近日，北京畫院舉辦了“齊白石藝術(shù)國(guó)際研究中心”暨“傳統(tǒng)中國(guó)繪畫研究中心”2024學(xué)術(shù)年會(huì)。針對(duì)“齊白石何以成為大師”這一主題，來(lái)自全國(guó)各地的24位學(xué)者參加研討，15位學(xué)者發(fā)表學(xué)術(shù)演講，展開討論和學(xué)術(shù)交流。以下為發(fā)言摘要。

晚年齊白石在北京

齊白石藝術(shù)人生的輝煌轉(zhuǎn)折

（林木 四川大學(xué)教授）

在齊白石研究中有一個(gè)普遍的共識(shí)，即認(rèn)為在1922年中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)中齊白石作品的大獲成功，是齊白石藝術(shù)人生的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，齊白石成為中國(guó)畫壇一流的、頂級(jí)的藝術(shù)家。然而，仔細(xì)考察現(xiàn)代繪畫史，尤其是北京繪畫史，會(huì)發(fā)現(xiàn)1922年以后，直到20世紀(jì)40年代，齊白石雖然已經(jīng)成為北京畫壇的一位著名畫家，但他始終沒(méi)能完全融入北京傳統(tǒng)派的繪畫圈并成為核心畫家；齊白石在北京畫壇的地位也有限，整個(gè)民國(guó)時(shí)期，他的畫價(jià)始終偏低便是一個(gè)例證。“生涯落寞”或許是齊白石民國(guó)年間畫壇地位的無(wú)奈寫照。齊白石的藝術(shù)有許多與時(shí)代共進(jìn)、與20世紀(jì)藝術(shù)思潮相吻合的地方，正因?yàn)檫@些長(zhǎng)處，他得到了林風(fēng)眠、徐悲鴻、胡適這些文化先驅(qū)的一致推崇，但他的這些難得的長(zhǎng) 處在民國(guó)年間的北京傳統(tǒng)派精英圈中卻難以得到認(rèn)同。齊白石藝術(shù)人生的真正轉(zhuǎn)折是從中華人民共和國(guó)成立開始的。共和國(guó)成立后，齊白石及其藝術(shù)，幾乎完全符合新政權(quán)的藝術(shù)方向，他的藝術(shù)成為共和國(guó)藝術(shù)的楷模，他也因此獲得了一連串極致的榮譽(yù)，成為共和國(guó)家喻戶曉的國(guó)畫老明星。共和國(guó)成立后，齊白石藝術(shù)人生進(jìn)入最重要、最輝煌的時(shí)期，這也證明了齊白石確實(shí)是20世紀(jì)美術(shù)思潮的時(shí)代標(biāo)桿。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

文人畫精神的追尋：齊白石是如何取法石濤的？

（朱天曙 北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

清代石濤與近現(xiàn)代齊白石為藝術(shù)史上的兩位巨匠，齊白石曾多次表達(dá)他對(duì)石濤藝術(shù)成就的崇仰，二人之間存在著鮮明的傳承關(guān)系。本文以另一視角，指出齊白石藝術(shù)與石濤的密切聯(lián)系。首先通過(guò)對(duì)齊白石手稿、日記、信札及畫跋等新出版材料的整理，揭示齊白石所認(rèn)識(shí)的石濤；其次根據(jù)齊白石詩(shī)作、題畫以及傳世作品，分析石濤與齊白石在藝術(shù)觀念與技法上存在的延續(xù)性與相似性；再次，齊白石多次以石濤為題材進(jìn)行創(chuàng)作，包括繪制石濤畫像、以石濤詩(shī)句入印等等。文章力圖通過(guò)文獻(xiàn)與圖像兩個(gè)方面的細(xì)致梳理，從書畫技法、風(fēng)格、藝術(shù)觀念等角度指出齊白石一生是石濤知音的追尋，進(jìn)而對(duì)齊白石藝術(shù)作另一種觀看。

