文|劉恒杰

濟(jì)南市萊蕪區(qū)萊城南十里，蓮花山北麓，有一處被時(shí)光浸潤(rùn)了千年的秘境——蒼龍峽。峽谷兩壁對(duì)峙，蒼松翠柏盤(pán)臂交錯(cuò)，遮天蔽日。峽中怪石林立，多孔洞，狀若假山、編鐘，唐宋以來(lái)，一直是文人墨客游覽吟詠之地。每逢夏季大雨過(guò)后，水流奔騰下泄，水霧沖起數(shù)丈之高，雷鳴之聲響徹?cái)?shù)里，猶如蒼龍騰起，這便是萊蕪著名的古八景之一的“龍峽雷鳴”(后世亦稱(chēng)“蒼峽雷鳴”)。

蒼龍峽之所以聞名，不僅僅因?yàn)槟求@天動(dòng)地的自然景觀，更因?yàn)檫@里曾經(jīng)隱居過(guò)兩位性格迥異卻有著同樣風(fēng)骨的著名文人——明代的亓詩(shī)教和清代的張四教。他們相隔數(shù)十年，卻在這座峽谷中各自寫(xiě)下了著名的《清閑詞》，為蒼龍峽注入了深厚的文化底蘊(yùn)，也為后世留下了關(guān)于“清閑”二字的不同詮釋。

亓詩(shī)教：從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn)

亓詩(shī)教(1573—1633)，字可言，號(hào)靜初，晚號(hào)龍峽散人，濟(jì)南市萊蕪牛泉鎮(zhèn)李條莊人。他是萬(wàn)歷二十六年(1598)進(jìn)士，歷任湖北荊州、江蘇淮安二府推官，后升任禮科給事中、吏科都給事中、翰林院提督四夷官兼太常寺少卿、都察院右僉都御史、河南巡撫等職。

在朝為官期間，亓詩(shī)教是一位敢于直言、體恤民情的官員。萬(wàn)歷年間，山東大饑，青州尤甚，他上《饑民疏》，提出賑災(zāi)措施獲朝廷批準(zhǔn)，“洋洋數(shù)千言，至誠(chéng)乃格天。億萬(wàn)萬(wàn)生靈，頃刻獲安全”。明朝末年黨爭(zhēng)激烈，分為齊楚浙三黨，亓詩(shī)教為齊黨之魁，最終因黨爭(zhēng)失敗，贖徒為民。明天啟六年(1626)罷官歸里后，亓詩(shī)教選擇了蒼龍峽作為隱居之地。他在峽畔修筑亭臺(tái)園林，構(gòu)室居住，命名并題刻了“待月”“弗告”“藤棚”“丹爐”“謝公”等石刻，從此在峽谷深處過(guò)上了“龍峽散人”的生活。

明崇禎三年(1630)的夏天，一場(chǎng)暮雨過(guò)后，次日大晴，風(fēng)卷云舒，天氣清和。亓詩(shī)教與友人立于峽谷之中，避暑探幽，開(kāi)懷暢飲。酒酣耳熱之際，他揮毫寫(xiě)下了那篇流傳至今的《清閑詞》：清閑二字真無(wú)價(jià)，隱向山林罷。鄰舍四五家，種幾畝田禾稼。結(jié)座茅庵自立，似我無(wú)冬夏。出門(mén)來(lái)遂處安插，菜畦兒緊靠著葡萄架。桃李盈山谷，梨杏繞周匝。村酒熟，不用柞，稚子提壺，山妻把盞。野調(diào)歌，論不著，板眼錯(cuò)打。信口詩(shī)，那管他，字韻訛差。喂幾只看家犬，汪汪嚓嚓；養(yǎng)幾群花鳳雞，咭咭哈哈。叚機(jī)車(chē)，哧楞楞；琴棋聲，響乒乓。到春來(lái)，尋芳不用遠(yuǎn)處踏；到夏來(lái)，澗邊流水立枕峽；到秋來(lái)，黃花咫尺遍半塔；到冬來(lái)，梅雪相邀把酒哈。山家說(shuō)不盡，你請(qǐng)我來(lái)我請(qǐng)他；山家說(shuō)不盡，陰陰晴睛樵牧話。石底下，掬螃蟹；草窩里，撲螞蚱。釣的魚(yú)兒三指大，面里括，油里炸，嚼一嚼，咂一咂。四時(shí)無(wú)煩惱，逐日笑哈哈�？蛠�(lái)有啥咱吃啥，不必你東撓掃西刷刮。李杜詩(shī)千首，圣賢書(shū)半榻。后代兒孫全不掛，是非榮辱以任他…… 這首詞用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，描繪了一幅生動(dòng)的山居生活畫(huà)卷，“歷歷有得，皆自清閑，遂為詞一首，興動(dòng)書(shū)之”。從春到冬，四季流轉(zhuǎn)：春天尋芳，夏日枕峽聽(tīng)泉，秋天賞菊，冬日梅雪把酒。有田可耕，有酒可飲，有詩(shī)可讀，有棋可弈。更重要的是，這里沒(méi)有朝廷的是非，沒(méi)有黨爭(zhēng)的傾軋。亓詩(shī)教的《清閑詞》，是一個(gè)從政治漩渦中抽身而出的文人的自我寬慰，也是曾在宦海沉浮的老人對(duì)“清閑”二字的重新認(rèn)知。亓詩(shī)教用最接地氣的方言土語(yǔ)，如“汪汪嚓嚓”“咭咭哈哈”“哧楞楞”等，書(shū)寫(xiě)著最本真的生活樂(lè)趣。

