盛唐詩壇 / 淺談李隆基的詩歌

將六朝帝王的仟靡軟滯一洗殆盡，

骨韻風(fēng)力，開盛唐廣大、清明氣象。

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自曹氏父子組建鄴下文人集團(tuán)以來，及至魏晉南北朝再至隋唐，依托于皇族的宮廷文人圈層活動(dòng)就一直長(zhǎng)盛不衰。

從劉宋的劉義慶，到南梁的蕭統(tǒng)、蕭衍、蕭綱，到南陳后主陳叔寶，再到隋煬帝楊廣，甚至唐太宗李世民，統(tǒng)治者們無一不熱衷于文事游宴。當(dāng)然，帝王們的宴樂之事并不僅僅是為了附庸風(fēng)雅，《世說新語》、《文選》乃至太宗朝修撰的六部史書，都是宮廷文事的直接或者間接產(chǎn)物，它們亦都成為中國(guó)文學(xué)史上不朽的瑰寶。

對(duì)于像李隆基這樣的文藝大叔而言，文化和藝術(shù)從來都不是他用來裝點(diǎn)門面的錦繡功夫，就像喜好歌舞是鐫刻于馬上民族骨血里的關(guān)浪漫基因一般，他是打心眼里地?zé)釔垡磺形乃嚒＿@個(gè)多才多藝的皇帝，在日理萬機(jī)的閑暇之余，對(duì)詩歌創(chuàng)作投入了極大的熱情和精力，李隆基留存于世的詩歌多達(dá)60余首。

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除此之外，上位早期他還默許甚至鼓勵(lì)自己的兄弟姐妹，如玉真公主、寧王李憲、岐王李范，結(jié)交文士、開展各類皇家文化沙龍。

玉真公主是李隆基唯一同父同母的妹妹，公主尚在襁褓母親就被秘密處死，十幾歲又出家做了女道。當(dāng)然，作為皇家嬌生慣養(yǎng)的嫡公主，她基本上是修心不修身的，出家后日常也能自由出入宮廷和社交場(chǎng)所。玉真公主深得玄宗的寵愛和信任，她在李隆基晚年之時(shí)，甚至還幫著哥哥打理藩王事務(wù)。

玉真公主愛好文學(xué)，與名詩人王維、李白、張說、高適、儲(chǔ)光羲等皆有來往，對(duì)京漂文士多有提攜，從某種程度上，她可以算是開元年間詩人與皇帝之間有效溝通和聯(lián)系的橋梁。

杜甫晚年名作《江南逢李龜年》里有句“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”，說的就是開元年間岐王府里的宴樂舊事。岐王李范是李隆基的親弟弟，素與哥哥李隆基親好，為老爹睿宗和三哥玄宗的奪位大計(jì)出謀出力，雖英年早逝，但也算享盡人間富貴。李范其人一生致力于做太平富貴王爺，他好學(xué)工書，愛儒士，無貴賤為盡禮，所以京漂文士多為其坐上賓。

皇家的凝聚力是不容忽視的，以李隆基為代表的李氏皇族如此重視詩歌創(chuàng)作活動(dòng)，無疑給開元詩壇注入了一股強(qiáng)勁的春風(fēng)。尤其是作為大唐王朝第一人的李隆基，他的一舉一動(dòng)毫無疑問會(huì)左右文壇風(fēng)尚。不僅推動(dòng)了開元年間詩人們的創(chuàng)作熱情，更在很大程度上影響了詩歌創(chuàng)作的趣味和趨向。

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從李隆基留存于世的詩歌內(nèi)容來看，基本分為以下四類：最多的是宮廷宴游之作，如《同二相已下群官樂游園宴》《春中興慶宮酺宴》等；其次是為臣下送別或者勉勵(lì)之用的唱酬之作，如《送張說巡邊》《送賀知章歸四明》等；第三類是他這一生巡行出游的旅途感聞之作，如《途次陜州》《巡省途次上黨舊宮賦》等；最后一類是比較私人的作品，如多首喜雪之作《野次喜雪》《喜雨》以及晚年著名的《傀儡吟》。

仔細(xì)梳理，不難發(fā)現(xiàn)這位帝王的作品辭章平淡，且詩歌里也缺乏動(dòng)人的興發(fā)情感，只能歸入下品行列。他的大多數(shù)作品都像是小學(xué)生并不合格的記敘文，應(yīng)景地記錄著事情的來龍去脈或者一路的所見所聞，而且辭章又不夠優(yōu)美，所以整體面目寡淡，且有堆砌之嫌。

