本文摘自王艾石藝術理論

當今藝術活動中,我們經(jīng)常會看到很多學者在作藝術注解時,總是會說某某藝術受到了某某文化的影響。其實,他們完全誤解了藝術,把本末搞顛倒了,文化僅僅是藝術的一種形態(tài)。

在傳統(tǒng)認知上,文化是人類實踐活動所創(chuàng)造的一切精神物質(zhì)成果,是凝結在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的、能夠被傳承和傳播的思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范、文化學術、科學技術等,是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài),是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗的升華。文化也是人類在不斷認識自我、改造自我的過程中不斷認識自然、改造自然的活動中所創(chuàng)造的并獲得共同認可和使用的符號、文字、圖像與語言、音韻、音符等體系的總和。

但如果我們從宇宙規(guī)定性下的優(yōu)存定律視角看,人類一切實踐活動又都是受藝術行為所支配的,實踐活動所創(chuàng)造的一切精神物質(zhì)也都是藝術的結果。例如,人類文化精神的源頭為神話故事,這是公知公認的事實,神話故事是人類創(chuàng)造的藝術作品,這也是公知公認的事實。再例如,文化活動中最基礎的文字系統(tǒng),世界各地全都是在原始圖像文字、象形符號、抽象符號上延展而來的,原始圖像文字、象形符號、抽象符號是無可置疑的藝術作品,也就是說,文字同樣是藝術的結果。

確切地說,人類的一切思維方式、價值觀念、生活方式、行為規(guī)范、文化學術、科學技術等,以及人類創(chuàng)造的一切符號、文字、圖像與語言、音韻、音符等體系,都是在優(yōu)存定律下的藝術活動的結果與形態(tài),其中包括全球性的早期文化核心如神話故事、崇拜、祭祀等,以及中國傳統(tǒng)主流文化核心如易經(jīng)、道德經(jīng)、儒學、佛學等,和西方傳統(tǒng)主流文化核心如圣經(jīng)、古蘭經(jīng)、哲學、科學等主流文化。

后面的文章,我們從神話開始,逐一展開討論。

本文原作者簡介:

王艾石,本名王江,安徽金寨人,定居合肥,自由藝術家,畫家,藝術評論家,新藝術定義奠基人,首次提出《藝術優(yōu)存定律》、《藝術精神回歸》、《藝術新起源學說》等全新藝術理論,并重新整理闡述了《藝術本能性》和《藝術基本特征》等相關論點,在人類史上第一次明確了藝術在人類生命活動中的絕對主導作用與意義,第一次明確了人類一切生命活動都是藝術的結果,并將藝術與工藝清晰分類,為新時代藝術發(fā)展提供了一個全新思路。

王艾石為純粹的藝術愛好者,以藝術開拓探索、理論研究和普及藝術為使命。曾擔任中國美術學院巖彩研究所創(chuàng)作研究員,兩岸書畫院院長等職務。