論筆兩境：從“透過(guò)刀鋒看筆鋒”到“橫鋒行處是中鋒”——兼論“橫鋒”概念的提出與中鋒動(dòng)力學(xué)的理論轉(zhuǎn)向
摘要：?jiǎn)⒐ο壬巴高^(guò)刀鋒看筆鋒”一語(yǔ)，破刀筆之障，將魏碑從刀刻的遮蔽中解放出來(lái)。當(dāng)代“橫鋒行處是中鋒”的論斷，則以“橫鋒”概念的清晰界定為基礎(chǔ)，破鋒面之執(zhí)，將中鋒從鋒面幾何學(xué)提升為橫鋒動(dòng)力學(xué)。橫鋒者，下筆時(shí)筆鋒與紙面接觸的最前端面，它決定筆畫(huà)粗細(xì)，是書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的物質(zhì)承擔(dān)者。中鋒不是鋒面的角度，而是橫鋒在行進(jìn)中力量貫注的狀態(tài)。本文以《與座上諸友論橫鋒行處是中鋒》一詩(shī)為核心文本，闡發(fā)這一轉(zhuǎn)向的理論意義，并論證“橫鋒”概念對(duì)千年中鋒之論的根本性澄清。
關(guān)鍵詞：橫鋒；中鋒；啟功；四法三筆；筆勢(shì)動(dòng)力學(xué)
一、引言
啟功先生《論書(shū)絕句》云：“學(xué)書(shū)別有觀碑法，透過(guò)刀鋒看筆鋒。”此語(yǔ)針對(duì)魏碑刻石而發(fā)——刻工的刀鋒掩蓋了書(shū)丹者的筆鋒，學(xué)者須“透過(guò)”刀鋒的方折斬截，還原背后的筆墨狀態(tài)。這是二十世紀(jì)書(shū)法理論的一次重要“破障”。
百年之下，又有一語(yǔ)破空而來(lái)：“橫鋒行處是中鋒�！贝苏Z(yǔ)出自《與座上諸友論橫鋒行處是中鋒》一詩(shī)。它面對(duì)的不是碑帖之爭(zhēng)，而是中鋒本身。千年以來(lái)，書(shū)論家言中鋒，多以“筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”為圭臬，卻始終有一個(gè)根本性的含混：他們一直在說(shuō)“鋒正”，卻從未清晰界定“鋒是什么”。
本文提出“橫鋒”概念，徹底澄清這一含混，并以此為基石，完成中鋒從幾何學(xué)到動(dòng)力學(xué)的理論轉(zhuǎn)向。
二、“橫鋒”概念的界定
橫鋒者，下筆時(shí)筆鋒與紙面接觸的最前端面也。
這不是筆鋒的中心線，不是筆鋒的側(cè)面，就是那個(gè)與紙面直接接觸的、決定筆畫(huà)粗細(xì)的面。毛筆落紙，筆毫鋪開(kāi)，與紙面形成一個(gè)接觸面。這個(gè)接觸面的最前端——即筆鋒行進(jìn)時(shí)最先觸及紙面的部分——就是“橫鋒”。
橫鋒有三重屬性。其一，橫鋒是物理的，它是筆毫與紙面實(shí)際接觸的面，是書(shū)寫(xiě)動(dòng)作的直接物質(zhì)承擔(dān)者。其二，橫鋒是動(dòng)態(tài)的，它在筆鋒的行進(jìn)中不斷變化：提則面小，按則面大，轉(zhuǎn)折則方向隨之改變。其三，橫鋒決定筆畫(huà)的粗細(xì)：面寬則筆畫(huà)粗，面窄則筆畫(huà)細(xì)。