但也不算全然一無是處。

明代文學(xué)家鐘惺在《唐詩歸》里就評(píng)價(jià)李隆基的詩作“將六朝帝王的仟靡軟滯一洗殆盡，骨韻風(fēng)力開盛唐廣大、清明氣象”。

題材廣闊，格力雄壯。

我們都說詩歌是個(gè)體情感的產(chǎn)物，無論一個(gè)人如何用言辭掩飾，我們也總是能從作品中找到他真性情的些許蛛絲馬跡。與他的曾祖李世民相比，李隆基少了一股粗獷的王霸之氣，但在他的詩作中依然不止一次涉及治國(guó)平天下的理想要義。在《送張說巡邊》里他說“股肱申教義，戈劍靖要荒”，這是他開疆拓土的帝王雄圖；在《過晉陽宮》里他也曾“習(xí)俗問黎人，親巡慰里閭”，這是他勸耕農(nóng)桑的帝王情懷；在《集賢書院成，送張說上集賢學(xué)士，賜宴得珍字》里他主張“禮樂沿今古，文章革舊新”，這是他敦風(fēng)化俗的帝王理想。

與前代的宮廷詩作相比，以李隆基為首的盛唐宮廷詩人之創(chuàng)作已經(jīng)有了很大的不同，“它們不再以后宮女性為重點(diǎn)，不再以享樂主義為中心，而是題材廣闊，格力雄壯，從宮廷生活拓展到了外部世界，表現(xiàn)了朝廷周圍各方面的政治生活事件和生活體驗(yàn)，這些詩對(duì)盛唐詩歌‘聲律風(fēng)骨始備矣’，起到了很大的推動(dòng)作用”。

格調(diào)清新，詞義工整。

李隆基的詩歌作品以五言排律為主，其次是五律，間以少量五絕、七絕。他的排律基本上是沿襲南朝手筆，以三段式結(jié)構(gòu)為主，大多遵循開篇時(shí)間地點(diǎn)、中段描寫、結(jié)尾感發(fā)這樣的套路式寫作，稱不上驚艷，只能說是合格的習(xí)作吧。

以他的一首比較知名的《春中興慶宮酺宴》為例，前八句從“九從長(zhǎng)安到”開始到“歡宴接群臣”為止，基本上是交代了這次宴樂的由來。接下去的六句“玉斝飛千日，瓊筵薦八珍。舞衣云曳影，歌扇月開輪。伐鼓魚龍雜，撞鐘角牴陳”，則是對(duì)這場(chǎng)歡宴的詳細(xì)描寫，有美酒佳肴、美女歌舞，當(dāng)然歌舞也不全然是輕艷的，還有激動(dòng)人心的雄壯軍樂歌舞，看來這也是大唐宮廷樂的特色了。最后“曲終酣興晚，須有醉歸人”兩句，就是宇文所安先生所說的初唐宮廷詩的慣有套路，以“晚歸人”的意象來表達(dá)對(duì)美好時(shí)光的惆悵和人生無常的感嘆。

當(dāng)然，他有幾首五律寫的還是挺不錯(cuò)的。皇帝出行，得寵的大臣就有機(jī)會(huì)隨侍左右，每到一處總也少不了吟詩作賦的雅事，這是貫穿千年封建王朝的傳統(tǒng)風(fēng)俗。張說和蘇颋被譽(yù)為盛唐的“燕許大手筆，可他們的詩作中，一多半是這種無聊的奉和之作。

張說也寫過同題詩作，說實(shí)話在這輪君臣PK中，我站皇帝。

《同劉晃喜雨》

節(jié)變寒初盡，時(shí)和氣已春。

繁云先合寸，膏雨自依旬。

颯颯飛平野，霏霏靜暗塵。

懸知花葉意，朝夕望中新。

雖然張說同題詩作中的頸聯(lián)“厭浥塵清道，空濛柳映臺(tái)”寫的很是可人，讀來卻不如李隆基詩句“颯颯飛平野，霏霏靜暗塵”來的清新。更何況他起句就點(diǎn)明春寒料峭的節(jié)氣背景，都說春雨貴如油，在一切都還未生發(fā)之時(shí)的早春，濛濛細(xì)雨當(dāng)?shù)闷疝r(nóng)人的甘霖之稱，也暗扣喜雨的主題。

最有意思的還屬末句，“懸知花葉意”將一場(chǎng)應(yīng)景的春雨寫活了，仿似雨也有情，知曉花葉之意，所以才會(huì)在朝夕望新中及時(shí)落下。相比起來，張說詩中的“行云避師出，灑雨待車回”真的就是毫無營(yíng)養(yǎng)的馬屁之語了。

他還特別喜歡寫旅途游記，不光自己寫，還讓隨行的大臣們一起PK，硬是把一場(chǎng)場(chǎng)愉快的短途旅行變成“撓頭皮”的突擊考試。在這些作品中，個(gè)人最喜歡他的一首《途次陜州》，從詩中描述的情況下，這次出行大約是在農(nóng)閑之時(shí)，所以他才能看到道旁村落古樹遮陰、田畔清空的場(chǎng)景。

