茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)

“是故當(dāng)舍……思滅苦本”，是修習(xí)遠(yuǎn)離門(mén)。四人以上為眾，此中眾有二義：就事而言自己眷屬為己眾，他人眷屬為他眾；就理而言五蘊(yùn)（色受想行識(shí)）為己眾，一切煩惱為他眾。迷執(zhí)五蘊(yùn)，集諸煩惱，沉淪生死，故當(dāng)遠(yuǎn)離。

“空閑獨(dú)處”，如法而住，是方便慧成就。

“思滅苦本”者，思滅以聞思修三慧，修空、假、中三觀，觀真、俗、中三諦，破見(jiàn)思、塵沙、無(wú)明三惑?？啾荆夯?、業(yè)二障也。又無(wú)明為苦本。

《法華經(jīng)》云：“諸法所因，貪欲為本?！彼紲缈啾?，遠(yuǎn)離起因，是善擇智成就也。

“若樂(lè)眾者……枯折之患”為受用諸見(jiàn)門(mén)。自他眾是能惱境，受眾惱者，即所惱心。心既受惱，則諸見(jiàn)集生，生已自害。

大樹(shù)，喻意識(shí)，眾鳥(niǎo)，喻諸心所法；這是就己眾而言。就他眾而言，大樹(shù)喻比丘，眾鳥(niǎo)喻同學(xué)眷屬弟子等。

從此諸見(jiàn)集生，喻招枯折之患。又因見(jiàn)成業(yè)，因業(yè)招苦，故喻如老象溺泥，不能自出。

“老”，喻觀智衰微，即是惑障?！跋笊碇卮蟆?，譬縛著情厚，即是業(yè)障。“溺泥”譬沒(méi)于眾苦，即是報(bào)障。一不遠(yuǎn)離，三障恒縛，故不能自出（自拔）。

就世間縛著而言，獨(dú)處是出世法，樂(lè)眾是世間法。獨(dú)善號(hào)曰聲聞，利他名為菩薩。離眾獨(dú)處，并不等于獨(dú)善，大乘菩薩，雖心意遠(yuǎn)離，但身入世間，雖心常獨(dú)處，但身卻與眾同事，利樂(lè)一切有情。

未完待續(xù)

-FIN-

來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》

責(zé)編 | 妙 性

編輯 | 持 之