《佛說(shuō)維摩詰不思議解脫法門經(jīng)?囑累品》中關(guān)于圣法弘傳所需具備的靈性證量的綬紀(jì)

2. 對(duì)于《圣祖經(jīng)?佛說(shuō)維摩詰不思議解脫法門經(jīng)》《囑累品》中關(guān)于圣法弘傳所需具備的靈性證量的綬紀(jì)，在 薄伽梵 智及維摩詰宗師對(duì) 鳩摩羅什圣祖譯經(jīng)行持的解密中，亦有充分反映。例如提到 僧肇大師在《注維摩詰經(jīng)》里開(kāi)示， 鳩摩羅什“手執(zhí)梵文，口自宣譯＂。 薄伽梵 智及維摩詰宗師解讀，這是指 鳩摩羅什對(duì)《圣祖經(jīng)?佛說(shuō)維摩詰不思議解脫法門經(jīng)》非常圓熟，故能順暢朗誦經(jīng)典，祂通順流暢的漢語(yǔ)翻譯，朗朗上口；并”譯講同宣，口頭譯授＂，以宗下〝圣密龍講〞方式，把阿耨多羅三藐三菩提法，按照宗下理念，在神圣戒律規(guī)范下，儀軌俱足地綬紀(jì)給機(jī)緣俱足的行者。

在同一次圣密龍講中，末學(xué)學(xué)習(xí)到， 鳩摩羅什圣祖的譯本之所以能膾炙人口，及在翻譯上，對(duì)圣典能如此地精通而嫻熟，這是祂七歲隨母出家后，就已顯現(xiàn)的宿世智慧。 薄伽梵 智及維摩詰宗師開(kāi)示，當(dāng)時(shí)七歲的 鳩摩羅什圣祖日誦千偈，背誦完后，便能通曉妙諦，這為后來(lái)的譯經(jīng)事業(yè)提供了良好基礎(chǔ)；而這在許多經(jīng)典上都有記載。

此外， 薄伽梵 智及維摩詰宗師亦解讀〝鳩摩羅什〞圣名梵文Kumarava，意譯〝童壽〞，并透露 圣宗解密，根據(jù)古梵語(yǔ)的佛梵持明的通譯法，〝童壽〞意為〝舍壽〞。從這意義上講， 鳩摩羅什圣祖亦向后世行者示范了久修道行的〝舍壽〞圣者以祂圣密虹轉(zhuǎn)的實(shí)證，廣宣流布《圣祖經(jīng)?維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門經(jīng)》的行持。
遠(yuǎn)端而論，《金剛禪世界》?《中國(guó)密宗祖師大圣寶善無(wú)畏三藏祖師傳（節(jié)選）》中，更記載了 薄伽梵 智及維摩詰宗師于1989年殊勝解密， 鳩摩羅什為 大圣 佛祖法性身所化現(xiàn)的圣祖之一，由此進(jìn)一步詮釋了2011年廣播上， 薄伽梵 智及維摩詰宗師開(kāi)示的〝 鳩摩羅什圣祖是轉(zhuǎn)世大佛再來(lái)〞的靈性蘊(yùn)義。
3. 盡管 圣祖?zhèn)冎腔劬咦?、圣通自在，能洞悉將遇到什么困難及其避免方法，但在一些圣祖?zhèn)兊男谐种校嘤胁煌巧氖粳F(xiàn)，以弟子理解，這是為向后世示范弘道的艱難，非以神力觀機(jī)逗教、解救眾生不可。例如 僧肇圣祖在被命令還俗之時(shí)，選擇了把〝解空第一〞的精神發(fā)揮到〝舍壽虹化〞之上，而非隨緣隱退，也同樣是為救渡當(dāng)時(shí)代及后世眾生而不遺余力。
以末學(xué)理解， 僧肇圣祖是在親身示范祂對(duì)《圣祖經(jīng)? 維摩詰所說(shuō)不思議解脫法門經(jīng)》《囑累品》綬紀(jì)的注釋中的開(kāi)示：

“不思議經(jīng)即佛無(wú)上菩提之道，其道深遠(yuǎn)難可克成。吾無(wú)量劫不惜身命。肉施踰須彌。血施過(guò)江海。勤苦積集今始得就。＂

“哀彼長(zhǎng)迷。故垂之竹帛。然群生薄德。魔事熾盛。吾道多難。非汝不弘嗣正之第。所以重囑累之也。＂(VFG)