佛祖在《大云經(jīng)》和多部的經(jīng)典中授記女身可以成佛，可以成為現(xiàn)實世界中的轉(zhuǎn)輪圣王，是超越時輪的洞鑒般若。帝師武則天的行持非常明確、透徹地體現(xiàn)了宇宙規(guī)律的洞鑒般若。

今天我們將會放一個視頻。視頻介紹的是唐朝方士袁天罡。袁天罡也預(yù)示了 武則天一生的行持。

那么問題就來了：“袁天罡是不是可以跟 佛祖相媲美、相提并論呢？是不是袁天罡也是洞鑒般若呢？”

我們在學(xué)法的時候，對這個問題要有清楚明白的認(rèn)識和領(lǐng)悟。

帝師武則天的生命實踐，不僅應(yīng)驗了 佛祖的靈性授紀(jì)，實現(xiàn)了大唐的男女平等。在 帝師武則天執(zhí)政時期，許多政策都體現(xiàn)了男女平等的世出世法的精神。解放女性，也是解放社會的生產(chǎn)力，推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，毫無疑問這是推動歷史車輪滾滾向前的一個動力。

但是佛法、佛經(jīng)的推廣弘揚，不會一下子從根本上改變?nèi)藗兦О倌陙?，在儒教文化熏染下所形成的男尊女卑的文化傳統(tǒng)和思想理念。

而且這種舊有的傳統(tǒng)理念所形成的負(fù)面力量，作為社會的無形暗流，與 武則天帝師所推行的佛教經(jīng)典上的新思想、新觀念、新潮流，會作長期的對立和劇烈的抗?fàn)帯?br/>

帝師武則天在還沒有執(zhí)政時，供養(yǎng)了許多錢。作為一個宮中的妃子所得的錢是不多的。那么祂首次供養(yǎng)的錢從哪里來呢？就是祂把父母所有的積蓄，及賣掉在兩京所有舊房的錢，全部布施給了寺廟。這是第一次大的供養(yǎng)。

第二次大的供養(yǎng)主要是聚集了中外高僧翻譯佛教的經(jīng)論，并表示要擊大法鼓，吹大法螺。

武則天統(tǒng)治時期，“鑄浮屠，立廟塔，役無虛歲”，記載在有關(guān)的歷史文獻(xiàn)上。比如著名的龍門奉先寺盧舍那佛的造像，便是祂捐贈了自己兩萬貫脂粉錢建立的。

所以說 武則天酣暢淋漓的一生，正如《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》所述的，祂是“承佛威神之所建立”，艱難曲折地登上了終極、輝煌的人生之巔，是坎坷而可歌可泣的，每一步都有著巨大的阻力、壓力。

所謂的“偽經(jīng)論”，就是傳統(tǒng)勢力對祂所設(shè)的一個套，一個羈絆。其實《大云經(jīng)》早有譯本，前面的一個譯本是后秦竺佛念翻譯于長安；第二為北涼 曇無讖翻譯于涼都姑藏。某些官史的文人在歷史上企圖以“偽造”的污名，來否定《大云經(jīng)》的合法性，繼而否定這位女皇的合法性，用意陰險可見一斑。

帝師武則天的傳奇一生經(jīng)歷了無數(shù)明槍暗箭，無數(shù)的坎坷艱難，無數(shù)的不測風(fēng)險，一步一步地走上生命輝煌的頂峰，其中有多少忍辱負(fù)重和艱辛百折，只有祂自己能夠體會到。

如果沒有 佛祖的加持，及祂自身勤修密法，想必難以逾越各種障礙和險境，難以完成祂自身肩負(fù)的歷史使命。

然而，一千多年來，人們?nèi)匀粚ξ鋭t天一生的是非、曲折、功過，有太多六識的分別，太多五蘊的纏結(jié)。

圣宗開示， 武則天帝師在《三藏圣教序》中就已經(jīng)闡明了，“玉毫流彩，式彰東漸之風(fēng)；金口傳芳，遂睹后秦之譯?！?br/>

上述見于大正藏第19冊第645經(jīng)，御制《大周新翻三藏圣教序》，為三藏法師義凈奉制譯《入定不定印經(jīng)》而作的序；也記載于《全唐文·第01部卷九十七》。

這明確說明，武則天帝師已經(jīng)看到了后秦竺佛念翻譯的《大云經(jīng)》，已經(jīng)預(yù)先給歷史及后人作出了洞鑒般若最明了的注釋。（待續(xù)）

（薄伽梵 智及維摩詰 宗師于2021年10月2日佛法講座）