齊白石《人罵我我也罵人》 無(wú)年款 北京畫院藏

博物之眼——Natural History、江戶畫譜與齊白石草蟲

（張濤 中央美術(shù)學(xué)院副教授）

草蟲是塑造齊白石時(shí)代畫風(fēng)的、體現(xiàn)其重要繪畫語(yǔ)言特色的題材之一，雖然之前的研究多有提及，但并未深究齊白石草蟲繪畫的具體分類、描繪特色、視覺(jué)資源等。在1920年之前，齊白石的相關(guān)草蟲畫作實(shí)際數(shù)量寥寥，為何會(huì)在1920年之后突然呈現(xiàn)井噴式的創(chuàng)作？筆者通過(guò)細(xì)致分析發(fā)現(xiàn)，除了部分延續(xù)傳統(tǒng)中國(guó)畫技法所描繪的草蟲，還有很大一部分注重透視與立體效果，描繪逼真且偏于博物畫觀察方式的草蟲畫作，結(jié)合西學(xué)東漸的時(shí)代背景、圖像旅行的中西路徑、齊白石的人際交往以及他可獲得的視覺(jué)資源等角度綜合分析，可以確證這批草蟲畫作受到西方博物繪畫的潛在影響，尤其受到日本江戶時(shí)期流行的“博物畫譜”或者“博物蟲譜”的啟發(fā)。齊白石在吸收借鑒博物畫譜中的草蟲題材與畫法的同時(shí)，結(jié)合傳統(tǒng)技法對(duì)其進(jìn)行演變，最終形成了獨(dú)具特色的草蟲風(fēng)格。

齊白石《花鳥工蟲冊(cè)頁(yè)》

齊白石與日本畫家交游考略——以篆刻作品為中心

（淺野泰之 湖北師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士）

在數(shù)量眾多的齊白石篆刻作品中，有不少是為日本友人所刻治。其中，齊白石曾經(jīng)為9位日本職業(yè)畫家刻治過(guò)印章，從這些篆刻作品中可窺見(jiàn)齊白石與日本畫家的交流情況。9位日本職業(yè)畫家之中，竹內(nèi)棲鳳應(yīng)該是最早與齊白石進(jìn)行接觸和交流的，齊白石 曾經(jīng)為竹內(nèi)棲鳳刻治29枚印章，這也是日本人中數(shù)量最多的。此外，從現(xiàn)有資料來(lái)看，一些與齊白石未曾謀面的日本畫家，也通過(guò)中間人等途徑訂制齊白石的篆刻作品。由此可以看出，當(dāng)時(shí)的日本對(duì)齊白石篆刻作品確實(shí)存在一定的市場(chǎng)需求。

《丹青訣》電影拍攝始末——兼論齊白石與勝泉外吉、野口勇的交游

（孟召漢 湖北美術(shù)學(xué)院講師）

20世紀(jì)二三十年代，以伊藤為雄為代表的日本藝術(shù)中介及一眾擁躉，為齊白石書畫在海內(nèi)外藝術(shù)市場(chǎng)的擴(kuò)張做出了諸多嘗試。借由對(duì)《丹青訣》電影，以及曾與齊白石往來(lái)頗多的正金銀行客戶勝泉外吉、美籍日裔藝術(shù)家野口勇的考察可窺，借助《丹青訣》電影的傳播，齊白石書畫不僅快速走出國(guó)門為更多日本文化精英階層所接受，而且沖出亞洲為歐美公私藏家所關(guān)注。同時(shí)，齊白石書畫也為歐美藝術(shù)界領(lǐng)悟大樸不雕的東方藝術(shù)精神提供了一條頓悟之徑。

1956年蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)訪華考察團(tuán)與齊白石交游考——再論蘇聯(lián)美術(shù)家對(duì)中國(guó)畫的理解

（陳都 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員）

演講以1956年蘇聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)訪華考察團(tuán)拜訪齊白石為線索，串聯(lián)起相關(guān)人物的美術(shù)作品、著作、報(bào)刊，從中我們可以清楚地看到蘇聯(lián)美術(shù)家如何理解齊白石及其藝術(shù)，也可以看到他們?cè)趺磩?chuàng)作中國(guó)水墨畫，以及如何運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義理論解釋中國(guó)畫。由此，挖掘出一條中蘇美術(shù)交流的暗線，使我們可以從中國(guó)美術(shù)對(duì)蘇文化輸出的角度進(jìn)行思考，即蘇聯(lián)的造型藝術(shù)并不與中國(guó)畫本體語(yǔ)言相沖突。

