2026年4月20日，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院“同新名家講堂”第10期在學(xué)?！巴聵恰迸e行，主講人江怡教授圍繞“新文科建設(shè)與新哲學(xué)的誕生”做主題演講?！巴聵恰睘樯虾Ｘ?cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院所在地，位于上海財(cái)經(jīng)大學(xué)武東路校區(qū)。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院成立于2000年，致力于為經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域的教育教學(xué)提供人文支撐。2025年，根據(jù)國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展要求和新文科建設(shè)目標(biāo)，人文學(xué)院順利完成重組，在優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)的前提下致力于打造人工智能時(shí)代的新型人文通識(shí)課程體系。

江怡教授

“同新樓的新與新文科的新，共同構(gòu)成了新人文學(xué)院的一大亮點(diǎn)，高度適應(yīng)了我國(guó)新文科建設(shè)的時(shí)代要求，也是讓上海財(cái)經(jīng)大學(xué)在學(xué)界引起廣泛關(guān)注的重要契機(jī)?！苯淌谠谌宋膶W(xué)院講座的開場(chǎng)中如是說。他進(jìn)一步指出，這種“新”不僅體現(xiàn)在學(xué)科布局的動(dòng)態(tài)調(diào)整上，更內(nèi)化為教學(xué)理念的革新、研究范式的轉(zhuǎn)型與人才培養(yǎng)路徑的重構(gòu)；人文學(xué)科之“新”時(shí)代，并不是與傳統(tǒng)人文學(xué)科的斷鏈，而是保留其“同”，在“同”中求“新”，在“同”中創(chuàng)“新”。所謂人文同新的時(shí)代，體現(xiàn)在隨著新一輪科技革命和社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的加速與推進(jìn)，傳統(tǒng)人文學(xué)科在知識(shí)形態(tài)、研究方法和社會(huì)功能等方面正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，以人工智能、大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)為代表的新技術(shù)不斷重塑知識(shí)生產(chǎn)方式與社會(huì)運(yùn)行邏輯；另一方面，長(zhǎng)期以學(xué)科分立和經(jīng)典闡釋為主要特征的文科體系，在應(yīng)對(duì)高度復(fù)雜、跨領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)逐漸顯露出解釋力與回應(yīng)能力的不足。在這一背景下，“新文科”作為一種高等教育改革理念被提出，其目標(biāo)在于通過重組傳統(tǒng)文科結(jié)構(gòu)，引入文理交叉與跨學(xué)科路徑，并將新技術(shù)融入文史哲、政經(jīng)法等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，以培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力與社會(huì)責(zé)任感的復(fù)合型人才。

然而，“新文科”在實(shí)踐層面獲得廣泛關(guān)注的同時(shí)，也在理論層面引發(fā)了一系列尚未充分澄清的問題。其中最為核心的問題在于：當(dāng)人文學(xué)科被納入以技術(shù)發(fā)展和社會(huì)需求為導(dǎo)向的改革框架之中，其內(nèi)在的人文價(jià)值、批判精神與反思功能是否會(huì)被工具理性所遮蔽？“新文科”究竟意味著對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的更新，還是對(duì)其根本精神的消解？這一問題構(gòu)成了理解“新文科”理論正當(dāng)性的關(guān)鍵。正是圍繞這個(gè)問題，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院特別邀請(qǐng)了來自山西大學(xué)的江怡教授詳細(xì)解讀了新文科建設(shè)的理論定位和實(shí)踐導(dǎo)向。

