知足不辱，知止不殆。知足、知止，是中國(guó)哲學(xué)中獨(dú)有的一種智慧，最早見于老子的《道德經(jīng)》：“知足不辱，知止不殆”。

這就是說，人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性，因此，圣人不僅要有優(yōu)秀的道德修養(yǎng)、完美的人格魅力，還要筑牢廉潔自律的思想防線。

知足是“已經(jīng)滿足于”所得，而知止，則是“獲取過程中”主動(dòng)放棄。

人的貪欲是個(gè)無底洞，常常可見“得隴望蜀”的人。而能夠“得隴”還拒絕“望蜀”，沒有大胸懷絕對(duì)做不到。

《增廣賢文》則將這個(gè)道理總結(jié)為兩句易于傳頌的警句：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！?/p>

知足的人就常能感到滿足，一輩子都不會(huì)被欲望所控制而辱沒自己;做事有分寸的人就常能有所節(jié)制，于是一輩子都不會(huì)因?yàn)樽约翰磺‘?dāng)?shù)男袨槎墒苄邜u。

知足常足，終身不辱。老子《道德經(jīng)》言：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?/p>

知足，說的是要有容易滿足之心，不要一味索求、貪得無厭?！都t樓夢(mèng)》中“智通寺”有一副有名的對(duì)聯(lián)可謂震懾人心：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。

這幅對(duì)聯(lián)寫的不僅僅是賈府，也是世人常態(tài)：明明已經(jīng)擁有很多了，卻還是不想停下來，繼續(xù)為貪念所控制，一錯(cuò)再錯(cuò)，直到泥足深陷，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)無路可走，想回頭時(shí)但為時(shí)已晚。

“甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡”，做人不知收斂，得寸進(jìn)尺，一味爭(zhēng)名逐利，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍也會(huì)隨之降臨。

罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。

知止常止，終身不恥。隋代大儒文中子有《止學(xué)》一書響絕天下，“止”是中國(guó)古人獨(dú)特的智慧。

《大學(xué)》的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！焙沃^知止？《大學(xué)》中沒有明說，但卻給我們舉出了例子：“為人君，止于仁，為人君,止于仁; 為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。”

知止，即應(yīng)當(dāng)為其所應(yīng)為，不為其所不應(yīng)為?！吨芤住分杏小棒蕖必?，講的就是“止”的智慧。艮為山，一陽止于二陰之上，陽自下生，止于極而不進(jìn)。

這就意味著行止各有其時(shí)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，方順理合義；萬物庶事各有其所，得其所則安，失其所則悖。

知止的智慧，說的是要知道自己應(yīng)該處于怎樣的位置，做好自己分內(nèi)應(yīng)為的事，并且不要做出超越自己本分的事情。

懂得知足、知止，才是立身長(zhǎng)久不敗之道。以“知止”為始，方能以“得”為終。

高振軒道長(zhǎng)號(hào)布衣山人，兒時(shí)隨家中長(zhǎng)輩信仰佛教，修佛期間得聞道教易經(jīng)知識(shí)，后因高師指點(diǎn)尋山訪道，因機(jī)緣巧合被千山王大真人收為徒，成為全真孫祖門下弟子并傳易術(shù)。

數(shù)年以來，他在道門里孜孜不倦研究祖師經(jīng)典，潛心研究，反復(fù)實(shí)踐，在八字、一掌經(jīng)，小六壬，擇吉、相術(shù)、天文等方面頗有心得，精通紫薇斗術(shù)，奇門遁甲。

現(xiàn)任：雲(yún)峰草堂堂主、中華易經(jīng)協(xié)會(huì)理事，全國(guó)易學(xué)先進(jìn)工作者，中華風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)專家，中華易學(xué)人生規(guī)劃學(xué)家。