@TuTouSuo??

｜｜：禿頭研究所Monsters

班花錄制的劃重點課可以在阿B上觀看

所有直播回放可以在視頻號上觀看

TTS新傳共享平臺｜有求必應(yīng)屋

關(guān)注賬號后回復(fù)（有求必應(yīng)）電腦效果更佳

所有課程/出版教材都在小店

2026/04/班花直播計劃

每周1-6｜花花1v1擇校答疑

每周246｜班班教材劃重點帶讀

每周135｜名詞解釋（大寶）帶背

TTSMonsters

《傳播學(xué)》邵培仁版?

一處知識性錯誤?

@TuTouSuo ??

前兩天備課的時候發(fā)現(xiàn)邵培仁老師的《傳播學(xué)》（第四版/2025年更新）在第七章符號分析里講到編碼與譯碼概念時，混淆了愛德華·霍爾和斯圖亞特·霍爾提出的觀點。

原文寫道：“愛德華，霍爾（E.Hall，1980）等人曾依據(jù)接受者譯碼符合文本含義軸的程度，將譯碼分為三類：（1）投合性譯碼，即接受者的理解與傳播者想要傳達(dá)的意義是一致的；（2）協(xié)調(diào)性譯碼，即接受者的譯碼部分符合傳播者的本 義、部分違背其本義，但并不過分；（3）背離性譯碼，即接受者所得意義與傳播者的本義截然相反。 ”

這三種譯碼方 式很顯然是參考了文化研究學(xué)派學(xué)者斯圖亞特·霍爾提出的「編碼與解碼」理論。同樣 ，斯圖亞特·霍爾確實也在1980年發(fā)表了《編碼與解碼》一文[Hall, S. (1980). Encoding/decoding. In S. Hall, D. Hobson, A. Lowe, & P. Willis (Eds.) , Culture, media, language: Working papers in cultural studies, 1972–1979(pp. 128–138). Hutchinson.]。

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為，傳播過程并非單向直線的運(yùn)動，從信息創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)化過程到接收者的認(rèn)知理解，都會受到來自權(quán)力關(guān)系的影響。其中，生產(chǎn)與消費的目的、期待并不完全吻合，會存在“支配－霸權(quán)立場”“協(xié)商立場”“對抗立場”三種不同的編碼與解碼立場。

以上的觀點恰好對應(yīng)邵培仁老師在書中談到的投合性譯碼、協(xié)調(diào)性譯碼和背離性譯碼。

而愛德華·霍爾確實也是一位在新傳學(xué)科中經(jīng)常被提及的人類文化研究學(xué)者，但他最常見的概念應(yīng)該是「高低語境」。

愛德華·霍爾認(rèn)為，以日本、朝鮮、中國三個國家為代表的高語境地區(qū)傾向利用手勢語、空間的變換、沉默等形式來表達(dá)內(nèi)心的想法和意見，這些國家的人群在具體的交流語境中，并不完全依賴語言。與之相對的是美國、德國、瑞士等低語境國家的語言交流，講求用最直接的表現(xiàn)形式承載最明確的含義，在傳播中非常注重節(jié)約的原則和效率性。

作為一名跨文化研究者，愛德華·霍爾在符號與受眾意義方面沒有太多的研究總結(jié)，在他的著作與其他文獻(xiàn)資料里似乎沒有發(fā)現(xiàn)與斯圖亞特·霍爾所說的「解碼與編碼」相關(guān)的內(nèi)容。再考慮到邵培仁老師的書中沒有給出具體的參考文獻(xiàn)，也無從查證這個觀點究竟是從何而來。

因此，我認(rèn)為這應(yīng)該是一處由于疏忽造成的人名混淆的錯誤。為了查證這一錯誤究竟是從何時開始的，我又翻閱了第一版（2000年）、第二版（2007年）、第三版（2015年）的《傳播學(xué)》，發(fā)現(xiàn)每一版里都是「愛德華·霍爾」。這大概是一處“歷時悠久”的錯誤，一直沒有得到更正。

目前，這本教材主要的使用院校是浙江地區(qū)的考生，例如，浙江大學(xué)、浙江工商大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)等，在閱讀時需要著重關(guān)注這一錯誤呀！考試時也不要按照書中錯誤的說法去寫，可以直接背誦斯圖亞特·霍爾的「編碼與解碼」理論。

*??·? ??

* ???? ????? *

「TTS27院校全程班堂堂上新」

我們一起降低試錯成本

按部就班就是偉大

「TTS27《新傳考研名詞解釋》上線」

新傳考研人真的人手一本

堂堂背書神器 線裝平鋪超好用

??????

* ???? ????? *

「其他小破所常駐廣子」

First thought Best thought

「去更大的世界 做更有趣的人 」

值日生酒醒時間：9:00-19:00