膽敢獨(dú)造——齊白石山水畫中的太陽(yáng)圖像研究

（張瑞娜 西安美術(shù)學(xué)院博士研究生）

中國(guó)文人在山水畫中似乎習(xí)慣性回避太陽(yáng)，偶有日象，也常以云霞狀之。中國(guó)畫的學(xué)習(xí)向來(lái)講究師古而后創(chuàng)新，齊白石的山水畫學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之路也不例外，他的作品脫胎于傳統(tǒng)而后自成新貌。然而，令人好奇的是，齊白石的山水畫并不存在傳統(tǒng)的重月輕日現(xiàn)象，我們?cè)谒鲿r(shí)期的山水作品中幾乎都能見(jiàn)到太陽(yáng)符號(hào)。本文回歸齊白石山水畫圖像本 身，試圖通過(guò)解讀齊白石山水畫中太陽(yáng)這一元素的淵源、內(nèi)涵及形式特征，由此以小窺大，審視民間美術(shù)、文人山水以及自然造化在齊白石山水畫藝術(shù)形成中的累積疊加效應(yīng)。

最喜閑游是少年——齊白石與兩廣遠(yuǎn)游

（奇潔 北京畫院理論研究部研究員）

1905年至1909年，齊白石多次前往兩廣地區(qū)遠(yuǎn)游。兩廣遠(yuǎn)游在齊白石的山水畫發(fā)展歷程中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，遠(yuǎn)游寫生創(chuàng)作促成了齊白石自我繪畫理念的覺(jué)醒，最終形成了極具個(gè)人風(fēng)格的山水畫模式。同時(shí)，兩廣遠(yuǎn)游也體現(xiàn)出齊白石開放包容的心態(tài)和接納中西文化視野的格局，這也奠定了他的藝術(shù)創(chuàng)作道路始終在求新求變、不落窠臼的基礎(chǔ)。

齊白石 《萬(wàn)竹山居》 102.5×49.5cm 紙本設(shè)色 無(wú)年款 北京畫院藏

《白石印草》“甲戌本”研究

(呂曉 北京畫院理論研究部主任、研究員)

1933年至1934年間，齊白石為川籍弟子羅祥止、余中英演示篆刻刀法，將家藏的300余方印石全部刊刻，其中191方印章輯為《白石印草》“甲戌本”，其中一套原鈐印譜后由劉淑度捐獻(xiàn)給中國(guó)國(guó)家圖書館。這套印譜的發(fā)現(xiàn)，為收藏在北京畫院的百余方無(wú)年款印章的斷代提供了重要依據(jù)，也見(jiàn)證了齊白石與兩位川籍弟子的師生情。演講還通過(guò)齊白石、曾默躬等人為《祥止印草》作的序言，為研究齊白石與弟子羅祥止的交往提供了新的線索。

天津博物館藏齊白石篆刻作品初探

（盧永琇 天津美術(shù)館研究館員）

天津博物館收藏齊白石各類作品幾百件，其中篆刻作品和印蛻共13件。除去3件疑似贗品，演講對(duì)10件篆刻作品進(jìn)行整理刊布，特別是首次發(fā)現(xiàn)的齊白石篆刻尤為重要，以期豐富齊白石篆刻研究的資料。

《視道如華》 齊白石 1917年

遼寧省博物館藏齊白石篆刻簡(jiǎn)介

（張書慧 遼寧省博物館副研究館員）

遼寧省博物館與齊白石有著深厚的淵源，除了大量收藏齊白石書畫，還征集到了胡文效、齊子如等收藏的齊白石篆刻作品，并購(gòu)入了多種齊白石篆刻印章等。這些藏品涵蓋了齊白石篆刻藝術(shù)的多個(gè)階段，包括早期摹刻階段、“衰年變法”完成階段、巔峰階段，以及晚期。此外，還有原鈐印譜等。演講以齊白石的篆刻歷程為線索，嘗試對(duì)這些齊白石篆刻作品進(jìn)行介紹，期望能為學(xué)界和研究者提供一些新的資料。

