姓名：曹欣羊

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提交第25屆世界哲學(xué)大會（ 6 ）分組會議：中國哲學(xué)

對人性貪婪自私的哲學(xué)解析

文/杭州長老

【摘要】

人的意識必須通過社會經(jīng)濟活動去實現(xiàn)，所以人的善惡行為又受制于社會經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境決定！人的本性就是有不到黃河心不死、不見棺材不落淚，所以要控制人貪婪自私的本性。社會經(jīng)濟發(fā)展必須通過人人平等作為規(guī)律，以規(guī)律來保護人人都有基本的生存權(quán)，用規(guī)律來控制約束人有無限的貪婪自私的欲望，保護人性向善的一面發(fā)展！

人的本性有攀比、貪婪、自私構(gòu)成人有聰明本性，當(dāng)人性只有聰明一面時，代表人沒有智慧生命的意識。人的智慧對事物的價值追求具有長遠(yuǎn)利益，長遠(yuǎn)利益代表人做事的意識具有創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的人類做事的價值追求來自于人無我有。

現(xiàn)代社會的人類，沒有從歷史角度看文明的進步發(fā)展，文明的進步發(fā)展來自于人類智慧不斷提升，人類智慧提升來自于社會經(jīng)濟發(fā)展價值追求提升，是代表人類從物質(zhì)文明向精神文明追求的提升。

關(guān)鍵詞 ：人性 貪婪 哲學(xué) 自私 意識

一、人性與意識的辯證關(guān)系

人的本性，本來就有相互攀比貪婪自私的欲望追求，人對欲望的追求會產(chǎn)生人有善惡的兩面性，人的善惡行為又是由社會生存環(huán)境決定的。

人在滿足生存所需的物質(zhì)時，追求的都是一種精神財富；人在公平公正的社會經(jīng)濟環(huán)境中，人性大多是向善的一面發(fā)展。

當(dāng)社會經(jīng)濟分配發(fā)展環(huán)境失去公平公正時，決定了人性必向惡的一面發(fā)展！人的善惡行為來自于人的意識，人的意識是對自然環(huán)境變化具有制造與使用工具的自我保護反應(yīng)能力，這是人有智慧的標(biāo)志！

善惡產(chǎn)生于人的意識，人的意識必須通過社會經(jīng)濟實踐活動去體現(xiàn)，也是人的社會分工差異代表人的智慧差異，人的智慧代表人有意識的差異，當(dāng)社會經(jīng)濟分配環(huán)境失去了公平公正時，自然會產(chǎn)生人有善惡的行為！

人在自然界的規(guī)律不受制于人的意識行為，人必須按自然規(guī)律去生存發(fā)展，保護人與自然和諧共處作為經(jīng)濟發(fā)展的價值規(guī)律。平等是規(guī)律，平等是無私，平等產(chǎn)生的差異是自私，平等可以讓人的自私作為對社會最大無私的貢獻，所以社會經(jīng)濟發(fā)展必須是自然遵守規(guī)律！

改變當(dāng)今人的意識，打造一套人人平等的社會經(jīng)濟分配制度，是保護人性向揚善避惡一面發(fā)展的必由之路！

二、生命本質(zhì)與規(guī)律的關(guān)聯(lián)

生命的產(chǎn)生是自然遵守規(guī)律，生命的存在是規(guī)律保證自然，生命的發(fā)展是自然創(chuàng)造規(guī)律。

宗教的產(chǎn)生源自于人類對生命的敬畏，對生命的敬畏源自于人類對天地的認(rèn)知，人對天地的認(rèn)知源自于人類對自然與規(guī)律的領(lǐng)悟，人類對自然與規(guī)律的領(lǐng)悟源自于古人的智慧。世界三大宗教產(chǎn)生代表人類文明發(fā)展處于惘然之時，也是人類文明發(fā)展進入奴隸社會時期，奴隸社會的國家制代表人類的智慧只有兒童期，只有兒童期智慧的人類把人作為奴隸，以擁有奴隸的數(shù)量多少作為奴隸主擁有財富多少的標(biāo)志。

