“皇上，您還記得大明湖畔的夏雨荷嗎？”

這句臺詞火了二十多年，如今卻把濟(jì)南文旅“火”進(jìn)了輿論風(fēng)暴眼。

近日，齊魯超級足球聯(lián)賽濟(jì)南賽區(qū)揭幕戰(zhàn)上，濟(jì)南隊的啦啦隊以清一色“夏雨荷”造型亮相——清代格格服飾、團(tuán)扇輕搖，本想打一手“情懷牌”，卻引發(fā)網(wǎng)友群嘲，被評價為“翻車現(xiàn)場”。

本地網(wǎng)友尤其憤憤不平：濟(jì)南是什么地方？“海右此亭古，濟(jì)南名士多”——大舜耕于歷山，武圣秦瓊義薄云天，詞中之龍辛棄疾金戈鐵馬，婉約詞宗李清照才情絕世，還有終軍、張養(yǎng)浩、鐵鉉……隨便拎一個出來，都是響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕枴７胖@些“滿漢全席”不用，偏偏端出一盤“夏雨荷”？

網(wǎng)友吐槽得好笑，泉城網(wǎng)友的委屈也真切。

但我斗膽說一句：這事兒，不能一味吐槽濟(jì)南文旅。濟(jì)南文旅的做法并非全無道理，關(guān)鍵是——大家忽略了“場合”。

其實不可否認(rèn)，濟(jì)南這個城市確實人杰地靈，名士如云，但誰也無法“單挑”整座城。

濟(jì)南的文化底蘊(yùn)，確實不是任何一個單一歷史人物能完全代表的。

秦瓊代表忠義，辛棄疾代表豪邁，李清照代表婉約與風(fēng)骨，大舜代表德政，曾鞏代表治世之才……這些符號拼在一起，才湊出一個完整的“泉城文化”。就好比一桌盛宴，缺了哪道菜都不完整，但沒有任何一道菜能代表整桌席。

所以網(wǎng)友說“夏雨荷不配代表濟(jì)南”，這個邏輯沒毛病。夏雨荷確實不配——她連歷史人物都不是，只是瓊瑤筆下的虛構(gòu)角色，設(shè)定還是未婚先孕、苦等乾隆十八年的“戀愛腦”。讓她“代表”濟(jì)南，就像讓林黛玉去當(dāng)武術(shù)冠軍，不對路子。

但這個判斷有一個前提——“代表”。如果問題不是“誰代表濟(jì)南”，而是“在這個特定的場合，誰適合出場”，答案可能就不一樣了。

在我看來，足球?qū)氊惖膱龊�，恰恰是夏雨荷的“主場”�?/p>

這就必須聊聊“場合”二字。

足球?qū)氊�、啦啦隊，這個行當(dāng)?shù)钠鹪词鞘裁�？�?jù)考證，它最早源于19世紀(jì)80年代美國普林斯頓大學(xué)的籃球拉拉隊，后來延伸到足球領(lǐng)域。早期的足球?qū)氊�，功能就是“性感女郎派到足球場，活躍氣氛、刺激眼球”。說白了，這個角色的底層邏輯是——以視覺吸引力調(diào)動現(xiàn)場情緒。

后來傳到國內(nèi)，雖然內(nèi)斂了不少，但本質(zhì)上，它一直都不是一個“端莊典雅”的角色。你去翻一翻歷屆足球?qū)氊惖拿麊危号砭醚蟆⒂痃�、周韋彤、張馨予……哪一個走的是“李清照路線”？哪一個不是奔放熱辣、性感吸睛？

足球?qū)氊惖牡咨褪恰捌愿�、偏開放、偏娛樂”。這一點，從它誕生那天起就沒變過。

于是乎問題又來了：在這個“不端著”的場合，濟(jì)南文旅讓誰上場？

你讓辛棄疾上場？一身盔甲，手持長槍，在球場邊舞劍助威——那是《宋史》，不是中場表演。

讓秦瓊上場？門神往那一站，球迷直接拜一拜再繼續(xù)看球。

換成讓李清照上場？婉約派詞人在球場邊“尋尋覓覓，冷冷清清”，與幾萬人的吶喊聲形成鮮明對比。

說實話，把這些名士放到足球?qū)氊惖奈恢蒙�，才是真正的“糟踐文化”。因為場合不對。

而夏雨荷呢？她雖然是“戀愛腦”，但她恰恰具備足球?qū)氊愋枰臍赓|(zhì)——柔美、嫵媚、有視覺沖擊力。用一位網(wǎng)友的話說：“清宮格格服飾加團(tuán)扇，本身就帶有一種古典柔美的視覺沖擊，在這個場合并非不可接受�！�

這不是說夏雨荷“高級”，而是說——在足球啦啦隊這個“低門檻、高娛樂”的場景里，人家本來就是“喜劇演員”，網(wǎng)友非要讓它演正劇，那才叫擰巴。

不過話又說回來，“夏雨荷”可以是啦啦隊，但不能是代表濟(jì)南城市文化內(nèi)核的“名片”。

網(wǎng)友拿南方某省的“采茶女啦啦隊”作對比，說人家清新自然，不比夏雨荷強(qiáng)多了？這其實有個誤解——不同風(fēng)格而已，采茶女走的是“清甜風(fēng)”，夏雨荷走的是“古典柔美風(fēng)”，沒必要非此即彼。

但有一點必須承認(rèn)：一次啦啦隊的選擇，引發(fā)這么大的輿論反彈，說明濟(jì)南在文化符號的運用上，確實缺乏“分層意識”。

什么是分層意識？就是搞清楚：在不同的場合，應(yīng)該啟用不同的文化符號。

在官方宣傳片、城市形象推廣、外交場合，用辛棄疾、李清照、秦瓊——這些是大雅之堂的“正裝”。

在足球賽場、音樂節(jié)、夜市這些娛樂化場景，可以嘗試更輕松、更娛樂的符號——夏雨荷也好，其他網(wǎng)絡(luò)熱梗也罷，只要不低俗，無傷大雅。但是在宣傳中，一定要注意用詞，別誤讓人以為，夏雨荷是代表這個城市的精神文化內(nèi)核而出場的。

如果真想把夏雨荷做成長線IP，也可以學(xué)學(xué)張家界的七十二奇樓——把傳說與現(xiàn)代文旅結(jié)合，做出沉浸式體驗，而不是簡單地在球場邊“擺造型”。

也就是說，問題不在于“用了夏雨荷”，而在于“只用夏雨荷”或者“如何用夏雨荷”。“湖畔雨荷”燈組此前在大明湖走紅，證明這個IP本身是有群眾基礎(chǔ)的。

說了這么多，其實就是一句話：名士可以有很多，“名片”可以分場。至于夏雨荷能不能成為濟(jì)南的城市文化符號？

我的答案是：可以，但她只是“符號之一”，而且是“偏娛樂化場景的符號”，不是“城市名片”級別的符號。

濟(jì)南這座城市的厚度，容得下辛棄疾的家國情懷，也容得下夏雨荷的兒女情長。關(guān)鍵是要分場合——國家級外事活動，請辛棄疾出場；省級足球賽，讓夏雨荷上場，也沒什么大不了的。

只是下一次，如果能給夏雨荷的啦啦隊搭配一個“秦瓊護(hù)衛(wèi)隊”，或者中場休息時來一段“辛棄疾武術(shù)秀”，我相信，網(wǎng)友們不但不會罵，反而會集體叫好：“這才是我大濟(jì)南！”

畢竟，這座“名士之城”的家底，厚著呢。