一張張老照片，拼湊出清末民初的鮮活圖景。

1910年8月31日，四川北茂州，松潘撫夷府的親兵，身著清末地方部隊(duì)專屬的對襟號褂，手持清末國產(chǎn)主力步槍漢陽造，腰纏布制子彈帶，內(nèi)搭白襯衣。

潘撫夷府親兵多從茂州、松潘本地漢、羌青壯年中征召，熟悉地形、適應(yīng)高原邊疆環(huán)境。

清末開埠后，上海、漢口、廣州等通商口岸成為華洋貿(mào)易的核心，數(shù)以百萬計(jì)的破產(chǎn)農(nóng)民涌入城市，成為碼頭搬運(yùn)苦力。他們沒有固定雇主、沒有社會保障，靠計(jì)件搬運(yùn)謀生，日薪僅夠購買1-2個(gè)窩頭，長期掙扎在溫飽線上。

裝卸時(shí)撿拾散落的貨物，是他們重要的補(bǔ)充收入來源，清末碼頭裝卸糧食、煤炭、雜貨時(shí)，會有大量貨物碎屑、散落糧粒掉在地上，這些底層苦力會在裝卸間隙撿拾這些“漏貨”，用來補(bǔ)貼微薄的收入，或是自己食用，這是碼頭苦力的常態(tài)生存方式。

地上彎腰的群體，主要是通商口岸碼頭的成年搬運(yùn)苦力，僅包含少量未成年童工，但他們都是靠出賣體力在碼頭謀生的勞動者。

清末至民國初年，華北地區(qū)三名漢族年輕女性合影，三人都穿著厚重的粗布棉襖、扎腿棉褲，這是北方冬季的典型裝束——既保暖御寒，又方便干農(nóng)活、做家務(wù)，沒有任何裝飾。

三人都是三寸金蓮小腳鞋，當(dāng)時(shí)旗人女性不纏足，只有漢族女性普遍被要求纏足，哪怕是需要勞作的底層女性，三人神情拘謹(jǐn)、肅穆，面對鏡頭很不自然，攝影在當(dāng)時(shí)是稀罕物，普通百姓極少接觸，手里拿著紙包，大概率是結(jié)伴趕集、購物后，在店鋪門口留影。

清末，北方，這位頭戴瓜皮小帽、身穿粗布長衫的老漢，是這個(gè)小吃攤的經(jīng)營者。他坐在攤位灶臺后，手里端著碗、張嘴的神態(tài)，大概率是出攤前/收攤后，趁著沒有客人，在自己的攤位上吃一口熱飯。

攤位是用木桿、木板搭建的簡易棚屋，僅能遮陽擋雨，沒有固定門面，面前的鐵鍋、帶花紋的瓷罐、木桶，都是北方小吃攤必備。右下角守著攤位的土狗，是攤主養(yǎng)的看家犬，為這張老照片添了十足的煙火氣。

清末的街邊小吃攤主，大多是破產(chǎn)農(nóng)民、小手工業(yè)者，沒有本錢開設(shè)固定店鋪，只能靠街邊擺攤謀生，收入微薄、風(fēng)餐露宿，出攤時(shí)長動輒十幾個(gè)小時(shí)，絕大多數(shù)人只能在攤位上隨便吃一口熱飯。

清末，北方，這位頭戴瓜皮小帽、身穿粗布長衫的老漢，是這個(gè)小吃攤的經(jīng)營者。他坐在攤位灶臺后，手里端著碗、張嘴的神態(tài)，大概率是出攤前/收攤后，趁著沒有客人，在自己的攤位上吃一口熱飯。

攤位是用木桿、木板搭建的簡易棚屋，僅能遮陽擋雨，沒有固定門面，面前的鐵鍋、帶花紋的瓷罐、木桶，都是北方小吃攤必備。右下角守著攤位的土狗，是攤主養(yǎng)的看家犬，為這張老照片添了十足的煙火氣。

清末的街邊小吃攤主，大多是破產(chǎn)農(nóng)民、小手工業(yè)者，沒有本錢開設(shè)固定店鋪，只能靠街邊擺攤謀生，收入微薄、風(fēng)餐露宿，出攤時(shí)長動輒十幾個(gè)小時(shí)，絕大多數(shù)人只能在攤位上隨便吃一口熱飯。

清末民初，北方旗人（滿族）貴族家庭薩滿家祭儀式。

照片拍攝于旗人家庭的室內(nèi)神堂，懸掛著繪有佛、道、薩滿多神的神幔，雕刻有龍紋的硬木供桌上擺放祭祀法器。

薩滿教是滿族的原生宗教，家祭是滿族旗人家庭最重要的傳統(tǒng)民俗活動，通常在室內(nèi)神堂舉行，由家族薩滿主持，用于祈福、驅(qū)邪、祭祖、還愿。