有了“橫鋒”概念，“中鋒”的確詁便水落石出。中鋒不是鋒面的角度，中鋒就是橫鋒在行進(jìn)中力量貫注的狀態(tài)。 無(wú)論筆桿是正是斜，無(wú)論鋒面是正是側(cè)，只要橫鋒在行進(jìn)中力量貫注、不飄不怯，那就是中鋒。古人說(shuō)“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，這個(gè)“筆心”，不是筆鋒的幾何中心，就是橫鋒。它“常在點(diǎn)畫(huà)中行”，就是橫鋒始終穩(wěn)穩(wěn)地行進(jìn)在筆畫(huà)之中，力量不外泄、不渙散。
橫鋒是鋒的存在方式，中鋒是橫鋒的力量狀態(tài)。橫鋒是“體”，中鋒是“用”。古人看到了那個(gè)與紙面接觸的點(diǎn)或面，但不知道如何命名它，只能用“筆心”“鋒正”等模糊詞匯描述，造成千年誤解�！皺M鋒”二字，第一次清晰地命名了那個(gè)被古人看到但未說(shuō)清的東西。
三、“透過(guò)刀鋒看筆鋒”：?jiǎn)⒐Φ钠普现?br/>啟功先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”一語(yǔ)，有其明確的歷史針對(duì)性。清代碑學(xué)大興，魏碑成為書(shū)家取法的重要資源。然魏碑多為刻石，刀刻的方折斬截與毛筆書(shū)寫(xiě)的自然流轉(zhuǎn)本屬兩個(gè)系統(tǒng)。初學(xué)者往往被刀鋒所惑，誤以刀法為筆法。
啟功先生教人“透過(guò)”刀鋒，還原書(shū)丹者的筆墨狀態(tài)。這是以筆墨為本位，將魏碑從刀刻的遮蔽中解放出來(lái)。其“筆鋒”，仍在古人論筆的概念框架之內(nèi)。
四、“橫鋒行處是中鋒”：中鋒動(dòng)力學(xué)的破執(zhí)之論
啟功先生破的是刀筆之障�！皺M鋒行處是中鋒”破的是鋒面之執(zhí)。
傳統(tǒng)書(shū)論對(duì)“中鋒”的界定，長(zhǎng)期停留在“鋒面幾何學(xué)”層面——以筆鋒是否垂直于紙面、是否居于點(diǎn)畫(huà)正中為判準(zhǔn)。此執(zhí)的形成，源于對(duì)蔡邕“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”的機(jī)械理解。沈尹默先生將“筆心”坐實(shí)為筆鋒中心線，將“常在點(diǎn)畫(huà)中行”坐實(shí)為鋒面垂直居中，遂成“筆筆中鋒即筆筆垂直”的誤解。
“橫鋒”概念的提出，從根本上消解了這一誤解。中鋒的實(shí)質(zhì)，不是鋒面的角度，而是橫鋒在行進(jìn)中的力量狀態(tài)。橫鋒正而行之，力量貫注，是中鋒；橫鋒側(cè)而行之，只要力量貫注，也是中鋒。懷素的狂草，“奔蛇走虺”“寒猿撼樹(shù)”，橫鋒何嘗正？但勢(shì)不可遏，力貫始終，便是中鋒的最高境界。
由此，“橫鋒行處是中鋒”完成了三重理論突破：第一，將“中鋒”從鋒面的幾何學(xué)提升為橫鋒的動(dòng)力學(xué)；第二，打破“中鋒即垂直”的千年執(zhí)見(jiàn)；第三，以“橫鋒”為樞紐，貫通技法與美學(xué)——橫鋒是“起、行、收、接”四法的物質(zhì)承擔(dān)者，中鋒則是橫鋒在四法運(yùn)行中始終保持力量貫注的狀態(tài)。
五、《與座上諸友論橫鋒行處是中鋒》：詩(shī)與論的相互成全
全詩(shī)如下：
四法三筆詎尚空，九用八勢(shì)與天通。
奔蛇走虺花亂墜，橫鋒行處是中鋒。
首句以“四法三筆”立骨�！八姆ā闭撸�、行、收、接，是橫鋒運(yùn)動(dòng)的完整時(shí)序框架；“三筆”者，法、意、勢(shì)，是橫鋒力量的美學(xué)歸宿�！霸n尚空”以反問(wèn)出之，斬釘截鐵。