亓詩(shī)教一生著述包括《禮坦疏草》《萊蕪縣志》《饑民疏》《石癡居士傳》《清閑詞》《石癡詩(shī)集序》等，崇禎六年(1633年)亓詩(shī)教去世，享年七十六歲，葬在蒼龍峽西側(cè)。

張四教：剛直不阿的歸隱者

時(shí)光流轉(zhuǎn)，朝代更迭。清朝初年，又一位名士來(lái)到了蒼龍峽。

張四教(1602—1695)，字道一，濟(jì)南市萊蕪區(qū)和莊鎮(zhèn)張家臺(tái)村人。清順治三年(1646)進(jìn)士，初授山西平陽(yáng)府推官，行取吏部考功司主事，轉(zhuǎn)任兵部車(chē)駕司主事，擢兵部都捕員外郎，超授山西按察使司僉事、提學(xué)道，升任陜西按察使司副使、西路兵備道。順治十三年(1656)因“不能侍奉權(quán)貴而被罷免”。罷官歸來(lái)的張四教，在康熙八年(1669)前后，購(gòu)得了亓詩(shī)教當(dāng)年在蒼龍峽的居所漱石山房，改名為“樂(lè)饑齋”，從此在蒼龍峽居住下來(lái)。

與亓詩(shī)教不同，張四教被罷官的原因更多是出于性格上的剛直不阿。他不肯向權(quán)貴低頭，寧可丟官歸隱，這種性格也體現(xiàn)在他后來(lái)的生活中。據(jù)說(shuō)有一年，他的門(mén)生、康熙一朝的名臣陳廷敬路過(guò)山東，專(zhuān)程到“樂(lè)饑齋”看望他。當(dāng)時(shí)張四教已經(jīng)“少米缺柴、疾病纏身”，陳廷敬看著骨瘦如柴的恩師，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)，要饋贈(zèng)銀兩，張四教堅(jiān)辭不受，他說(shuō)：“你身為朝臣，能親到這荒山野嶺來(lái)看我，已足見(jiàn)汝心，老夫也心滿意足。我若是那號(hào)貪戀銀錢(qián)之輩，豈能有你我今日！”

張四教在蒼龍峽居住期間，也寫(xiě)下了不少詩(shī)篇，其中就有一首和亓詩(shī)教同題的《清閑詞》：茅屋任意多蒼老，山徑崎嶇賓客少。喜的是青山蔭蔭，愛(ài)的是綠水滔滔。春花開(kāi)得早，夏蟬枝頭鬧，黃葉紛紛秋來(lái)了，雪花飄飄冬又到。嘆人生容易老，倒不如蓋下一座安樂(lè)巢，上掛著漁讀耕樵，閑來(lái)無(wú)事把棋敲。悶后河邊釣，釣幾條魚(yú)兒作酒肴。吃得醉醺醺樂(lè)陶陶，只把那愁山推倒，這光景是何人能到。

張四教的這首《清閑詞》，和亓詩(shī)教的《清閑詞》相比，顯得更加凝練，也多了幾分感慨。他同樣描繪了四季風(fēng)光，同樣書(shū)寫(xiě)了漁樵耕讀的生活，但張四教“嘆人生容易老”一句，透露出這位剛直之士在歲月流逝中的淡淡憂傷。不過(guò)，這種憂傷很快就被“醉醺醺樂(lè)陶陶”的豁達(dá)所取代�！爸话涯浅钌酵频埂保@是張四教的人生態(tài)度，也是他對(duì)前輩亓詩(shī)教“清閑”精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。

