不畏深義如實(shí)能入

薄伽梵 智及維摩詰宗師在上周修持班上，進(jìn)一步開示了 鳩摩羅什祖師及 僧肇祖師對如下二段經(jīng)文的詮釋：

（一）“彌勒當(dāng)知，菩薩有二相。何謂為二？一者好于雜句文飾之事。二者不畏深義如實(shí)能入?！?/h5>

僧肇祖師詮釋：“文者何耶。妙旨之蹄筌耳。而新學(xué)智淺，未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好。妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”

鳩摩羅什祖師進(jìn)一步詮釋：“若好雜句，應(yīng)授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相。故為辯二相也?！?/p>

僧肇祖師言：“行之深淺，各有異相。得失兩陳，以厲護(hù)持法者也?！?/p>

由此聯(lián)想到 薄伽梵 智及維摩詰宗師時(shí)常教育學(xué)員們：應(yīng)實(shí)修親證，一學(xué)九修；要應(yīng)機(jī)說法，隨順因緣轉(zhuǎn)；春雨潤物細(xì)無聲，切勿打春雷……

反省自己，有時(shí)看到周圍一些信眾“未能忘言求理。舍本尋末，唯文飾是好”時(shí)，便急切地想勸導(dǎo)他們應(yīng)實(shí)修親證，方為究竟。殊不知這是他們的宿世因緣所致的宗教過程，應(yīng)該耐心等待、應(yīng)機(jī)引導(dǎo)。

誠如 鳩摩羅什祖師詮釋的：“若好雜句，應(yīng)授之以文；若好深法，即誨之以義。要宜知其相。故為辯二相也?！?/p>

否則，反而會(huì)令其產(chǎn)生分別，甚至反感，從而錯(cuò)失進(jìn)一步修學(xué)佛法之圣緣。

僧肇祖師詮釋的“妙旨幽深，微言反俗。自非智勇，孰能深入耶？”意謂真正的玄妙之旨是幽深的，即便顯現(xiàn)些微，亦令常人頗感異常，故大智大勇之人方可深入。

這亦警示和鞭策行者，唯有切實(shí)踐行“清凈、無我、調(diào)伏、精進(jìn)”、“教相、事相、戒相、圓相”之修持準(zhǔn)則，勇破我法兩執(zhí)，勇猛精進(jìn)，從六識的羈絆中超越而出，上升至末那識、阿賴耶識，進(jìn)達(dá)至阿賴耶識凈分，方可臻至妙旨幽深的阿摩羅識之上，離垢晶瑩明空自鑒，實(shí)證宇宙實(shí)相。

（二）“好雜句文飾事者，當(dāng)知是為新學(xué)菩薩。若于如是無染、無著，甚深經(jīng)典，無有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說修行，當(dāng)知是為久修道行?！?/h5>

薄伽梵 智及維摩詰宗師開示：久修道行中的“久”，實(shí)際上就是指他的根性，他的上一世已經(jīng)修過道，所以這一世他不會(huì)喜歡雜句文飾，而是能夠踏踏實(shí)實(shí)修行的。

聆聽到 薄伽梵 智及維摩詰宗師開示的“踏踏實(shí)實(shí)修行”時(shí)，想起了十九年前第一次聆聽 薄伽梵 智及維摩詰宗師講法時(shí)， 薄伽梵 智及維摩詰宗師語重心長地慈悲告誡大家：修學(xué)佛梵持明虹轉(zhuǎn)密法來不得半點(diǎn)虛假，一定要實(shí)修親證，不然就是迷信，白學(xué)了。

正是 薄伽梵 智及維摩詰宗師的這一慈悲開示，令初學(xué)者陡然升起虔敬心和信心力。

尤在物質(zhì)富裕但精神匱乏的年代，地球最南端的一個(gè)靜謐、美麗的心形小島上，有這樣一位慈悲智慧、大智本行的靈性導(dǎo)師，“眾人不請，友而安之”，默默地弘傳殊勝了義的佛梵持明虹轉(zhuǎn)密法，護(hù)佑眾生，提升眾生，幫助眾生解除現(xiàn)實(shí)的痛楚和未來世的痛楚。

正如中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長增勤大和尚一行于2016年11月28日，視察了地球最南端之寺院——澳大利亞金剛禪寺后留下的感言：

“金頂禮 智及尊者：
我參訪了地球最南端的金剛禪寺，非常感慨也很感動(dòng)！
長老為弘揚(yáng)佛法和中國文化，幾十年的堅(jiān)守和努力，將慈悲和包容的精神耕植于澳洲這片沃土。
踐行著不為自己求安樂、但愿眾生得離苦的菩薩情懷，在不同信仰、不同文化的國界，把中國文化、中國文明不遺余力地傳播和弘揚(yáng)。
玄奘西行、鑒真東渡，智及南下！
為真理而奮斗、為破煩惱和無明而廣行真諦！
偉大的人，行偉大的事業(yè)！頂禮，智及法師。”

作為佛梵持明虹轉(zhuǎn)密法的行者，無疑應(yīng)矢志效仿 薄伽梵 智及維摩詰宗師“不為自己求安樂、但愿眾生得離苦”之度眾行持，正觀五蘊(yùn)皆空，樹立靈性五觀，“不畏深義如實(shí)能入”。