江怡教授

江怡教授是山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，也是國(guó)家級(jí)人才項(xiàng)目入選者和政府特殊津貼獲得者，曾擔(dān)任教育部高等學(xué)校哲學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)秘書長(zhǎng)和副主任委員，深度參與國(guó)家新文科建設(shè)的推廣工作。在講座中，江怡教授首先從歷史視角分析了“新文科”之“新”的時(shí)代背景。他指出，從歷史脈絡(luò)看，將“新文科”簡(jiǎn)單視為完全創(chuàng)新并不全面。無論是西方“自由七藝”向現(xiàn)代學(xué)科體系的演進(jìn)，還是中國(guó)“四書五經(jīng)”向現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)型，人文學(xué)科始終處于動(dòng)態(tài)重組與整合之中。這一趨勢(shì)表明，“新文科”的“新”并非與以往人文學(xué)科的徹底斷裂，而是在特定時(shí)代背景下，對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)與教育目標(biāo)進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果。由此引發(fā)的問題是，當(dāng)前“新文科”如何在延續(xù)歷史邏輯的基礎(chǔ)上，有效應(yīng)對(duì)第四次工業(yè)革命所帶來的全新挑戰(zhàn)？圍繞這一核心議題，江怡教授展開了以下三方面論述：第一，“新文科”如何嵌入人文學(xué)科長(zhǎng)期重構(gòu)的歷史軌跡；第二，在第四次工業(yè)革命背景下，“新文科”作為學(xué)科發(fā)展的必然性；第三，“新文科”如何在理論層面推動(dòng)一種有別于傳統(tǒng)學(xué)科哲學(xué)的全新哲學(xué)形態(tài)的生成。

依據(jù)研究文獻(xiàn)，江怡教授認(rèn)為，從思想史與學(xué)科史的角度看，人文學(xué)科本身并非靜態(tài)存在，而是在不同歷史條件下多次經(jīng)歷結(jié)構(gòu)性調(diào)整。西方大學(xué)史研究揭示了從古代自由七藝到近代學(xué)科分化的長(zhǎng)期演變過程，顯示出整體性知識(shí)與專業(yè)化分工之間的內(nèi)在張力。中國(guó)思想史研究同樣指出，從傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)體系向現(xiàn)代學(xué)科制度的轉(zhuǎn)型，是中國(guó)人文學(xué)科現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，跨學(xué)科研究逐漸成為理解當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)方式的重要理論工具?？鐚W(xué)科并非簡(jiǎn)單的知識(shí)拼接，而是一種回應(yīng)復(fù)雜問題的認(rèn)知策略。這一觀點(diǎn)為“新文科”所倡導(dǎo)的文理交叉提供了方法論依據(jù)。同時(shí)，江怡教授特別指出，在哲學(xué)研究領(lǐng)域，相關(guān)討論則更多聚焦于哲學(xué)教育在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的角色定位。人文學(xué)科與哲學(xué)教育的核心價(jià)值在于培養(yǎng)公民的批判性理性與公共反思能力，而當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)問題，探索具有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與世界意義的思想表達(dá)方式。由此可見，當(dāng)代“新文科”并非歷史的偶然產(chǎn)物，而是人文學(xué)科在新的技術(shù)條件與社會(huì)需求下所呈現(xiàn)出的又一次系統(tǒng)性重組。這一重組既繼承了人文教育關(guān)注價(jià)值、意義與人的根本問題的傳統(tǒng)，又試圖回應(yīng)新時(shí)代提出的全新挑戰(zhàn)。

順應(yīng)這一歷史重組的趨勢(shì)，哲學(xué)教育和人文學(xué)科的改革不僅體現(xiàn)在知識(shí)結(jié)構(gòu)的整合，更強(qiáng)調(diào)跨界思維與社會(huì)參與能力的培養(yǎng)。隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)深度融入社會(huì)生活，傳統(tǒng)學(xué)科的邊界日漸模糊，學(xué)理與實(shí)踐的結(jié)合成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵。新文科建設(shè)推動(dòng)高校在課程設(shè)置、教學(xué)方法及評(píng)價(jià)體系等方面不斷革新，引導(dǎo)學(xué)生以開放的視野和批判的態(tài)度面對(duì)全球性挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，哲學(xué)教育不再局限于知識(shí)傳授，而是積極引導(dǎo)學(xué)生思考技術(shù)發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，鍛造既有本土情懷又具全球意識(shí)的復(fù)合型人才。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院正是在這種理念指引下，以敢為人先的勇氣和兼容并包的格局探索新文科實(shí)踐的多樣路徑，為新時(shí)代人文學(xué)科的發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。

