千年云霧在20世紀(jì)初，因敦煌學(xué)的開啟而終于揭開了有關(guān)于《大云經(jīng)》的真相。《大云經(jīng)》并非由中國人所偽造，說明官史的記載有時也會與史實有所出入。這或許是帝師武則天豎立的無字碑，讓后人來評價的緣由。

現(xiàn)在有更多的資料顯示，帝師武則天信佛、學(xué)佛是真誠的，并與她從小跟隨母親信佛的熏習(xí)有關(guān)。因而，她后來能夠把父母的積蓄以及她自己的脂粉錢供養(yǎng)造寺廟和佛像也是情理之中的事。研究一個人，不能脫離歷史和她的成長史，應(yīng)該實事求是地看到她的宗教信仰情結(jié)。

佛教的信仰離不開宗教的實踐，圣密宗古梵密金剛禪佛教有著祂自己的傳統(tǒng)，其中供養(yǎng)力就是七法之一。顯然，對于一個佛教信仰者，他知道什么是供養(yǎng)，這涉及到每個人的大三世，更是修行者自己的需要。同時，作為一個帝王，舍棄自己的一切，為了他治下的百姓和國家幸福，這也是中國古代傳統(tǒng)文化對于帝王的一種自我要求，利益并福澤天下。由是，她所做這些供養(yǎng)是自然而然的事。

而《大云經(jīng)》，據(jù)目前已有的資料考證，在大唐初期，早已有《大云無想經(jīng)》的存在并流通，并非為帝師武則天時期所譯出，更非是由中國人所偽造。人們應(yīng)該重視和研究在武則天皇帝時期她所創(chuàng)造的價值，并為現(xiàn)代人，尤其是中華民族走向中國夢所能夠提供的偉大復(fù)興的歷史借鑒之價值。這個正面的價值的研究和發(fā)揚遠(yuǎn)比其他的“花邊新聞”更有意義和更有價值。

對于帝師武則天的研究，需要有突破傳統(tǒng)思維模式，以超越于低層意識的傳統(tǒng)思維觀念來看待，那么祂的意義就會不同一般。歷史的前進(jìn)需要有正向的能量來推動，助力人類歷史的前進(jìn)的步伐。不同的思維模式下，或者說不同的世界觀下，看同一件事，會得出完全不同的結(jié)論。

如果了解圣密宗古梵密金剛禪佛教的金剛四相，那么是容易明白和理解帝師武則天的行持以及能夠被宗下所考察并認(rèn)定其為轉(zhuǎn)輪圣王。宇宙規(guī)律，宇宙選擇，是有其規(guī)則和秩序的，并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。（VCH）