張四教晚年雖饑寒交迫，仍嗜學(xué)如初，著有《樂(lè)饑齋詩(shī)草》《大榆山房詩(shī)集》《獨(dú)宦齋稿》《榆山講義》等，清康熙三十三年（1696）以九十三歲高齡去世，葬在蒼龍峽南的蟒道山麓。

蒼龍峽的文化傳承

兩首《清閑詞》，兩位作者，相隔數(shù)十年，卻在同一座峽谷中遙相呼應(yīng)。細(xì)細(xì)品味，二者既有相通之處，又各具特色。

從形式上看，亓詩(shī)教的詞更加鋪陳，幾乎是一幅工筆細(xì)描的山居長(zhǎng)卷，從衣食住行到四季風(fēng)物，事無(wú)巨細(xì)，娓娓道來(lái)。而張四教的詞則更為凝練，寥寥數(shù)筆，勾勒出隱居生活的輪廓，重在寫(xiě)意。這種差異，或許正反映了兩位作者不同的性格：亓詩(shī)教歷經(jīng)宦海沉浮，對(duì)平淡生活有著更強(qiáng)烈的渴望和更細(xì)致的體味；張四教則性格剛直，不屑于過(guò)多描摹生活的細(xì)枝末節(jié)，更注重精神層面的表達(dá)。

從內(nèi)容上看，兩首詞都描繪了四季風(fēng)光和漁樵耕讀的生活，都表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的疏離和對(duì)自然生活的向往。但亓詩(shī)教的詞中多了直白表達(dá)，帶著一種從政治漩渦中脫身而出的慶幸和調(diào)侃；而張四教的詞有“嘆人生容易老”之感嘆，帶著一種看透世事的滄桑感，最終以“只把那愁山推倒”作結(jié)，顯示出一種主動(dòng)選擇的人生態(tài)度。從精神內(nèi)核上看，兩首詞都在詮釋“清閑”二字，但側(cè)重點(diǎn)略有不同。亓詩(shī)教的“清閑”更多是一種“無(wú)事”的狀態(tài)，而張四教的“清閑”則更多是一種“無(wú)心”的境界。

兩首《清閑詞》，為蒼龍峽增添了濃厚的人文色彩。亓詩(shī)教的《清閑詞》被刻成石刻，至今保存在蒼龍峽景區(qū)內(nèi)，與“待月”“弗告”等題刻一起，成為珍貴的文物遺存。張四教的“樂(lè)饑齋”至今矗立在蒼龍峽畔，被列為市級(jí)文物保護(hù)單位，成為后人憑吊先賢的場(chǎng)所。

更重要的是，這兩首詞已經(jīng)深深融入了蒼龍峽的文化基因之中。明清兩代，以亓詩(shī)教、張四教為核心，蒼龍峽形成了兩個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作群體，留下了40多首詩(shī)篇。歷代文人墨客至此，無(wú)不胸襟坦蕩，揮毫潑墨。峽谷中的摩崖石刻，如“醉石”“云窩”“桃園深處”等，既是自然景觀的點(diǎn)綴，也是人文精神的物化。

亓詩(shī)教和張四教，一個(gè)是因政治斗爭(zhēng)失敗而歸隱，一個(gè)是因不肯同流合污而罷官，他們沒(méi)有在失意中沉淪，而是在蒼龍峽這片山水之間找到了精神的歸宿。他們用《清閑詞》告訴后人：真正的清閑，不在于身處何地，而在于心境如何；不在于有無(wú)功名，而在于是否自在。

今日之蒼龍峽，已成為濟(jì)南市萊蕪區(qū)重要的文化旅游景點(diǎn)。峽谷內(nèi)的溶洞、飛瀑、奇石依然如故，“龍峽雷鳴”的奇觀依然震撼人心。而那些摩崖石刻、古建筑遺址等，則靜靜地訴說(shuō)著這座峽谷的文化底蘊(yùn)。

站在峽谷之中，耳畔是雷鳴般的水聲，眼前是蒼翠的山色，手撫著那些歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的石刻，仿佛能感受到兩位先賢的氣息。峽谷依舊，水聲雷鳴。那兩位曾經(jīng)在峽谷中吟詩(shī)作賦的老人，早已化作歷史的塵埃，但他們留下的《清閑詞》，卻如峽谷中的清泉，流淌至今。

(作者為中國(guó)作協(xié)會(huì)員委員）