字常常在碑文中一塊兒用。先考說的是去世的父親，一般是子女給父親立碑時用的。而考妣指的是去世的母親，是子女給母親立碑用的。在過去，考妣還是對父母共同的一種尊敬稱呼，后來隨著時間變化才把這兩個字分開用。

所以啊，“故”這個字的意思和泛指挺多的，不過在碑文里，它一直指的是去世的人，這樣所代表的人也不少，通常是子女或者晚輩用來懷念長輩的。

故字一般都在墓碑的正上頭。在過去傳統(tǒng)的農(nóng)村，有好多老人沒子女，或者子女因?yàn)橐恍┦孪茸吡恕５壤先巳ナ篮?，村里每家每戶都會湊錢給她修一座簡單的墓碑，碑文上刻的字就是故。

首先：墓碑上刻字的時候，“先”字比“顯”字用得更多。要是故去的人來自普通家庭，不管親人還在不在世，刻碑文都能用“先”字。

而且先字能用到父母身上，在古代一般把父母叫“家父”“家母”，要是父母去世了，平常說話也會講“先父”“先母”，所以先字用得比較多，也沒啥太大限制。

顯：在不同地區(qū)，“顯”字的用法不一樣。有的地區(qū)如果父母都去世了會用“顯”字，而且這字有顯赫的意思，屬于一種尊稱。要是去世的人生前家世顯赫，或者做過特殊貢獻(xiàn)，死后就會用“顯”字。

而且這個字是有特定要求的。要是已故的人的上一輩親人都不在世了，他是家里歲數(shù)最大、輩分最高的，并且他還得子孫眾多，這樣的人去世后才能用顯字。所以跟先字一比，顯字的用法局限性挺大的。

除了首行刻字有要求，碑文的其他部分也有一定規(guī)矩。碑文通常由時間、正文、落款組成，而且還有字?jǐn)?shù)限制。

寫法跟平時寫字不太一樣，時間通常寫在墓碑右邊，而且字體得小點(diǎn)兒，正文寫的是去世人的名字，要是合葬墓，得按男右女左的順序來寫，墓主身份的字體最大，比別的字體大兩倍。

而且正文主體部分的字?jǐn)?shù)別成雙，單數(shù)最好，落款是出資建墓地的人和子孫的名字。

【民間傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗】

墓碑一開始出現(xiàn)的時候是木條或者木樁，刻的字挺簡單，通常就只有墓主人的名字，其他去世相關(guān)的信息都是靠族譜來記載的。

伴隨社會不斷改革發(fā)展，族譜記錄這種形式漸漸不行了，石質(zhì)墓碑一出現(xiàn)，碑文的形式也就慢慢多起來了。

在墓碑上刻后人的名字是一種傳統(tǒng)做法，用來表明家族人丁興旺。過去傳統(tǒng)的時候，好多人覺得嫁出去的女兒就像潑出去的水，女兒也就成了夫家那邊族譜里的人。

過去呀，女婿的名字是不能刻在墓碑上的，要是刻了，會讓去世那人的家里丟面子，外人還會覺得是娘家沒人了，才要靠外姓人來充場面、充人丁。

在時代不斷發(fā)展的當(dāng)下，生兒育女漸漸變得簡單化，獨(dú)生子女不少，于是有的家庭就樂意在碑文里把女婿名字寫上，因?yàn)橛X得“一個女婿半個兒”。

在傳統(tǒng)時候，喪葬習(xí)俗特別繁瑣，這在老輩人眼里那是規(guī)矩和形式，也是對去世之人最后的尊重和緬懷。

以前會舉行停尸的儀式，通常要七天，去世的人會被打理好穿上葬服放到靈床上，親屬會守著他燒紙。如今更注重保護(hù)環(huán)境了，去世的人基本都直接火化，骨灰埋在墓園里，不過在一些農(nóng)村地區(qū)還是會停尸三天。

報(bào)喪這個儀式在喪葬習(xí)俗里特別重要。過去，是通過發(fā)信號或者敲鐘來把有人去世的消息告知親友還有村里的鄰居。那時候，在外地去世的人會被停放在義莊。家里有錢的會請專門的趕尸人把尸體運(yùn)回來，家里窮的就挑年輕力壯的自家人去外地把尸體背回來。

在過去的傳統(tǒng)時候，人們很看重家鄉(xiāng)的土地，所以好多在外地去世的人，最后都盼著尸體能回故鄉(xiāng)埋葬，停尸的儀式跟頭七也有著緊密的聯(lián)系。

