“五一”假期，文旅市場再掀熱潮。然而，全國各地不少點位卻因“人工添加”引發(fā)爭議，甚至被指“不堪入目”：除了不久前茶卡鹽湖的彩色心形積木雕塑被吐槽畫蛇添足，還包括且不限于被高飽和鐳射光線包裹的古樓、由大型充氣卡通人偶把守的海灘、密密鋪出五顏六色塑料“花路”的山溪等等。

茶卡鹽湖的彩色心形積木雕塑被吐槽畫蛇添足

文旅景觀是否非得拒絕“人工添加”？答案是否定的。社交媒體時代，拍照打卡成為“我在場”“我來過”的直觀證明，滿足了很多人自我展示的需求。對相當一部分人來說，拍出好看的照片本身就是旅游的一大樂趣，而跟著打卡點“做任務(wù)”，也成了一種完成旅程的動力。順應這樣的大眾心理與需求，景區(qū)主動做些“加法”，設(shè)置一些或美觀或有趣的打卡點，試圖吸引更多人走進來，初心無可厚非。更何況，在當代社會，追求景觀絕對的“原汁原味”也并不現(xiàn)實。

關(guān)鍵在于，這樣的“加法”，添加的究竟是什么。事實上，人們反感的不是人工造景本身，而是那些審美一言難盡的添加——因為它們?nèi)狈γ缹W邏輯與文化敬畏，反而消解了風景獨特的自然本真或人文質(zhì)感。

這段時間，作為2026年上海國際花卉節(jié)城市主展區(qū)之一的新天地片區(qū)，就因不少精心裝點的花卉主題打卡裝置刷屏社交媒體，帶動了商圈營業(yè)額的大幅增長。當太平湖畔驚現(xiàn)“綠野仙蹤版”旋轉(zhuǎn)木馬，陽光穿過彩色纖維裝置在綠植上投下彩虹光譜，人們紛紛驚嘆“真是視覺享受”，情不自禁與之合影。可見，在線的審美不僅能為區(qū)域?qū)Я�，更能通過美學體驗、情感共鳴和文化認同創(chuàng)造經(jīng)濟價值。

雖說審美是因人而異的事情，各花入各眼，但在文旅進階之路上，仍有一些審美法則應當成為共識。

比如，與環(huán)境是否和諧，與文化根脈是否相契。茶卡鹽湖的心形雕塑之所以“中槍”，在于其豐富艷麗的色彩與鹽湖如鏡面般純凈的自然風光格格不入。江南園林、水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中頻頻出現(xiàn)的塑料花浮雕、卡通風打卡裝置之所以讓人覺得多此一舉，是因為它們與所在地清幽含蓄的特質(zhì)背道而馳。

比如，如何避免盲目跟風，陷入同質(zhì)化的套路。藍白配色的路牌“我在某地很想你”問世之初，也曾是一股清流，撫慰過無數(shù)難以歸家的人們�？上в捎趶椭瞥杀具^低，這類路牌在短時間內(nèi)經(jīng)歷了從浪漫到土味的反轉(zhuǎn)。同樣被嫌棄的，還有如今被復制粘貼至全國各地、成為眾多景區(qū)標配的天空之鏡、玻璃棧道、高空秋千等。

比如，不妨適當留白。近期紹興蘭亭景區(qū)天章寺的出圈，或許就標示了文旅發(fā)展的另一種方向。這座寺廟沒有商業(yè)售賣亭，沒有網(wǎng)紅打卡墻，沒有夜游燈光秀，甚至“想你的風”也沒能吹到這里。然而，正是憑借“什么都沒有”的留白，它被譽為“中式美學天花板”，完成了一次對當前文旅焦慮的“反殺”。嚴格說來，天章寺也屬于人工造景——在遺址之上復建的當代仿宋建筑，寺內(nèi)隨風飛揚的白色書法帷幕同樣是人為營造的，但這樣的“加法”非但沒有引發(fā)反感，反而拉足了好感。究其原因，在于它用對了地方，以當代設(shè)計還原甚至升華了傳統(tǒng)審美。

近期出圈的天章寺盡顯留白美學

當代文旅景觀的營造，不必也不應執(zhí)著于“原生態(tài)”。補上審美這一課，成為破局的關(guān)鍵。這審美，不是看得見、摸得著的裝飾品，而是一種“無功利”的愉悅，一種能調(diào)動起觀者情緒的整體氛圍，構(gòu)成文旅產(chǎn)品的核心競爭力之一。對此，文旅行業(yè)有必要形成這樣的意識：讓美學價值優(yōu)先于商業(yè)價值，讓長期的氣質(zhì)養(yǎng)成優(yōu)先于短期的流量收割。

風景如畫、風情如詩的文旅行業(yè)，應當成為引領(lǐng)審美的“風向標”。一方面，不盲目迎合瞬息萬變的網(wǎng)紅審美，另一方面，讓權(quán)力和資本在審美面前保持必要的謙遜。取而代之的，是更多地讓專業(yè)的人做專業(yè)的事，充分發(fā)揮創(chuàng)意設(shè)計的力量。

審美是一門急不來的學問，它需要時間沉淀，需要試錯空間，更需要決策者放下“立竿見影”的執(zhí)念，以提升的審美為驅(qū)動，在增強景觀吸引力的同時，小心守護那條與腳下土地相契合的文化脈絡(luò)。唯有如此，各美其美的山水與歷史才不至于淪為千篇一律甚至天雷滾滾的網(wǎng)紅背景板，每一處風景也才能憑借獨特的審美意境，經(jīng)得住人們的久久凝視，在時光中不斷增值。