問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，印度明明是一個(gè)生活在赤道附近的亞熱帶國(guó)家，為什么它內(nèi)部有著如此多的白色人種呢？

從簡(jiǎn)單的地形原理出發(fā)，一個(gè)人的膚色往往被所處的地域環(huán)境所決定。

印度作為一個(gè)生活在赤道附近的熱屬性氣候國(guó)家，其內(nèi)部卻被大量的白色人種所充斥，實(shí)在是出乎我們的想象。今天就來(lái)帶大家深扒一下這背后原因。

征服歷史下的“民族融合”

其實(shí)印度內(nèi)部是存在著許多黑人的，只不過(guò)受到多年以來(lái)印度電影和媒體的宣傳效果，就給人造成了一種對(duì)方內(nèi)部全都是白色人種的假象。

而印度黑白人種的膚色問(wèn)題，也并沒(méi)有西方內(nèi)部那么明顯，他們更像是一種容貌相同下的外觀問(wèn)題。

這種現(xiàn)象要從印度內(nèi)部的民族歷史說(shuō)起。人類任何的膚色外表都是在大自然的環(huán)境條件下催生出來(lái)的一種“物競(jìng)天擇”的選項(xiàng)。

這并非哪個(gè)人種更優(yōu)秀的判斷，也不是什么證明自己血脈優(yōu)良的門票。它就是簡(jiǎn)單的自然現(xiàn)象而已。究其根本人類早期也是動(dòng)物，也要根據(jù)所處的地理環(huán)境進(jìn)化以適應(yīng)外部生存的客觀條件。

古印度人也是一樣，他們生活在炎熱的氣候條件內(nèi)，居民的皮膚大都是黃色、黑色的，很少有白色的人種出現(xiàn)。

可等到兩千多年前，在歐洲遷徙過(guò)來(lái)的雅利安人征服了印度的古文明，將這片肥沃的土地變成了自己的牧場(chǎng)和疆土。

他們把白色人種的基因帶了過(guò)來(lái)與當(dāng)?shù)孛癖娊蝗诨旌希瑵u漸地才讓印度有了白色人種的出現(xiàn)。而到了后期，印度的歷史幾乎就是一部不斷被外來(lái)民族征服與融合的歷史。

公元8世紀(jì)前后，大量的阿拉伯人流入印度境內(nèi)，讓印度的白人基因進(jìn)一步增長(zhǎng)。其中還有許多出身中亞的游牧民族，進(jìn)一步加重了印度內(nèi)部的人種基因傳承的復(fù)雜性。

等到了蒙古人后裔建立的莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)一印度以后，這種互相交融的民族歷史才算穩(wěn)定下來(lái)。

而在莫臥兒帝國(guó)統(tǒng)治印度的兩百多年間，其統(tǒng)治者及貴族帶來(lái)的中亞文化和血統(tǒng)，逐漸與印度當(dāng)?shù)氐馁F族和民眾融合，使得白種人的基因在印度上層社會(huì)中廣泛傳播。

發(fā)展到最后甚至成為高層之間身份的一種符號(hào)和憑證。

種姓制度下的“三六九等”‘

講完外來(lái)因素后，印度內(nèi)部的種族階級(jí)劃分也是導(dǎo)致白人分布呈現(xiàn)獨(dú)特格局的重要原因。

關(guān)于印度的種姓制度我們大體都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一部分，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和位居最底層的達(dá)利特。

而作為外來(lái)征服者的外來(lái)人種，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貙⒆约簞澐值搅烁邔拥姆N姓當(dāng)中，掌控著當(dāng)時(shí)宗教和祭祀的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。

同時(shí)，對(duì)方嚴(yán)格規(guī)定不同種姓之間禁止通婚，以保證高種姓人群基因的“純潔性”。 這種婚姻上的隔離讓印度社會(huì)變得高度分化，幾乎到了難以逾越的程度。

高種姓人群憑此獲得了大量的社會(huì)資源和土地財(cái)富。他們壟斷了社會(huì)的上升渠道，又不斷地在教育和宗教信仰上為底層人打上“奴役”的思想烙印，將這種制度在法理上合法化。

