原作者 王艾石

無論是藝術(shù)創(chuàng)作，還是藝術(shù)鑒賞，我們首先要搞清楚一點本質(zhì)性問題，即藝術(shù)是人類一切生命思想精神活動的總調(diào)度師，在宇宙規(guī)定性下遵循遞增循進規(guī)律中作用于人類一切生命活動，終極任務(wù)是優(yōu)化人類生命生存度，保障生命守恒；實性任務(wù)是為達成人性完美精神世界，構(gòu)建更符合人類社會的文化精神體系而服務(wù)的。

作為一個真正意義的藝術(shù)家，肩負著文化精神構(gòu)建與傳播使命，其作品必須具備前瞻性的創(chuàng)新創(chuàng)造力，和開啟引領(lǐng)性的文化內(nèi)核，這就要求藝術(shù)家能夠準確把握時代脈絡(luò)，以及未來社會的文化精神走向。

無可爭議，人類未來社會一定是智能時代。

可以預見，在智能時代，藝術(shù)文化與智慧的創(chuàng)新創(chuàng)造力將會替代貨幣成為新的資本價值形態(tài)，“分享”將成為新的價值取向，人類文化精神全面向本真回歸，社會循進到共享主義社會。

關(guān)于社會資本價值演變規(guī)律與藝術(shù)關(guān)系，我們先從當今實性社會與實性人生談起。

一、金錢物質(zhì)為價值取向走向末路，新文化體系變革開啟

在當今實性社會中，無論是宗教信徒，還是無神主義者，人生追求的終極目標都指向幸福快樂。可是，大多人的幸?？鞓穮s建立在動物物質(zhì)生命性質(zhì)的以金錢物質(zhì)為核心的價值觀念之中。

金錢物質(zhì)真的能夠帶來終極幸?？鞓穯?？當然不是。

幸?？鞓肥俏幕駥用娴臇|西，我們不能用金錢物質(zhì)來衡量。相信很多人都已經(jīng)體會過，金錢所帶來的幸福快樂是虛偽而短暫的，追求以金錢為核心的幸福快樂越追越遙遠。因為，金錢不是本真本我的東西，它僅僅是人類生命進程與社會發(fā)展中的一種強迫性行為。所謂強迫性行為，即是奴性行為，也就是說，追求金錢物質(zhì)，實則是金錢物質(zhì)的奴隸。

我們看較為富裕的新加坡，人均月收入高達人民幣約3萬元，新加坡人是最幸福、最快樂的人嗎？答案是否定的。我們再看非洲原始部落的人們，他們住在草棚里，人均月收入幾乎為零，但他們整日載歌載舞、游手好閑，難道他們不幸福、不快樂嗎？肯定不是。

其實，人類早已意識到貨幣金錢為資本核心的價值觀是一個錯誤，但又都深陷其中，無法自拔。究其本質(zhì)原因，全球文化墮落是元兇之一。

在地球上，西方貨幣資本社會一度代表著主流文化，可他們的資本財富是通過最直接的戰(zhàn)爭掠奪、貿(mào)易掠奪和金融掠奪等手段攫取的。這種手段導致其它國家人員死亡、貧困災難不計其數(shù)。單單美國近代對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭就導致10多萬人死亡，對敘利亞發(fā)動的戰(zhàn)爭導致37萬以上的人死亡，因這兩場戰(zhàn)爭導致的流離失所的人口更是不計其數(shù)。

而在社會層面呢，眾多刑事犯罪和社會矛盾的背后，全都有金錢的影子。例如食品安全，網(wǎng)絡(luò)詐騙，環(huán)境污染，以及新冠疫情期間所暴露虛假病例問題等等。

看著這些事實與數(shù)據(jù)，誰還能否認以金錢物質(zhì)為核心的價值觀不是人類史上最糟糕的價值觀嗎？誰還能說當今地球上以貨幣資本為核心的價值體系不是一個墮落而又腐化的文化體系呢？