世界三大宗教產(chǎn)生之時，是奴隸社會國家制最黑暗之時，黑暗的奴隸社會把人以種族膚色差異作為等級來劃分奴隸，不把奴隸當(dāng)人看，奴隸每天沒日沒夜做牛做馬勞動，連基本溫飽都無法滿足。奴隸主通過剝奪奴隸擁有男女的基本人權(quán)。沒有人權(quán)的奴隸不得不反抗起義，創(chuàng)造了人多力量大、造反才有理的掠奪與反掠奪的血淚史。

奴隸社會的國家制創(chuàng)造了一部人類文明進化的抗?fàn)幨?，國與國之間為了爭奪資源造成戰(zhàn)爭不斷產(chǎn)生；國家內(nèi)部為了爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，使得生活在社會底層的奴隸根本沒有基本人權(quán)可言。沒有人權(quán)的奴隸社會國家制創(chuàng)造了人類文明最黑暗的時代，打造了一部一部奴隸反抗起義的社會發(fā)展史，這些社會現(xiàn)象的本質(zhì)，是人類文明發(fā)展沒有為地球人找到一套保證人與人、人與社會、人與自然和諧相處的自然規(guī)律。

人類對自然與規(guī)律的認(rèn)知來自于人的智慧，人類的智慧可以通過眼睛去觀察自然，用人的純潔心靈來領(lǐng)悟看不到的規(guī)律。規(guī)律是人的眼睛看不到的，規(guī)律都是代表生命具有的神奇。神奇的生命本質(zhì)是科學(xué)儀器找不到的，生命都是由意識存在，意識無法用現(xiàn)代xy公式來計算，但不等于規(guī)律、生命、意識不存在。所以，世界三大宗教都是通過人格化語言來解釋。

奴隸社會，人的智慧相當(dāng)于兒童期。兒童期的小孩必須通過父母從小培養(yǎng)教育，從不懂事走向懂事的學(xué)習(xí)成長的初級階段。兒童期的小孩只有人的本性對價值追求具有相互攀比的意識，對自身喜歡的東西追求具有貪婪欲望的意識，在自己的欲望沒有得到滿足時，會自私地去打自己的爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆。

兒童期的小孩對價值追求都是建立在自身喜歡的眼前利益，通過人的本性具有相互攀比意識實現(xiàn)相互學(xué)習(xí)的模仿能力，以做事的模仿能力快慢來展示兒童期小孩懂事的一面，保證兒童期的孩子有聰明一面的本性。

原始部落制社會的物質(zhì)大同制分配制度，保證了人人都有基本生存權(quán)。原始社會人的智慧相當(dāng)于只有剛出生的嬰兒期，嬰兒期的小孩都是以父母作為天地，保證他們生命的成長，所以原始社會時期的古人都是把自然萬物作為天地，實現(xiàn)人在天地之中生存發(fā)展。

人的智慧對自然環(huán)境變化具有制造與使用工具能力，這種能力是人天生擁有的規(guī)律運動意識的標(biāo)志。人具有的規(guī)律意識，使得古人認(rèn)為日月循環(huán)、萬物的變化都是受制于天地，認(rèn)為人類的生死都是受制于天地，天地?fù)碛袥Q定人類生死的大權(quán)，以敬天畏地作為庇護人類。

三、人性貪婪自私和無知的根源

時至今日，人類對生命本質(zhì)是意識，生命本性是精神，生命本源是能量，生命單位是粒子，生命存在是空間，生命價值是時間，生命特征是運動，對這是所有生命在宇宙之中的七大共性特征還是一無所知。

歷史是古人留下的一面時間之鏡子，時間之差異代表人類的智慧之差異，人的智慧之差異代表人有嬰兒期、兒童期、少年期、青年期、成年期、中年期、老年期差異。人的智慧之差異創(chuàng)造了人類文明的發(fā)展有原始部落制，原始部落制人的智慧相當(dāng)于剛出生的嬰兒期；奴隸社會的國家制，人的智慧相當(dāng)于兒童期；封建社會的帝皇制，人的智慧相當(dāng)于少年期；資本主義社會政黨制，人的智慧相當(dāng)于青年期。而人是由記憶，思維，規(guī)律意識構(gòu)成的智慧，智慧是人的生命本質(zhì)，聰明是人的本性，人的本性由攀比，貪婪，自私構(gòu)成的精神追求，本質(zhì)與本性是代表意識與精神關(guān)系。

