原標題：在數(shù)字世界尋找秩序的共識

□ 周漢華

在統(tǒng)籌推進國內(nèi)法治和涉外法治建設的時代背景下，馬克·格拉博夫斯基與埃里克·P·羅賓遜合著的《網(wǎng)絡法與倫理：互聯(lián)世界的規(guī)制》中文版付梓問世，恰逢其時。這部探討網(wǎng)絡空間治理的國際學術(shù)佳作，為我們打開了一扇觀察西方網(wǎng)絡法理演進的窗口，也為構(gòu)建中國特色網(wǎng)絡法治話語體系提供了有益的他山之石。

在傳統(tǒng)西方網(wǎng)絡法研究中，學者們往往易陷入兩種極端：一種是單純的技術(shù)決定論，將網(wǎng)絡空間視為法外之地；另一種是機械的法條移植論，試圖用工業(yè)時代的法典去套用數(shù)字時代的糾紛。這兩種視角雖各有洞見，卻如同“隔岸觀火”，始終未能觸及網(wǎng)絡治理的深層肌理——人心與倫理。格拉博夫斯基與羅賓遜的著作則不然。他們并未停留在對美國《數(shù)字千年版權(quán)法》或《通信規(guī)范法》的條文羅列上，而是通過一系列極具代表性的典型案例，將網(wǎng)絡空間中的法律爭議層層剝開，由表及里，最終直指那個核心問題：在代碼即法律的賽博空間，我們應當遵循怎樣的倫理規(guī)范？

本書的一大特色，在于其“以案釋理”的寫作范式。例如在分析網(wǎng)絡誹謗問題時，作者并未止步于美國法關(guān)于“實際惡意”原則的技術(shù)性討論，而是通過案例來詳細解讀，讓讀者在跟隨作者的筆觸穿梭于判例與學說之際，會恍然大悟：所謂網(wǎng)絡空間的規(guī)則困境，不過是人類關(guān)于責任、自由與秩序的場場辯論，在硅基世界的又一次重演。

作為國際知名的傳播法與倫理學者，格拉博夫斯基教授與羅賓遜教授具有鮮明的“跨文化自覺”。難能可貴的是，本書在剖析美國判例的同時，始終保持著一種比較法的眼光。書中專章討論了歐盟《通用數(shù)據(jù)保護條例》引領(lǐng)的隱私權(quán)保護模式，以及這種“尊嚴中心”模式與美國“市場中心”模式的深刻分歧。在閱讀這些章節(jié)時，我時常掩卷沉思：如果說歐盟強調(diào)的是“被遺忘權(quán)”背后的人格尊嚴，美國捍衛(wèi)的是“言論自由”背后的市場活力，那么從中華法系“民惟邦本”“德主刑輔”的智慧出發(fā)，我們能為全球數(shù)字治理貢獻什么？書中雖未直接涉及中國，卻處處為中國的網(wǎng)絡法學者留下了思考的“接口”。

對于當下的中國讀者而言，閱讀這本書的意義并非僅僅是“看域外的熱鬧”，而是要開啟一場富有建設性的中西對話。當前，我國正致力于構(gòu)建清朗的網(wǎng)絡空間，探索具有中國特色的數(shù)字治理之路。我們提倡“技術(shù)向善”，強調(diào)平臺的“主體社會責任”，這何嘗不是對傳統(tǒng)“明德慎罰”思想在數(shù)字時代的呼應？我們注重通過“算法釋明”來保障網(wǎng)民的知情權(quán)，這又何嘗不是“援法斷罪”在網(wǎng)絡空間的轉(zhuǎn)化？格拉博夫斯基與羅賓遜在書中反復強調(diào)，網(wǎng)絡監(jiān)管不能僅靠剛性的法律，更需依賴柔性的倫理與行業(yè)自律。這一結(jié)論，與中華法系“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的古老智慧，有著跨越時空的共鳴。

《網(wǎng)絡法與倫理規(guī)范：網(wǎng)絡世界的監(jiān)管》一書，讓遙遠的美國法理走近中國讀者的案頭，讓前沿的網(wǎng)絡規(guī)則置于倫理的透鏡之下，讓冷冰冰的法條重新煥發(fā)出對人類自由與尊嚴的關(guān)懷。法律深處是人心，網(wǎng)絡治理的深處亦然。無論技術(shù)如何迭代，代碼如何演化，只有讀懂人性深處的渴望與恐懼，才能制定出真正良善的規(guī)則；只有跨越文化的藩籬，我們才能在這個日益碎片化的數(shù)字世界，尋找到那份屬于全人類的秩序共識。

（作者系同濟大學法學院特聘教授）（周漢華）

（法治日報）