《途次陜州》

境出三秦外，途分二陜中。

山川入虞虢，風(fēng)俗限西東。

樹古棠陰在，耕馀讓畔空。

鳴笳從此去，行見洛陽宮。

他這首詩沒有太多的花哨，也不曾精雕細(xì)琢，而是所見既所得的樸實(shí)無華，卻反而有一種返璞歸真的真意。我們仿佛可以想見在廣袤的秦川大地上，或是崇峻的山嶺，或是連綿的土坡，山南山北是截然不同的風(fēng)貌，偶然出現(xiàn)的鄉(xiāng)野村落有古樹濃蔭，耕田如織，是一派寧靜安詳?shù)奶飯@風(fēng)光。

想必作為一個(gè)雄心天下的帝王，此情此景會(huì)讓他心有戚戚。盡管他試圖克制自己的情感，但字里行間的瀟灑利落到底還是泄露了他的一二心緒。

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自古帝王家無真情，但李隆基與幾個(gè)兄弟姐妹的感情也是少見的和諧，大約與一家人被幽禁時(shí)抱團(tuán)取暖的經(jīng)歷有關(guān)，除了對(duì)玉真公主和岐王別樣寵愛之外，他時(shí)常稱寧王為大哥，這家常的稱呼讓高高在上的帝王人設(shè)瞬間崩塌，卻尤其讓人覺得溫暖。他經(jīng)常帶領(lǐng)兄弟姐妹和一干近臣到大哥府上聚會(huì)，時(shí)常上演一番兄友弟恭的溫情戲碼。

李憲當(dāng)時(shí)居住在京都長(zhǎng)安勝業(yè)坊東南角府第，府里的園林池水澄澈、山石高大壯觀，皆是風(fēng)流皇帝和風(fēng)雅大臣們描摹的對(duì)象。《過大哥山池題石壁》、《同玉真公主過大哥山池》等詩，就是李隆基的乘興之作。這幾首作品里廣受好評(píng)的是一首《過大哥山池題石壁》，不過個(gè)人最喜歡的卻是《同玉真公主過大哥山池》中的“桂月先秋冷，蘋風(fēng)向晚清”一句。

秋高氣爽之時(shí)得山水真趣，又有至親相伴，此時(shí)的他或已不是生殺予奪的人間帝王，而只是兄弟姐妹口中的三郎。此刻他的眼中也沒有家國(guó)天下，而只有那一樹金桂在冷月朗照下的淡淡秋意，還有那伴隨著一池晚蘋而來的颯爽秋風(fēng)。在最放松的那一刻，他無比靈敏地感知到了季候的變化，繼而幻化出無限的詩意。讓千年以后的我們也仿佛能夠遙見那清秋冷月下永恒的淡然悠遠(yuǎn)。

玄宗的還有幾首詩也是這般的意旨含蓄，情與景合，筆調(diào)清新，完全是自然流暢、聲韻和美的盛唐品格?！缎绿茣の乃嚵袀鳌吩谠u(píng)論開元時(shí)期的文風(fēng)時(shí)曾說：“玄宗好經(jīng)術(shù)，群臣稍厭雕琢，索理致，崇雅黜浮，氣益雄渾”，從這些作品我們多多少少都能夠窺見玄宗的詩歌創(chuàng)作對(duì)盛唐詩風(fēng)所起的倡導(dǎo)作用。

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只可惜人生不如意總十有八九，哪怕他享過人間極致富貴。

至德二年（757年），隨著安祿山被殺，李隆基由成都返回長(zhǎng)安，居興慶宮（南內(nèi)），稱太上皇。上元元年（760年），宦官李輔國(guó)乘肅宗患病之機(jī)，矯詔強(qiáng)行把玄宗遷居甘露殿。此后李隆基的幾個(gè)親信也遭到清洗：高力士以“潛通逆黨”的罪名被流放于巫州；陳玄禮被勒令致仕；玉真公主也出居玉真觀，只剩下玄宗一人煢煢獨(dú)處，形影相吊，好不凄慘。這一刻他無比真實(shí)地面對(duì)不堪的人生，作下了一首《傀儡吟》。

《傀儡吟》

刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。

須臾弄罷寂無事，還似人生一夢(mèng)中。

冷宮清寂，宮人們刻木牽絲做了一套傀儡戲供太上皇消遣。大概手藝太好，那老翁雞皮鶴發(fā)栩栩如生，讓他仿佛看到了現(xiàn)實(shí)中的自己。那身不由己的境況是何等的相似，所以他才會(huì)借詩抒發(fā)自己的無奈和心傷。他這一生起起落落，從至高皇權(quán)到富貴囚徒，最終還是逃不過命運(yùn)的五指山。

說到底，不過是春秋一世，大夢(mèng)一場(chǎng)罷了。