在《更生：中國文明與人文精神重塑》的開篇序言里，作者馬勇老師從中國的政治文明、中國的制度文明和中國文明的演進路徑三個方面對中國文明進行了系統(tǒng)性的規(guī)納和總結(jié)，即中國政治文明是“霸王道雜之”，中國制度并不只有周制與秦制，中國文明的路徑是“中國化與世界化或中國化與‘化中國’”。

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縱觀中國文明從夏商周三代直至近代中國的歷程，馬勇老師說“中國文明從未封閉自守，始終在‘中國化’與‘化中國’的雙向互動中演進：吸納外來文明精華，將其融入本土文化脈絡(luò)（中國化）；同時以自身文明內(nèi)核輻射四方，重塑區(qū)域文化格局（化中國）”。

當然，不同的文明總是不同的，就像兩個不同的人一樣，但是他們是可以求同存異的，文明和文明之間相對也如此。正如馬勇老師所說，“不同的文明形態(tài)相遇相會總會有某些不適應(yīng)乃至沖突，但久而久之這些異質(zhì)文明也一定會相互吸收，改變對方，也改變自己”。

就中國文明的演進事實而言，馬勇老師認為“從魏晉時期儒釋道交融，到隋唐三教并立、文明更生；從明清西學(xué)東漸，到近代中西文化激蕩，文明沖突從未走向永久對立”。由此可見，“文明的‘更生’，從來不是復(fù)古守舊，而是在交流互鑒中重塑人文精神，在古今貫通中回應(yīng)時代命題”。

回望中國文明數(shù)千年歷程，馬勇老師對中國文明發(fā)展的內(nèi)在特質(zhì)給出了精辟的總結(jié)——“中國文明從中原一隅走向世界舞臺，靠的不是沖突對抗，而是‘和而不同’的智慧、‘與時俱進’的精神”。

正如北京日報在2026年3月20日第9版刊發(fā)的《更生：中國文明與人文精神重塑》序言精簡版的新標題——“和而不同造就文明‘更生’”，事實上中國文明的發(fā)展也經(jīng)歷了“從‘含混蒙昧’到融合更生”，繼而“因‘西學(xué)東漸’而思想突破”，最終“在‘雙向互動’中不斷演進”。

在《更生：中國文明與人文精神重塑》這本簡明版的中國文明通史寫作中，作者當然不只是要回溯中國文明輝煌的昨天，更是要站在今天的全球化視角下思考中國文明將如何應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。對于如何迎接未來挑戰(zhàn)的問題，馬勇老師認為近代中國在面對從傳統(tǒng)國家向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型時的思考和做法或許提供了一些借鑒，因此本書的最后一章便集中探討了中國文明在1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的表現(xiàn)，即在戰(zhàn)后秩序重建中所發(fā)揮的作用。

對于中國文明在戰(zhàn)后秩序重建中所發(fā)揮的作用，馬勇老師深入而普遍地考察了眾多近代史的相關(guān)史料，認為當時中國眾多思想家、政治家、外交家的心智貢獻為世界文明提供了新的價值理念，同時也為世界文明增加了中國元素，最終“旨在證明一個樸素而深刻的道理：文明間或有沖突，但絕非永恒，文明終究要與異質(zhì)文明融合；文明和不文明肯定沖突，不文明或者說野蠻也并不必然失敗，但是文明與野蠻之持久較量，文明終究要戰(zhàn)勝野蠻”。

中國近代先驅(qū)胡適曾經(jīng)說過，“一個野蠻的征服民族即便一時征服了文明，但這個野蠻民族終究還會被那些被征服民族的文明所征服”。對此，馬勇老師贊同胡適先生的觀點，認為“文明是一個持續(xù)向上的進步過程，短暫的倒退、暫時的被征服，都無法從根本上扭轉(zhuǎn)文明向上發(fā)展的歷史大勢”。

4月14日19：30，現(xiàn)代出版社聯(lián)合北京新聞廣播·編輯部的故事欄目，以馬勇老師的新書《更生：中國文明與人文精神重塑》為引，共同以主題“和而不同：中國文明更生發(fā)展的歷史密碼”進一步深入探討中國文明這一深度話題。

本次活動的嘉賓是知名歷史學(xué)家、中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員、本書作者馬勇，對談嘉賓是北京新聞廣播資深主持人李雷，希望能以此梳理和總結(jié)中國文明之所以五千年迭代而始終屹立不倒的內(nèi)在動因，以及“和而不同”如何具象地成為中國文明更生發(fā)展的歷史密碼，同時也立足于中國文明的實際以回應(yīng)亨廷頓的“文明沖突”論。

主題

和而不同：中國文明更生發(fā)展的歷史密碼

——《更生：中國文明與人文精神重塑》新書分享會

時間

2026年4月14日（周二）

19：30—21：30

嘉賓

馬 勇

歷史學(xué)家，中國社會科學(xué)院近代史研究所研究員，博士生導(dǎo)師

李 雷

北京新聞廣播主持人

預(yù)約直播

北京新聞廣播視頻號

（現(xiàn)代出版社視頻號、945文化范兒視頻號、聽聽FM客戶端、北京新聞廣播官方微博同步直播）

制作｜熊思琪

初審｜熊思琪

復(fù)審｜謝 惠

終審｜李 漓

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