有兩位儲戶，分別吧1000萬元和800萬元的巨款，存入吉林某銀行，因為一些地區(qū)的銀行，承諾的利率更高。

結果，這1800萬，忽然不翼而飛，兩位高身價的儲戶，突然變得幾乎一文不名。

經(jīng)過追查發(fā)現(xiàn)，這1800萬，被該銀行的員工趙麗（化名），利用職務之便盜走。

趙麗根據(jù)儲戶存款時告知的身份證號，冒充儲戶進行虛假的掛失、銷戶，然后轉到自己賬上。

然后，趙麗用這筆巨款炒股，賠得一塌糊涂；除此之外，她還多次借錢投資，背了一身債。

涉事銀行一邊安撫儲戶，一邊責令趙麗在七天之內還款。

趙麗無錢可還，喝農(nóng)藥企圖自殺：

“要錢沒有，要命一條，當初如果我炒股票成功了，我就發(fā)大財了！可惜我賭輸了，大不了這條爛命不要了！”

她被搶救下來，目前已經(jīng)脫離生命危險，但也難逃法律的懲辦。

那家涉事銀行，也為此名聲掃地——至今沒有歸還儲戶的欠款，一拖再拖，還聲稱“等司法結論”。

難怪有網(wǎng)友這樣吐槽：

那家銀行，和其員工趙麗，本質都是一路貨色，都是爛賭鬼，都是害人更害己的害群之馬。

這也令人想到一本書：當代學者孫惟微的《賭客信條》，這本書還有個副標題，叫做“你不可不知的行為經(jīng)濟學”。

“就算賠一條命也不虧，反正贏家都是我！”

按照常理想一想，銀行員工趙麗的做法，純屬“掄圓了作大死”，簡直豈有此理。

一般人如果能有一份在銀行的工作，通常都會好好珍惜，也用不著再借錢做什么風險投資。

但趙麗端著這樣一個金飯碗，依然多次借錢投資，搞得自己債臺高筑，即使如此依然不肯罷休。

她終于“玩了一票大的”，盜取儲戶的千萬巨款，轉入自己名下，用來炒股票。

顯然，趙麗不可能不曉得這樣做的法律后果。

然而——按照書中的分析——她在違法挪用巨款之時，很可能根本不在乎。

“具有明顯的賭客心態(tài)之人，有著和常人截然顛倒的價值排序?！?/p>

“賭客鄙視普通生活，甚至對自己的生命，都僅僅當做一種工具——一種本身沒有價值，隨時可以用來冒險豪賭、博取暴利的工具。”

利益薰心到了連自己的生命都不再珍惜的程度，還會在乎社會公德和法律尊嚴嗎？還會在乎其他人的死活嗎？

當事情暴露，非但沒有發(fā)財而且面臨被追責時，趙麗想要自殺，同樣是這種心態(tài)使然。

“賭客醉心于暴富投機，為此，根本不在乎自己的生命，‘我這條爛命，大不了不要’，這是很多嗜賭者的真正信仰。”

“甚至，當一個賭客輸光了一切，自殺尋死時，還可能依然得意得暗笑：老子僅僅給你一條命，就得到了有望暴富的機會，雖然輸了，但也值了，總之，真正的贏家依然是我！”

毫無疑問，帶著這樣的扭曲價值觀“行走江湖”，尤其是像趙麗這樣，得到了能夠接觸他人巨款的機會，其危害性和破壞性，巨大得令人匪夷所思！

涉事銀行負責人，也患有“賭徒病”

那兩位總計失去1700萬元的儲戶，在事情的來龍去脈都已明確后，依然得不到銀行的賠償。

銀行本身，沒有生命，真正的問題根源，是具體的人——該銀行的負責人。

種種跡象表明，該銀行的負責人，在很大程度上，和趙麗一樣，也是賭徒。

當儲戶索要自己的巨款，趙麗的違法行為敗露之初，銀行最應該做的，是立刻報警，同時立刻賠償儲戶的全部損失。

至于銀行由此帶來的損失，首先應當有相關的保險——這是金融企業(yè)，尤其是銀行和保險公司的常識，或曰常規(guī)操作。

其次可以依法向趙麗“算賬”，讓行為惡劣的員工，承擔慘痛的代價。

——然而，這家銀行的做法，或曰對受損失儲戶的答復，卻是“蒙著蓋著”，甚至百般抵賴。

給趙麗七天限期，讓她吐出贓款，并未采取其他行動：銀行負責人的這種處理方式，本身也是一場賭博。

他們賭的，是通過“大事化小小事化了”的私下操作，鏟平事端，從此神鬼不知；

不要因為這種事，影響自己的職業(yè)前途、內部升遷。

他們萬沒想到，趙麗輸紅了眼，居然自殺，導致這件事再也遮掩不住。

此后，又不甘心承擔賠錢的責任，于是百般推諉，很可能除了巧言令色地糊弄儲戶，還會對自己的上級主管百般欺瞞。

他們可能還在賭“我們有人脈，儲戶即使告狀也未必能打贏官司”……

其結果，就像書中所言：賭博本身，就是一杯早晚會輸光、注定難逃毀滅的成癮毒酒。

銀行負責人的種種“賭客行為”，不但臭了該銀行的招牌，也難免葬送他們自己作為金融高管的職業(yè)生命。

多算算“行為經(jīng)濟賬”，就能對“賭客病”免疫

書中認為，一方面，幾乎每個人都可能由于一時糊涂，參與“自以為高收益，其實是高風險”的賭博行為，到頭來害人害己；

另一方面，一旦嘗試任何意義上的賭博，尤其是嘗到了一點點暫時的甜頭，就可能淪為習慣成自然的賭客，“風險杠桿越來越大，后果也越來越不可控”。

針對此類“賭客病”，書中給出的藥方，是建議每個人在面對“有風險的收益”時，多算算“行為經(jīng)濟賬”，而不要光做美夢，幻想自己只要運氣好就能“上天堂”。

例如在路上撿到一個裝滿鈔票，但并不屬于自己的包裹。

賭客的慣常做法，是據(jù)為己有——但結果往往是吃官司，惹出大簍子。

而所謂的行為經(jīng)濟賬，則是想一想這樣做的“成本－收益”，尤其是，既站在自己的角度想，也要換位思考，想一想其他當事人。

這樣一來，當街撿到巨款的人，就會清醒地意識到：

第一，這是別人的錢，任何人丟了這么多錢，想必都不會不聞不問，我如果拿走，被發(fā)現(xiàn)的概率并不低。

第二，如果我拾金不昧，并無任何損失，說不定還能和失主交個朋友，將來多個朋友多條路；如果我貪財，代價可能是牢獄之災，無論多少錢，也很難讓一個罪犯少坐一天牢！

這樣想一想，很多既冒險又不道德的惡行賭博行為，就會消弭于未然。

就像那個挪用儲戶存款的趙麗，如果當初能夠進行這樣的思考，很可能就不會做出蠢事，現(xiàn)在依然在銀行上班，之前的欠款，可以細水長流慢慢還清。

我們與其吐槽趙麗，吐槽那家銀行，倒不如由此想一想書中的話語——“每個人或多或少，都是‘賭客病’的易感者”；

這樣一來，我們就會把趙麗之流“賭客”的狗血蠢事，作為反躬自省的鏡子，遇到各種“好運氣”、“便宜事”，先多算算“行為經(jīng)濟賬”，再慎重決定。

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