眾人不請(qǐng)友而安之

學(xué)佛并非為了自己求安樂(lè)、得解脫，而修學(xué)圣密宗古梵密金剛禪佛教更是為了救度無(wú)量眾生脫離暫時(shí)的此期生命的痛苦和永恒的生命痛苦。圣密宗古梵密金剛禪佛教救度的是三界所有的眾生，不僅僅是顯態(tài)世界的眾生，更主要的是隱態(tài)世界的眾生也要救度。顯隱兩態(tài)構(gòu)成的宇宙，世界的和平、和諧，其實(shí)質(zhì)是由隱態(tài)世界來(lái)主宰的，因而，顯態(tài)世界的和平、和諧，需要在隱態(tài)世界的和平。

《圣祖經(jīng)·佛說(shuō)維摩詰所說(shuō)不思義解脫法門(mén)經(jīng)》指出了薄伽梵 至極維摩詰初圣祖“逮諸總持、大智本行”。并指出了這一教法的弘揚(yáng)是“眾人不請(qǐng)，友而安之?！?/p>

而在末世之中弘揚(yáng)此法，佛祖指出，對(duì)于顯態(tài)世界、隱態(tài)世界的眾生學(xué)習(xí)受持此法時(shí)，要能夠分辨這些眾生的根器。即經(jīng)中所說(shuō)的“菩薩有二相”。一者好于雜句文飾之事；二者不畏深入，如實(shí)能入。

對(duì)于喜歡雜句文飾的菩薩，要能引導(dǎo)他們進(jìn)入實(shí)修實(shí)證。這一教法救度所有的眾生，而不僅僅是要救度“不畏深入，如實(shí)能入”的菩薩。

菩薩有四宏誓愿，所謂：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。作為修行者，修學(xué)文字般若更是菩薩六般若密中必學(xué)之般若。

殊途道同眾善奉行 是為佛教

本次龍講播放了兩個(gè)視頻，在第一個(gè)視頻內(nèi)容中，可以理解為，東、西方的修持，對(duì)宇宙真實(shí)的探索的方式、方法看似不同，但本質(zhì)是一如的。雖然他們所表現(xiàn)的形式和認(rèn)識(shí)的宇宙的層次不盡相同。第二個(gè)視頻對(duì)于當(dāng)前Covid-19病毒的形勢(shì)以及新型病毒的發(fā)展作了介紹，以佛教的緣生觀來(lái)看，眾生的病無(wú)不是業(yè)力所成，現(xiàn)代科學(xué)、醫(yī)學(xué)無(wú)論怎么樣發(fā)展、發(fā)達(dá)，人類(lèi)如果不進(jìn)行心靈的環(huán)保，那么宇宙有足夠的時(shí)間和方法來(lái)回饋給人類(lèi)，正所謂的“不是不報(bào)，只是時(shí)間未到?！?/p>

利益于眾生，宇宙就會(huì)給予正面的回饋。造福于人類(lèi)是正途。如果違背宇宙的意志、宇宙的道德，不是以和諧、和平的方式回饋予眾生，正如薄伽梵 智及維摩詰宗師所開(kāi)示：“宇宙有的是時(shí)間和方法給那些為非作歹的人”，這真是宇宙的一個(gè)忠告。人在宇宙中是非常地渺小，在地球上的人其實(shí)也是非常地渺小。如果以圣密宗古梵密金剛禪佛教根本經(jīng)典之一《金剛頂經(jīng)》足本經(jīng)而言，人只是可以修持圣密宗古梵密金剛禪佛教的最低層次的一類(lèi)眾生而已。由是，人來(lái)到這個(gè)世間是來(lái)完成歷史所賦予的使命，為人類(lèi)作貢獻(xiàn)，救度眾生脫離暫時(shí)的痛苦和永恒的痛苦。（VCH）