那么，人類將何去何從呢？

我們返回來再看一下人類的核心價值變遷。

在氏族社會，沒有私有意識，所以沒有資本概念，血緣紐帶關(guān)系充當今天資本凝聚生產(chǎn)力的角色；

人類脫離氏族社會進入奴隸社會后，奴隸成為資本，社會生產(chǎn)力的大小，一個奴隸主是否成功，取決于擁有奴隸數(shù)量多少；

進入封建社會，土地是資本，國家生產(chǎn)力與個人成功的標準從奴隸數(shù)量演變成擁有土地數(shù)量多少；

再進入現(xiàn)代的工商業(yè)文明，貨幣是資本，國家的生產(chǎn)力，個人的成功，以擁有多少貨幣作為新的價值標準。

我們現(xiàn)在正處于貨幣資本的中晚期。

貨幣資本的產(chǎn)生，較大地刺激推動了社會發(fā)展，當然，也推動了智能文明的誕生。

同時，貨幣資本也帶來了更多的社會矛盾，國與國之間、人與人之間的貧富差距愈發(fā)嚴重，生態(tài)環(huán)境危在旦夕，各種斗爭及違法違紀現(xiàn)象日益俱增。可以說，以貨幣資本的財富價值觀發(fā)展到今天已是詬病百出，標志著貨幣資本時代已完成其社會使命，不再適合未來智能社會，貨幣資本行將結(jié)束，人類正在向著以藝術(shù)文化、智慧創(chuàng)造為資本核心，分享為價值導向的智能文明時代遞進，新文化體系變革順勢開啟。

二、藝術(shù)文化、智慧創(chuàng)造與分享將成為下一波文明的核心價值取向

我們可以預知，在人類智能文明的進程中，各國人與人之間的距離會拉近，交往會更加密切，各民族文化會在碰撞融匯之中產(chǎn)生更符合新時代的新共識的文化體系。當然，新的文明文化體系的核心一定是建立在本真的精神回歸基礎(chǔ)上的，即社會文化精神回歸到原始氏族社會的最本真的共產(chǎn)共享主義時代上，并宣告人正式脫離物質(zhì)生命的動物性質(zhì)，成為真正意義的人。

推動文化精神向共享社會回歸的主要推動力之一無疑是人工智能。

人工智能普及后，任何簡單的、重復性的工作都將由智能機器完成，任何高難度的、復雜的工作也將有智能機器參與其中，創(chuàng)新創(chuàng)造力與生產(chǎn)力大幅提升，生產(chǎn)成本大幅縮減，能源問題也得到基本解決。例如可控核聚變已經(jīng)宣告成功，在可見的智能時代，核能將獲得無限使用，飛機汽車將永遠無需加油充電。

屆時，人類的生活物資空前富足，經(jīng)濟收入普遍增高，奢飾品變得更加大眾化，今天社會中貧富對比所造成的錯誤價值取向隨之消失，物質(zhì)欲望減弱，人們不再崇拜迷戀金錢和奢侈的物質(zhì)生活。而且，工廠、醫(yī)院、政府等也不再需要大量工作人員朝九晚五的工作，大多數(shù)人將會變得無所事事，本真的精神情感生活重新回歸，并將成為人類生命中的核心價值。

其實，這也是最符合人性的回歸。

因為，人是精神的，需要的是精神情感，而不是貨幣物質(zhì)，我們今天卻被迫將自己活成了為貨幣資本而工作的機器。

在文化精神生活升華的智能社會里，最適合人做的工作就是創(chuàng)造藝術(shù)文化，以及開發(fā)智慧。利用藝術(shù)文化開啟引導人類生命活動，安撫滿足人類精神需求；利用智慧去創(chuàng)新創(chuàng)造全新的智能機器設(shè)備，以及人機合作等。

如此，智慧創(chuàng)造與藝術(shù)文化就會作為人類生命里的核心服務(wù)體系，可以像電力一樣分享傳輸。在那時，一個人的智慧開發(fā)程度多少、藝術(shù)文化創(chuàng)造成就的高低，將會成為衡量一個人是否成功的標準，一個人的意義所在。在這種價值背景下，當下以貨幣為基礎(chǔ)的價值觀被顛覆，付出、分享智慧與藝術(shù)文化，必將成為一種新的核心價值導向。因此，產(chǎn)生新的共享主義社會也是必然。

需要強調(diào)的是，要建立全新的共享主義社會，人們的價值導向必須是分享。

分享，是人性的本能，人類在經(jīng)歷表觀誘惑后必然回歸到本能之上。

而且，以分享為核心的價值觀從古到今一直存在我們身邊，也存在于我們的基因里。例如，古今那些無私貢獻的君王，那些淡泊名利的思想家、哲學家們，如蘇格拉底、釋迦牟尼、孔子老莊等等，在他們的價值概念里，更多的是付出與分享。再例如普通大眾的生活活動，悲傷的時候需要找人訴說，快樂的時候需要與人共歡，幫助他人會產(chǎn)生愉悅，受人贈禮會激起興奮等等，這都是基因里人性分享本能的表現(xiàn)。我國提出的“人類命運共同體”、“共同富裕”等價值觀就是基于價值分享基礎(chǔ)之上的。如果脫離以分享為價值核心的社會觀、人生觀，共同富裕是很難徹底實現(xiàn)的。

三、藝術(shù)在新時代的首要建筑性角色

綜上所述，若要解決當今人類困境，大步邁進全新時代，主要面臨文化精神與科技創(chuàng)新創(chuàng)造兩個發(fā)展面。

文化方面，強調(diào)精神回歸，將人性的本真、氏族社會的文化精神、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與新時代融合，形成全新的文化體系。