但發(fā)展到近代以后，印度內(nèi)部的白色人種分化已經(jīng)高度明顯。許多婆羅門和剎帝利家庭的后代都普遍將自己白色的皮膚當(dāng)成身份地位的一種外在符號(hào)，得以向外人展示自己的出身的優(yōu)越。

而低種姓人群因?yàn)殚L(zhǎng)期從事底層的工作，在惡劣的環(huán)境條件下，普遍保留了一開(kāi)始的黑黃色皮膚基因，成為印度人口中的絕大多數(shù)。

近代殖民時(shí)期的“外來(lái)沖擊”

其實(shí)發(fā)展到此，印度的種姓制度并非無(wú)解，白色皮膚說(shuō)到底只是一種“養(yǎng)尊處優(yōu)”的生活憑證而已。

之前我們講到過(guò)，印度內(nèi)部經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的民族融合與分化，雖然種姓和民族問(wèn)題眾多，但在外貌長(zhǎng)相上已經(jīng)趨于穩(wěn)定。

這種膚色上的對(duì)立更多的還是因?yàn)榉N姓等級(jí)，只要廢除相關(guān)制度，印度的膚色對(duì)立就會(huì)被大大削弱。

然而，這一切到了近代后卻再次發(fā)生了改變。英國(guó)殖民者的入侵，讓印度本就復(fù)雜的人種與種姓格局再度被攪動(dòng)起來(lái)。

大量的歐洲殖民者來(lái)到印度這片土地上，與當(dāng)?shù)厝擞绕涫歉叻N姓人群之間產(chǎn)生了一定程度的交流與融合。這種外來(lái)基因的流入又進(jìn)一步加重了白色人種的優(yōu)越性。

同時(shí)，因?yàn)榻《日谥趁駪?zhàn)爭(zhēng)中被英國(guó)人打得慘敗，和曾經(jīng)的我國(guó)一樣，印度國(guó)內(nèi)各種“慕強(qiáng)”主義思潮涌動(dòng)，大量崇拜西方外界的觀念蔓延開(kāi)來(lái)，造成一大批的印度貴族將西方的“文明”理念奉為圭臬，甚至是主動(dòng)模仿英國(guó)人的生活方式、穿著打扮和言談舉止。

一些高種姓家庭為了提升所謂的“血統(tǒng)純度”，以達(dá)到融入對(duì)方圈子的目的，主動(dòng)鼓勵(lì)子女與英國(guó)人通婚。

這種跨種族的婚姻在一定程度上加速了白色人種基因在印度社會(huì)的傳播和融合。他們的后代往往將與歐洲人相似的外貌特征被視為基因高貴和優(yōu)越的代表。

這種現(xiàn)象哪怕到了現(xiàn)在也依然是印度社會(huì)中的主流，即便種姓制度已經(jīng)從法理上廢除，但根深蒂固的種族觀念早就印在了人們的腦子里，一時(shí)半會(huì)難以抹除。

再加上高種姓人群在近代大都獲得了不錯(cuò)的社會(huì)資源，這讓他們?cè)诂F(xiàn)代大都成為財(cái)閥或是門閥的實(shí)際掌權(quán)者。

這些人又大都向往外國(guó)那種西方的文化生活，從而間接引領(lǐng)了整個(gè)印度社會(huì)的審美潮流風(fēng)向，使其內(nèi)部對(duì)白色人種的優(yōu)越感逐漸增加，這才演變成了如今的這個(gè)樣子。

印度的電影媒體中除了個(gè)別人以外，大多數(shù)的出場(chǎng)人物都是以白膚色的人種為主。

總的來(lái)說(shuō)，印度的白色人種是經(jīng)歷了其本國(guó)歷史上的外來(lái)民族入侵，和內(nèi)部種姓制度的分化演變，以及在近代殖民浪潮中的二次沖擊等多重因素組織下所形成的，它的來(lái)源還是歐洲民族的流入演化到了現(xiàn)在。