然此書(shū)又名曰《金陵十二釵》，審其名則必系金陵十二女子也。然通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉?若云其中自有十二個(gè)，則又未嘗指明白系某某，及至“紅樓夢(mèng)”一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支曲可考。

　　《紅樓夢(mèng)》又名《金陵十二釵》，黛玉為正十二釵之冠，甄英蓮乃副十二釵之首，但是，十二釵真的特指書(shū)中的十二個(gè)女子嗎?警幻仙姑給出的“緊要者”的回答真的靠譜嗎?

寶玉問(wèn)道：“何為‘金陵十二釵正冊(cè)’?”警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊(cè)，故為‘正冊(cè)’?！睂氂竦溃骸俺Ｂ?tīng)人說(shuō)，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子?如今單我家里，上上下下，就有幾百女孩子呢?！本美湫Φ溃骸百F省女子固多，不過(guò)擇其緊要者錄之。下邊二櫥則又次之。余者庸常之輩，則無(wú)冊(cè)可錄矣。”

　　及至作者將新制《紅樓夢(mèng)》十二支演上來(lái)，方才打破盤(pán)中謎語(yǔ)，于無(wú)聲處告訴世人，十二之?dāng)?shù)，不過(guò)是石兄的障眼法，實(shí)則是“王”的拆字法，寫(xiě)的是六朝古都的輿圖換稿事，所謂“感懷一事”、“詠嘆一人”。

　　方歌了一句，警幻便說(shuō)道：“此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之限。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個(gè)中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調(diào)，若不先閱其稿，后聽(tīng)其歌，翻成嚼蠟矣?！?br/>

　　《紅樓夢(mèng)》作者“懷金悼玉”，感懷的到底是何事?自然是“白骨如山忘姓氏”的香消玉殞之事。從卞和哭玉到后人悼玉，玉者，華夏傳國(guó)玉璽也!故有秦氏代華夏懸梁自盡，又有賈元春、林黛玉、甄英蓮諸女子盡皆懸梁自盡。

　一人者，華夏帝王也!林氏為朱明亡國(guó)之君朱由檢，甄氏為南明亡國(guó)之君朱由榔!從都城到金陵，所謂“石頭城”，無(wú)非是應(yīng)“華夏古都”四個(gè)字。以花神退位寫(xiě)華夏帝王亡國(guó)失天下，自然是紅、玉、春、香屬性的悲劇，所謂放春山遣香洞之“千紅一窟”、“萬(wàn)艷同悲”，是以芒種節(jié)寫(xiě)亡國(guó)滅種之劫難。

　　至次日乃是四月二十六日，原來(lái)這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

　　我猜《金陵十三釵》的作者是看懂了《紅樓夢(mèng)》的，才會(huì)以14位風(fēng)塵女子對(duì)應(yīng)空空道人的“因毫不干涉時(shí)世”之說(shuō)，又以12位風(fēng)塵女子對(duì)應(yīng)金陵十二釵及林四娘故事。

林四娘得聞兇報(bào)，遂集聚眾女將，發(fā)令說(shuō)道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能報(bào)其萬(wàn)一。今王既殞身國(guó)事，我意亦當(dāng)殞身于王。爾等有愿隨者，即時(shí)同我前往;有不愿者，亦早各散?！娕畬⒙?tīng)他這樣，都一齊說(shuō)愿意。

　　同樣的國(guó)破家亡，同樣的亡國(guó)滅種的至暗時(shí)刻，說(shuō)完了12和14兩個(gè)數(shù)字的寓意，請(qǐng)問(wèn)諸位：為何教堂女學(xué)生的人數(shù)是13人呢?

　　死去的風(fēng)塵女子，先是2人，后來(lái)赴死的12人，只活下來(lái)1人，死者為13之?dāng)?shù)，輪回之?dāng)?shù)。活下來(lái)的女學(xué)生共13人，學(xué)生代表祖國(guó)的未來(lái)，13代表新的輪回的開(kāi)始，死里逃生的這13個(gè)女學(xué)生，代表的是希望。

為何死亡的陰霾下總會(huì)留有希望?因?yàn)楸焕Ы鹆瓿侵械娜藗儯诿鎸?duì)生死的時(shí)候，眾志成城，共度難關(guān)，因?yàn)槭篱g總有那些選擇拼死守國(guó)門(mén)，舍己為社稷的人們，縱使風(fēng)塵中，也不乏戴天履地，于平凡中見(jiàn)偉大的同胞，《紅樓夢(mèng)》所謂“然閨閣中本自歷歷有人!”

　　為啥要寫(xiě)美國(guó)入殮師?《紅樓夢(mèng)》作者筆下亦有“竟比我們中國(guó)人還強(qiáng)”的外國(guó)美人，月本無(wú)今古，理亦無(wú)中外，美國(guó)入殮師最后的那點(diǎn)國(guó)際人道主義精神，何嘗不是被華夏女子的民族大義而感化的星星之火。

　　為啥十三釵中會(huì)有一個(gè)男子?受氣清濁，本無(wú)男女之別。因?yàn)閭魉?，并可傳我。從《石頭記》到《金陵十三釵》，所謂閨閣，雖寫(xiě)女子，實(shí)寫(xiě)忠義之士。自古女兒多忠貞，以女子為主角，不過(guò)是自勉之意，正所謂：“彼女子，且聰明。爾男子，當(dāng)自警?！?/p>

但書(shū)中所記何事，又因何而撰是書(shū)哉?自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵?雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也。

　　說(shuō)起秦淮八艷，就不得不提《桃花扇》等書(shū)籍，自古風(fēng)塵出俠女，只因巾幗落風(fēng)塵。柳如是與李香君等秦淮名妓，何嘗不是真正讀書(shū)明理之人，不過(guò)是生存所迫，不得已才淪落風(fēng)塵。若是出身名門(mén)，有的選，衣食無(wú)憂，誰(shuí)愿意放下尊嚴(yán)，成為歌舞伎乃至于陪酒女?

　　至于許多須眉男子，上賴天恩、下承祖德，最后卻混得一事無(wú)成、半生潦倒，還要流連風(fēng)月場(chǎng)所，你以為他們主打一個(gè)享受人生，其實(shí)本質(zhì)上不過(guò)是雄競(jìng)失敗者的逃避現(xiàn)實(shí)，名利權(quán)勢(shì)都想要，又不肯努力，雖不乏自我鄙視的時(shí)刻，更多的時(shí)候不過(guò)是習(xí)慣性試圖找尋比自己更低賤者，刷刷存在感罷了，就如寶玉不愿被芳官拆穿一般。

芳官笑道：“既這樣著，你該去操習(xí)弓馬，學(xué)些武藝，挺身出去拿幾個(gè)反叛來(lái)，豈不進(jìn)忠效力了。何必借我們，你鼓唇搖舌的，自己開(kāi)心作戲，卻說(shuō)是稱功頌德呢?！睂氂裥Φ溃骸八阅悴幻靼?。如今四海賓服，八方寧?kù)o，千載百載不用武備。咱們雖一戲一笑，也該稱頌，方不負(fù)坐享升平了?！?br/>

　　世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。人性不過(guò)如此，人生許多無(wú)力和不堪，都不愿意被拆穿。揚(yáng)人惡，即是惡。懦弱如賈寶玉者，自私如美國(guó)入殮師者，被永恒的女性指引著，也會(huì)有挺身而出的一刻。所謂人性，何嘗不是原諒與救贖?何嘗不是陰陽(yáng)矛盾中的轉(zhuǎn)換和解?