江怡教授還分析了第四次工業(yè)革命引發(fā)新文科轉(zhuǎn)向的時(shí)代背景。他指出，在以人工智能、大數(shù)據(jù)和信息技術(shù)為代表的第四次工業(yè)革命背景下，知識(shí)生產(chǎn)方式和社會(huì)運(yùn)行邏輯發(fā)生了深刻變化。單一學(xué)科視角已難以充分理解和應(yīng)對(duì)高度復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題。在這一背景下，“新文科”將文理交叉、能力培養(yǎng)與人文關(guān)懷確立為核心導(dǎo)向，具有鮮明的時(shí)代特征。這一轉(zhuǎn)向不僅是教育策略層面的調(diào)整，更意味著對(duì)人文學(xué)科自身定位的重新思考：人文學(xué)科不再只是對(duì)既有價(jià)值的闡釋者，而是應(yīng)當(dāng)積極參與對(duì)新技術(shù)、新制度和新生活方式的反思與規(guī)范。這種轉(zhuǎn)向?yàn)檎軐W(xué)教育提供了新的發(fā)展契機(jī)。正因如此，江怡教授強(qiáng)調(diào)，新文科的構(gòu)建不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科框架的補(bǔ)充，更是深度融合創(chuàng)新思維與社會(huì)責(zé)任的過程。在實(shí)踐層面，這種融合促使高校將課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)際緊密結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生在多元技術(shù)環(huán)境下形成批判性分析和跨界整合能力。同時(shí)，隨著社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才需求的不斷增長(zhǎng)，新文科為哲學(xué)教育打開了更廣闊的空間，使其在引導(dǎo)學(xué)生理解技術(shù)變革與社會(huì)倫理的關(guān)系、提升全球視野與本土情懷方面能夠發(fā)揮更大作用。通過這種雙向互動(dòng)與持續(xù)創(chuàng)新，新文科不僅回應(yīng)了時(shí)代挑戰(zhàn)，也為人文學(xué)科的發(fā)展注入新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，為后續(xù)哲學(xué)教育與學(xué)科進(jìn)步奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作為資深的哲學(xué)工作者，江怡教授對(duì)哲學(xué)在新文科建設(shè)中的作用提供了值得特別關(guān)注的重要觀點(diǎn)。他指出，哲學(xué)作為人文學(xué)科的核心，其根本使命在于培養(yǎng)批判性理性思維，并對(duì)社會(huì)整體進(jìn)行反思?！靶挛目啤彼珜?dǎo)的跨學(xué)科與技術(shù)融入，恰恰與哲學(xué)教育的內(nèi)在精神高度契合。正是在這一意義上，江怡教授提出，“新文科”的推進(jìn)催生了一種“新”哲學(xué)形態(tài)。這種“新”哲學(xué)并非簡(jiǎn)單更換研究對(duì)象，而是在方法論和價(jià)值取向上發(fā)生轉(zhuǎn)變：一方面，它立足當(dāng)代中國(guó)與世界的技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)變革，主動(dòng)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題；另一方面，它致力于在全球思想交流中建構(gòu)具有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)立場(chǎng)的哲學(xué)表達(dá)。因此，“新”哲學(xué)既是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)當(dāng)代文明問題的理論回應(yīng)，其目標(biāo)在于形成具有時(shí)代特征、中國(guó)特色和世界影響的思維方式與價(jià)值體系。在這一進(jìn)程中，“新”哲學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新，更注重實(shí)踐導(dǎo)向。它要求學(xué)者們將哲學(xué)思考與國(guó)家社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合，關(guān)注技術(shù)進(jìn)步對(duì)倫理、文化以及人的本質(zhì)的挑戰(zhàn)，從而推動(dòng)哲學(xué)從象牙塔走向廣闊社會(huì)生活?！靶隆闭軐W(xué)鼓勵(lì)多元視角的對(duì)話與交融，既繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心智慧，又吸收全球思想資源，力求建構(gòu)開放包容、富有批判精神的學(xué)術(shù)體系。正如當(dāng)前新文科建設(shè)所倡導(dǎo)的跨界融合與能力培養(yǎng)，“新”哲學(xué)也致力于引導(dǎo)青年學(xué)子在復(fù)雜多變的時(shí)代背景下，提升獨(dú)立思辨與公共參與的能力，助力中國(guó)哲學(xué)在世界思想舞臺(tái)上綻放更為鮮明的時(shí)代光芒。