老人們都說人去世后七天靈魂會回來，這就有了頭七的講法，而且人沒了還會挑個出喪的時間，好保佑子孫平安。

在有些地方還有哭喪的傳統(tǒng)，這哭喪儀式從頭至尾都有。一些有錢人家甚至?xí)胰藖韼椭?，覺得哭聲越大就越能表明對逝者的不舍。

入殮的時候會一路撒冥紙，這是為了讓去世的人能找到去地府的道兒。抬棺很有說道，抬棺的人得身體好，還不能跟逝者八字犯沖。抬棺走的路線也是規(guī)劃好的，不能走回頭路，棺材抬起來不到地方不能放下。

【墓園的興起】

如今在好多地區(qū)，傳統(tǒng)墓葬這種方式都不被允許啦。為啥呢？一個原因是怕傳統(tǒng)土葬后，后人祭奠時放的鞭炮、燒的紙錢引發(fā)山火，要知道，大多數(shù)土葬的地方都在深山老林里。

其次，環(huán)境被污染得挺厲害，鞭炮、紙錢燒完產(chǎn)生的垃圾還有塑料，土地很難吸收轉(zhuǎn)化，對土壤的破壞特別大，所以各地慢慢就不讓土葬了，改成墓葬。

人死后會火化，骨灰放進(jìn)骨灰盒，然后安放在選定的墓園里，公墓是很多去世的人的集中之處，修成梯形，一是便于管理和祭祀，二是能徹底避免鞭炮和燒紙帶來的污染。

好多公墓的大門那兒都寫著各種各樣的標(biāo)語，像“生前多盡孝，死后帶束花”這類的。公墓把傳統(tǒng)的祭拜辦法也變了，去祭拜的人一般都帶著酒和花，不再燒紙也不放鞭炮了。

公墓的下葬形式主要有三種，分別是獨(dú)葬、合葬、三人葬。獨(dú)葬就是去世的人獨(dú)自占一個墓碑。合葬通常是夫妻采用，一起過了半輩子，死后也想葬一塊兒，一般會先買好合葬的位置，先去世的人葬進(jìn)去后改變字體顏色，等后面去世的人放進(jìn)去就封墓了。

三人葬通常出現(xiàn)在原配妻子或者丈夫離世后又續(xù)娶或改嫁這種情況中。有些二婚夫妻不在意配偶是喪偶的，兩人去世后會選擇合葬。這一般是在傳統(tǒng)時期，那時結(jié)婚的人都是村里的鄰居，生前互相認(rèn)識，快去世的人臨終托付，死后三人合葬，不過在現(xiàn)代社會基本看不到了。

公墓有好多不一樣的樣式，有的墓碑豎著立起來，有個小臺子能讓后人祭奠，碑文篆刻的內(nèi)容也比較多。有的墓碑平著鋪在地下，就比地面高出一點(diǎn)兒，通常沒祭奠臺或者祭奠臺很小。

因?yàn)楣古d起了，好多地方為了不讓公墓顯得陰森又單調(diào)，就把公墓弄成五顏六色的。在臺北象山就有這么一個五顏六色的公墓，每個墓頂都有個姓氏。要是夫妻合葬的話，墓穴就會更大些，碑文就在墓穴上頭。

上海的九天陵園修建風(fēng)格挺獨(dú)特，占地 150 畝，依據(jù)建筑特色分成了八個墓區(qū)，每個墓區(qū)的風(fēng)格差別很大。

還有一些特別的生態(tài)葬方式，像海葬，把骨灰撒到海里，啥痕跡都不留；壁葬呢，將骨灰盒嵌在墻里面，石碑上就是碑文；數(shù)字墓園呢，把骨灰擱在一個小展示柜里，上頭是電子墓碑，能放逝者的時間和照片。

還有樹葬，后人通過植樹把親人的骨灰撒在樹下；花壇葬呢，是把骨灰放在花壇里，然后在花壇上種花，意味著以別樣的形式擁抱世界；

公墓里的每一小塊地方，都對應(yīng)著一個已經(jīng)去世的人。墓碑上簡簡單單的兩句話，啥時候生、啥時候死，就把墓主人的一生總結(jié)完了。墓碑上的照片和刻的碑文，就是逝者曾在這個世界存在過的證明。

不管是落葉要回到根部，還是靈魂要回歸自然，死亡向來都是讓人感覺殘酷但又沒法躲開的事。生命的變化根本沒法猜透，與其白白地自尋煩惱，還不如大大方方去面對，以更好的心情去擁抱這個世界，用更開闊的眼光去看待大自然。