舍壽是完全徹底地貢獻(xiàn)給眾生

薄伽梵智及維摩詰 宗師圣密解讀中國漢傳佛教密宗——圣密宗古梵密金剛禪佛教宗下《圣祖經(jīng)·佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》（囑累品十四）經(jīng)文，經(jīng)文一開始即闡明：“于是佛告彌勒菩薩言彌勒我今以是無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑于汝。如是輩經(jīng)于佛滅后末世之中汝等當(dāng)以神力廣宣流布。于閻浮提無令斷絕?！?/p>

從中認(rèn)識到，地球在成住壞空的宇宙演化規(guī)律中經(jīng)歷過七次文明，此賢劫文明已經(jīng)是第八次地球文明。每一次地球文明，都有佛降臨娑婆世界救渡眾生，而且到了末法時(shí)代，有“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”救渡苦難的眾生。所以佛法其實(shí)從來就沒有離開過人間，而且每一次在娑婆世界的地球文明薄伽梵佛梵持明“度一切苦厄”所用的方法，就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)·囑累品》中所說的“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”。

佛祖早就預(yù)見到末法時(shí)代，佛法難聞難遇，但是佛祖慈悲，早就做了超越界的般若安排。所以，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》不僅體現(xiàn)了佛教尊師重教的傳統(tǒng)，而且體現(xiàn)了佛教傳法的法性傳承。

對佛祖所講的經(jīng)典做超越界的解讀、圣密詮釋和靈性教受，無量苦難眾生將沐浴到無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法中所體現(xiàn)出來的佛祖極終善性的慈悲和智慧之甘露醍醐。
所以，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》彰顯了薄伽梵佛梵持明密教圣祖?zhèn)鞒小⒎ㄐ詡鞒泻徒谭▊鞒械那逦}絡(luò)，“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”通過佛梵持明的 初圣祖 薄伽梵 至極Vimalakirti傳承下來，把這個(gè)圣教的圣法傳承下來。

可以認(rèn)識到，末法時(shí)代的凡夫俗子，不經(jīng)歷薄伽梵佛梵持明根據(jù)有緣眾生大三世因緣從“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”中確立度身定做的宗教過程，想通過自己的力量自學(xué)佛經(jīng)來獲得極終意義上的靈性解脫，那真的是非常非常之困難。

所以，經(jīng)中的“付囑于汝”和“于閻浮提無令斷絕”，凸顯了佛教尊師重道以及在保證正統(tǒng)佛法在人間延續(xù)的重要性。真是諸如彌勒菩薩這樣的在久遠(yuǎn)劫前就已成就的“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”的薄伽梵佛梵持明繼承者，圣密虹轉(zhuǎn)，大弘法化，做逮諸總持、游戲圣通的大智本行，才保證了薄伽梵佛梵持明教法的原汁原味性和正統(tǒng)性。

所以，經(jīng)文“無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)出了薄伽梵佛梵持明教法的原汁原味性，“付囑于汝”則體現(xiàn)出伽梵佛梵持明教法的正統(tǒng)性。（VLB）