次句以“九用八勢(shì)”合證。“九用”為張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》所論九種用筆動(dòng)作；“八勢(shì)”即“永字八法”之八種基本筆勢(shì)。九用是橫鋒的具體動(dòng)作，八勢(shì)是橫鋒在不同筆畫(huà)中的動(dòng)態(tài)法則�！芭c天通”將橫鋒運(yùn)動(dòng)的根源上溯至蔡邕“書(shū)肇于自然”的哲學(xué)根基。
三句“奔蛇走虺花亂墜”，熔鑄《自敘帖》張謂、王邕兩家贊語(yǔ)，寫(xiě)懷素狂草中橫鋒運(yùn)動(dòng)的縱橫不可遏制。蛇虺之險(xiǎn)，花墜之麗，正是橫鋒在疾速行進(jìn)中力量貫注的極致意象。
末句“橫鋒行處是中鋒”是全詩(shī)詩(shī)眼。懷素的狂草，正是“橫鋒行處是中鋒”的極致典范——橫鋒何嘗垂直？但勢(shì)不可遏，力貫始終。
四句之間，橫鋒概念貫穿始終。詩(shī)成而論立，論立而詩(shī)傳。
六、兩境對(duì)觀：百年論筆的薪火相傳
啟功先生破的是刀筆之障，以筆墨為本位，將魏碑從刀刻的遮蔽中解放出來(lái)。
“橫鋒行處是中鋒”破的是鋒面之執(zhí)，以“橫鋒”概念的清晰界定為基礎(chǔ)，將中鋒從鋒面幾何學(xué)提升為橫鋒動(dòng)力學(xué)。
一透一橫，兩種破障。前者是穿透表象求本質(zhì)，后者是界定概念破執(zhí)見(jiàn)。前者面對(duì)碑與帖的分野，后者面對(duì)鋒面與筆勢(shì)的辯證。時(shí)代不同，問(wèn)題不同，但論筆的脈絡(luò)一以貫之。
“橫鋒行處是中鋒”不是在啟功先生之外另起爐灶，而是在論筆的千年脈絡(luò)上繼續(xù)推進(jìn)。啟功先生將“鋒”從刀刻中解放出來(lái)，“橫鋒”概念將“鋒”從概念的含混中澄清出來(lái)。前者是“還原”，后者是“界定”。界定之后，中鋒動(dòng)力學(xué)的轉(zhuǎn)向才得以完成。
七、結(jié)語(yǔ)
“橫鋒”概念的提出與“橫鋒行處是中鋒”的論斷，共同完成了當(dāng)代書(shū)法理論的一次重要轉(zhuǎn)向——從中鋒幾何學(xué)轉(zhuǎn)向中鋒動(dòng)力學(xué)，從概念的含混走向概念的清晰。
這一轉(zhuǎn)向，與《九勢(shì)》“上皆覆下，下以承上”的筆勢(shì)訓(xùn)釋、趙孟頫“用筆千古不易”的藝術(shù)精神論，構(gòu)成完整的理論鏈條�！毒艅�(shì)》的“上覆下承”，正是橫鋒在筆畫(huà)銜接處的翻轉(zhuǎn)與承接；趙孟頫的“用筆千古不易”，正是橫鋒行進(jìn)中力量貫注的中鋒狀態(tài)千古不變。

古人中鋒，含糊不清。橫鋒一語(yǔ)，道破天機(jī)。中鋒不是鋒面的角度，是橫鋒行進(jìn)中力量貫注的狀態(tài)。不是“鋒正”的靜態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，是“行處”的動(dòng)態(tài)法則。
昔啟功有“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，今有“橫鋒行處是中鋒”。百年之間，一透一橫，論筆不絕，薪火相傳。