齊白石印《何要浮名》 北京畫院藏

齊白石紀(jì)年印考

（張德斌 新華通訊社《中國(guó)證券報(bào)》高級(jí)編輯）

齊白石所刻印章中有一批獨(dú)特的紀(jì)年印，包括歲數(shù)印、干支印兩大類，其主要功能應(yīng)是鈐蓋在書畫作品上，起到類似年款的作用。由于齊白石曾經(jīng)聽(tīng)信算命先生之言，給自己虛加兩歲，這給研究者通過(guò)紀(jì)年印辨識(shí)其書畫作品創(chuàng)作年份增加了難度。同時(shí)，其虛增歲數(shù)的實(shí)際情況遠(yuǎn)較目前學(xué)界所揭示的更為復(fù)雜。此外，對(duì)于這些紀(jì)年印的刊刻時(shí)間、邊款的釋讀，以及鈐蓋這些印章的書畫作品的創(chuàng)作時(shí)間判定等，還存在一些誤區(qū)。演講通過(guò)廣泛深入的研究，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了探討與考訂。

個(gè)個(gè)毋忘念此翁——齊白石與胡佩衡、胡橐父子交誼考略

（劉軼丹 首都博物館副研究館員）

在齊白石的友人中，胡佩衡（1892—1962）是不容忽視且非常重要的一位。二人交往遍及藝術(shù)與生活各個(gè)方面，胡佩衡更是為宣傳推廣齊白石藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。胡佩衡之子胡橐（1925—1995）拜師齊白石后，跟隨老師學(xué)習(xí)十余年，將兩家交情延續(xù)的同時(shí)，與父親一道為弘揚(yáng)齊白石藝術(shù)做了大量工作。演講者通過(guò)拜訪胡氏后人，查找、挖掘第 一手資料，還原史實(shí)，鉤沉齊白石與胡氏父子交游脈絡(luò)，充實(shí)、填補(bǔ)齊白石與胡佩衡研究中的空白。

齊白石 墨梅 北京畫院藏

淺析1954年遼寧省博物館齊白石畫展籌備過(guò)程

（袁芳 遼寧省博物館副研究館員）

演講以1954年遼寧省博物館（前身為東北博物館）為齊白石舉辦中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的首次個(gè)人展覽相關(guān)檔案資料為主要分析對(duì)象，深入發(fā)掘遼寧省博物館與齊白石之間的淵源，并整理出與齊家交往頻繁的收藏家相關(guān)記錄。1954年的齊白石展覽，不僅為遼寧省博物館和齊白石之間構(gòu)建了橋梁，而且間接促成了70年后，即2024年遼寧省博物館舉行的齊白石特展。本文通過(guò)進(jìn)一步研究相關(guān)藏品和1954年展覽資料，探究齊白石藝術(shù)創(chuàng)作中的理念與情懷。

“留得齊名滿華夏”——1958年北京、天津、上海三地齊白石遺作展史事考略

（鄭春光 北華大學(xué)助理研究員）

演講結(jié)合相關(guān)報(bào)道、文章、影像、物件，考證了1958年齊白石遺作展在北京、天津、上海三地舉辦的情況， 并通過(guò)“齊思妙構(gòu)譽(yù)京華”“津沽猶有思齊翁”“滬申再睹璜公作”“眾芳所在憶白石”“故交新識(shí)著文章”五部分內(nèi)容對(duì)展事規(guī)模、參觀人數(shù)（次）、參與層面、社會(huì)反響等史實(shí)進(jìn)行析述，從而得出展覽成為當(dāng)時(shí)“國(guó)家文化敘事”的重要組成部分，且齊白石成為“國(guó)家文化形象”的重要代表，并于其后六十余年在民眾中產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響，成為名副其實(shí)的“人民藝術(shù)家”（有影響力的“群眾型大師”）的結(jié)論。

齊白石晚年畫作

（本文據(jù)北京畫院年會(huì)資料綜合整理）