科技方面，構(gòu)建全民創(chuàng)新意識，提升創(chuàng)新創(chuàng)造力，快速向智能社會推進。

無論是文化精神方面，還是科技方面，藝術(shù)都充當首要建筑性的前瞻導向角色。

因為，我們生存的宇宙世界是物質(zhì)的，宇宙間的萬事萬物全都是物質(zhì)的，包括人類身體。而人類生命的存在，則是由精神支撐的，精神是物質(zhì)運動的幻象。支撐精神的，是藝術(shù)。

那么，藝術(shù)到底是什么？

藝術(shù)不是一個物象作品，它是從人體物質(zhì)與宇宙物質(zhì)物電糾纏運動產(chǎn)生的意識思維高端建筑層面加工的思想精神性產(chǎn)物，是物象作品背后的本原性形態(tài)，有著廣義和狹義的統(tǒng)一性，形而上和形而下的統(tǒng)一性，旨在調(diào)和精神幻象與物質(zhì)世界的關(guān)系，上行功能是為人類生命永恒存在服務(wù)。主要下行功能則是開啟人類性靈，引導思想方向，引領(lǐng)時代未來，達成完美生命精神外化世界。

人們?nèi)粘Ｋ匆姷奈锵笞髌罚撬囆g(shù)呈現(xiàn)的先驗于物象的表觀結(jié)果。在這個結(jié)果中，藝術(shù)扮演著靈魂和精神的角色。

我們看藝術(shù)二字，“藝”多指技能技法；“術(shù)”指道的中心；“道”是宇宙萬物的中心，是一切精神、思想的中心。故，人們用技能技法來闡述表達人與道的關(guān)系，叫做藝術(shù)。

請注意，這里的技能技法并不單指傳統(tǒng)表觀藝術(shù)上的工藝性質(zhì)，它的主體表現(xiàn)在思想加工層面的藝意識維態(tài)中。例如，思想加工的方式方法即是藝術(shù)技能技法的一個項類。

這里的“藝”字也只是時代演變的表意。因為，真正的藝術(shù)是以“生命優(yōu)存定律”為軸心而開展的最高級的、抽象的生命活動形式，目的是明確生命存在的本性意義與實性意義，最終完成藝術(shù)的終極任務(wù)與實性任務(wù)。

那么，藝術(shù)的終極任務(wù)是什么？

前文也有所論述，藝術(shù)的終極任務(wù)是優(yōu)化人類生命品質(zhì)、優(yōu)化人類基因存在力、保障人類生命體從亙古到未來的永恒存在。這一任務(wù)又是一個服務(wù)性的、遵循宇宙規(guī)定性的客觀理性規(guī)律，所以，我們將其定義為“藝術(shù)優(yōu)存定律”。也就是說，為人類永恒存在而服務(wù)的一切思想精神活動與行為形態(tài)都屬于藝術(shù)，并扮演著人類生命活動的總調(diào)度師的角色，對人類生命活動起到奠基、開啟、組織、引導、安撫的作用，有著神、魂、氣、魄的特性。

藝術(shù)的實性任務(wù)是什么？

藝術(shù)的實性任務(wù)是從宇宙規(guī)律層面走出來，進入人類現(xiàn)實生活中，引導人類向著真善美的神圣價值體系全面循歸，把人帶入超凡入圣的思想境界，優(yōu)化提升人性品質(zhì)，構(gòu)建人的價值審美導向，達成完美文化精神世界，最終為保證人類生命體守恒服務(wù)。

經(jīng)過以上對社會價值形態(tài)及藝術(shù)性質(zhì)的簡略討論，我們不難看出，藝術(shù)在人類文化精神與科技頂端建筑層面，扮演著至關(guān)重要的引領(lǐng)、開啟、構(gòu)建等功能。

本文原作者王艾石，版權(quán)歸原作者所有，轉(zhuǎn)發(fā)或引用內(nèi)容部分，需注明來源。

原作者簡介：

王艾石，本名王江，安徽金寨人，自由藝術(shù)家，畫家，中國藝術(shù)理論學成員，原中國美院巖彩研究所研究員，史前文化研究員，新藝術(shù)定義奠基人，首次提出《藝術(shù)優(yōu)存定律》、《藝術(shù)精神回歸》、《藝術(shù)新起源學說》等全新藝術(shù)理論，并重新整理闡述了《藝術(shù)本能性》和《藝術(shù)基本特征》等相關(guān)論點，明確了藝術(shù)在人類生命活動中的絕對主導作用與意義，明確了人類一切生命活動都是藝術(shù)的結(jié)果，并將藝術(shù)與工藝清晰分類，為新時代藝術(shù)發(fā)展提供了一個全新思路。