江怡教授強(qiáng)調(diào)，“新文科”不是對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的否定，而是在新時(shí)代背景下的一種歷史性重組。正是在這一學(xué)科重塑的大環(huán)境中，新文科建設(shè)展現(xiàn)了鮮明的文理交叉與跨學(xué)科融合特色，這也是上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院今后努力的發(fā)展方向。講座現(xiàn)場(chǎng)的老師們既對(duì)新文科的未來充滿期待，也帶著些許疑慮，他們隨即與江怡教授展開了熱烈討論。大家關(guān)注的問題包括：在新文科建設(shè)中，傳統(tǒng)人文學(xué)科如何保持其獨(dú)特價(jià)值？課程設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)應(yīng)如何體現(xiàn)文理交融？大數(shù)據(jù)時(shí)代，人文學(xué)科又該如何更好地發(fā)揮社會(huì)作用？對(duì)于這些問題，江怡教授都做出了富有見解的解答。在思想交鋒與觀點(diǎn)碰撞的過程中，現(xiàn)場(chǎng)教師們紛紛表達(dá)了對(duì)新文科未來發(fā)展的獨(dú)特見解。大家一致認(rèn)為，面對(duì)技術(shù)迅猛發(fā)展和社會(huì)需求不斷變化，傳統(tǒng)人文學(xué)科若能主動(dòng)擁抱創(chuàng)新，與理工科攜手并進(jìn)，必將煥發(fā)新的生命力。與此同時(shí)，師生們也深刻意識(shí)到，在課程體系和學(xué)術(shù)實(shí)踐中，需堅(jiān)持以人為核心，注重價(jià)值引導(dǎo)和批判精神，防止技術(shù)工具化對(duì)人文精神的侵蝕。圍繞新文科理念，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院計(jì)劃加強(qiáng)跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，鼓勵(lì)青年學(xué)者勇于探索未知領(lǐng)域，培養(yǎng)既具有深厚人文底蘊(yùn)，又能駕馭前沿技術(shù)的復(fù)合型人才。講座最后，大家一致表示將以開放心態(tài)和創(chuàng)新思維，積極投身新文科改革實(shí)踐，為中國(guó)高等教育的轉(zhuǎn)型升級(jí)貢獻(xiàn)智慧與力量。

“新人文就是新文科，這是時(shí)代賦予文科的新生命?！苯淌谝詽M腔熱情描繪了對(duì)新人文學(xué)院的期待。王獻(xiàn)華院長(zhǎng)對(duì)講座進(jìn)行了總結(jié)，回應(yīng)了江怡教授關(guān)于新文科建設(shè)的獨(dú)到見解，并由衷感謝他對(duì)學(xué)院發(fā)展的高屋建瓴的指導(dǎo)。王獻(xiàn)華院長(zhǎng)指出，“同新”之新不僅是同中求新，也是共同求新。這里的“同”既是人文學(xué)科與其學(xué)術(shù)單位間的攜手同心，也是不同學(xué)科與各行各業(yè)間的通力合作。他堅(jiān)信，在國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的積極支持和兄弟單位的密切協(xié)作下，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院將在我國(guó)新文科建設(shè)中發(fā)揮更為重要的作用。