工業(yè)文明以來，社會經(jīng)濟發(fā)展進入了資本主義政黨制，人類的智慧相當(dāng)于進入了青年期?？墒?，進入青年期的人類不是用智慧去領(lǐng)悟大自然的規(guī)律，而是通過人的眼睛去制造現(xiàn)代化天文望遠(yuǎn)鏡，通過天文望遠(yuǎn)鏡去探索宇宙太空，結(jié)果發(fā)現(xiàn)太空白茫茫一片，沒有找到幾千年人們心目中的精神信仰。

科技無序發(fā)展代表人類失去了智慧，沒有智慧的科學(xué)不知道人的眼睛感官意識決定了人天生有看得到與看不到的一面。如果人的眼睛看不到，科學(xué)儀器同樣也同樣找不到。人與瞎子的感官意識相同，不管科技如何發(fā)達，人類是無法制造瞎子看得到的眼鏡。同樣，不管科技如何發(fā)展，無法制造出人類眼睛看不到的天文望遠(yuǎn)鏡，因為瞎子和天文望遠(yuǎn)鏡與人的感官意識相同，相同的感官意識能夠看得到的是五顏六色的萬花筒。

現(xiàn)代科學(xué)不知道人的眼睛看不到能量，只能看到能量產(chǎn)生光的自然現(xiàn)象。電是能量的存在形式，人的眼睛看不到電是什么，科學(xué)儀器只能通過能量的帶電屬性來區(qū)分電有負(fù)正兩極構(gòu)成；人的眼睛能夠看到燈光，能夠看到電影電視的屏幕產(chǎn)生光的現(xiàn)象。今天，科學(xué)對宇宙太空的探索相當(dāng)于瞎子戴眼鏡，天文望遠(yuǎn)鏡唯一能夠看到的是五顏六色的萬花筒，也是人閉上眼睛同樣看得到的。

現(xiàn)代科技發(fā)展通過把煤、石油、天然氣制造成電，電是由負(fù)正兩極構(gòu)成，電的產(chǎn)生代表工業(yè)文明時代的到來?，F(xiàn)代社會如果沒有電，人類的一切經(jīng)濟活動都將停止，電在今天等同于人類的生命一樣重要。沒有電的社會將進入一片黑暗時代，沒有電，人類的吃穿住行領(lǐng)域的商品將回到原始社會；沒有電，在今天相當(dāng)于人類的意識將會停止，沒有電的世界代表時間將回到原始文明。

人類文明進步的發(fā)展，代表人類對規(guī)律的領(lǐng)悟。人類通過對自然界物質(zhì)的認(rèn)知提升，領(lǐng)悟出物質(zhì)世界具有生命的價值，通過把能源資源制造成化肥農(nóng)藥飼料，化肥農(nóng)藥保證人類可以大規(guī)模種植農(nóng)作物，飼料可以規(guī)?；B(yǎng)殖家禽，農(nóng)作物與家禽通過加工成為人類生存的農(nóng)副產(chǎn)品，農(nóng)副產(chǎn)品是保證人類生存所需的生命鏈。生命鏈本質(zhì)是食物鏈，農(nóng)副產(chǎn)品是連接人與自然共同的食物鏈，食物鏈?zhǔn)潜ＷC人與自然擁有共同的生命鏈。

四、生命本性與規(guī)律的本質(zhì)

科學(xué)不知道生命都是以負(fù)正之差異陰陽自然存在，自然存在生命都是以負(fù)正作為意識，陰陽作為精神價值，意識與精神統(tǒng)一創(chuàng)造了生命架構(gòu)空間與時間，空間守恒是生命產(chǎn)生價值規(guī)律，時間永恒是生命存在自然規(guī)律。生命都是通過負(fù)正在守恒空間內(nèi)不斷做左右螺旋式循環(huán)運動，負(fù)正規(guī)律運動都是把力量轉(zhuǎn)換成能量，能量轉(zhuǎn)換成質(zhì)量，質(zhì)量轉(zhuǎn)換成重量，重量轉(zhuǎn)換成數(shù)量，數(shù)量轉(zhuǎn)換成物質(zhì)，物質(zhì)轉(zhuǎn)換成世界，世界轉(zhuǎn)換成意識。

科學(xué)不知道生命都是通過平等空間產(chǎn)生生命運動速度之差異是時間，時間就是價值，價值就是質(zhì)量，平等空間產(chǎn)生質(zhì)量之差異是時間，時間之差異代表生命具有重量之差異，重量之差異代表生命存在數(shù)量之差異，數(shù)量之差異代表生命存在物質(zhì)之差異，物質(zhì)之差異代表生命存在世界之差異，世界之差異代表生命存在意識之差異。

生命存在空間與時間代表生命存在質(zhì)量與重量之差異。物質(zhì)有生命存在空間之差異代表物質(zhì)有生命存在質(zhì)量之差異，物質(zhì)有生命存在質(zhì)量之差異代表物質(zhì)有生命存在容貌之差異，物質(zhì)有生命存在容貌之差異代表物質(zhì)有生命存在世界之差異，物質(zhì)有生命存在世界之差異代表物質(zhì)有生命存在運動方式之差異，物質(zhì)有生命存在運動方式之差異代表物質(zhì)有生命存在意識之差異。

物質(zhì)有生命存在時間之差異代表物質(zhì)有生命存在重量之差異，物質(zhì)有生命存在重量之差異代表物質(zhì)有生命存在氣態(tài)液態(tài)固態(tài)之差異，氣態(tài)物質(zhì)構(gòu)成了天空中藍天白云，液態(tài)物質(zhì)構(gòu)成了江河大海與星羅棋布的湖泊，固態(tài)物質(zhì)構(gòu)成了一望無際高山峻嶺與大地，植物動物以及人類世界生命存在。物質(zhì)有生命存在重量之差異構(gòu)成了物質(zhì)有氣態(tài)液態(tài)固態(tài)構(gòu)成，氣態(tài)與液態(tài)構(gòu)成了人生命體的氣血，固態(tài)構(gòu)成了人體的骨架，所以氣態(tài)液態(tài)固態(tài)物質(zhì)構(gòu)成了人有智慧生命存在的形態(tài)。

五、總結(jié)

社會沒有正確認(rèn)識到，古人的智慧相當(dāng)于只有兒童期，只有兒童期的古人的易經(jīng)認(rèn)識到天地是以陰陽兩氣的形式存在，以“一陰一陽之謂道”來告訴后人，負(fù)是代表陽，正是代表陰，負(fù)正雙方以陰陽兩氣創(chuàng)造了生命以天地空間的形式存在；負(fù)代表清氣上升，正代表濁氣下降，負(fù)正雙方都是把對方作為天，自身作為地，天為大，地為小，以天為尊，地為卑，以天為男，地為女，天為陽，地為陰，天為意識，地為精神，這種以保證對方作為天、自身作為地的意識，稱為天地大愛意識。

這些留下偉大思想的古人，都是擁有天的使命而來，是神仙下凡而來，神仙與人的區(qū)別，在于人有智慧的高低。今天的人失去了智慧，不知道社會精英大多數(shù)是神仙下凡而來，就是所謂的天選之人，沒有使命與責(zé)任意識的精英，早已失去了社會精英的價值與意義。

參考文獻：

《生存論》，曹欣羊著，中國社會科學(xué)出版社，2010年9月。

《生命平等-天下大同》，曹欣羊著，中國文化出版社，2022年11月。

1、曹欣羊個人簡介

2、二本專著

撰文∣曹欣羊
圖片∣思想者
編輯∣杭州長老
發(fā)布時間∣2022年12月
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