澳門回歸以來，哲學(xué)社會科學(xué)研究在“一國兩制”方針指導(dǎo)下穩(wěn)步發(fā)展，逐步形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的自主知識體系。自習(xí)近平總書記2016年在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表重要講話、中共中央辦公廳2022年印發(fā)《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》以來，澳門的高等院校、澳門基金會和學(xué)術(shù)團體作為知識產(chǎn)出、傳播和實踐的主體，在構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的征程上，從學(xué)科建設(shè)、智庫服務(wù)、文化傳承到國際對話等諸方面，都發(fā)揮了自身獨特的作用，呈現(xiàn)出多元化、本土化、交叉化與實務(wù)化的發(fā)展特點。

成績的總結(jié)

高等院校形成各具特色的學(xué)科研究優(yōu)勢

2018年，澳門特別行政區(qū)實施新的《高等教育制度》，賦予院校在組織、學(xué)術(shù)、教學(xué)、財政、行政和人事管理方面更大的自主權(quán)，為各高等院校按照自身的社會定位和科研戰(zhàn)略，發(fā)揮各自學(xué)科研究優(yōu)勢創(chuàng)造條件。經(jīng)過發(fā)展，自主知識體系的內(nèi)涵在過去十年間呈現(xiàn)更立體的形態(tài)，充分凸顯了澳門自身社會經(jīng)濟的特色。

澳門大學(xué)作為澳門規(guī)模最大的公立高等院校，自“5·17”重要講話發(fā)表以來，積極推動澳門哲學(xué)人文社會科學(xué)研究，憲法與基本法研究中心、教育研究中心成為教育部普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地伙伴基地；中國歷史文化中心成為教育部普通高校人文社會科學(xué)重點研究基地，完成編纂《澳門文學(xué)編年史》等國家重點出版基金項目。在過去十年間，澳門大學(xué)澳門研究中心除繼續(xù)主編由澳門基金會主辦的《澳門研究》外，還參加國際期刊《當(dāng)代亞洲》和《國情導(dǎo)報》，以及由澳門特別行政區(qū)政府文化局主辦《文化雜志》的主編工作。其中《當(dāng)代亞洲》和《國情導(dǎo)報》的國際期刊影響因子達(dá)到頂尖期刊水平，《文化雜志》中文版被納入中文社會科學(xué)引文索引，而《澳門研究》也入選中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料的來源期刊，并被中國社會科學(xué)院國家哲學(xué)社會科學(xué)文獻(xiàn)中心收錄。中心定期舉辦澳門特區(qū)政府施政報告座談會；與澳門大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系合作，發(fā)布年度澳門宏觀經(jīng)濟預(yù)測；針對澳門經(jīng)濟社會發(fā)展熱點議題，舉辦系列座談會。“十四五”期間，中心重點針對橫琴粵澳深度合作區(qū)的建設(shè)發(fā)展舉辦年度研討會；完成《澳門回歸大事編年（1999—2024）》《澳門志·地理分志》等項目的編纂工作。

2022年，澳門理工學(xué)院升格為“澳門理工大學(xué)”，成立人文及社會科學(xué)學(xué)院，分設(shè)社會經(jīng)濟與公共政策研究所、中西文化研究所和澳門語言文化研究中心，推動澳門經(jīng)濟、社會、公共政策的實踐問題研究，同時通過《澳門日報》向社會推廣普及澳門歷史文化知識。近年來，重點關(guān)注澳門在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭的角色和作用，發(fā)表《故紙留痕——抗日戰(zhàn)爭時期澳門報刊資料選輯》等研究成果；開展澳門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的研究，與民間團體合作，展開口述歷史采訪，已完成采訪稿件字?jǐn)?shù)超過100萬字。澳門理工大學(xué)在2024/2025學(xué)年推出文化遺產(chǎn)與人類學(xué)博士課程，結(jié)合多門學(xué)科和最新的應(yīng)用技術(shù)和方法，提升澳門文化遺產(chǎn)研究的水平和質(zhì)量。

“一國兩制”研究中心是澳門理工大學(xué)的學(xué)術(shù)單位，也是澳門高等院校當(dāng)中第一個專門從事“一國兩制”研究的學(xué)術(shù)單位。中心以《“一國兩制”研究》學(xué)術(shù)期刊為平臺，發(fā)表一系列“一國兩制”方針在實踐過程中呈現(xiàn)的新課題、新機遇，以及與熱點問題有關(guān)的學(xué)術(shù)論文，通過探討中央全面管治權(quán)、“愛國者治澳”、關(guān)于港澳問題《聯(lián)合聲明》的法律性質(zhì)和效力、“一國”框架下的“兩制”關(guān)系等課題，大大豐富了“一國兩制”偉大構(gòu)想的理論內(nèi)涵。發(fā)表《澳門基本法解讀》等主要研究成果，全面詮釋和解讀《澳門基本法》，揭示基本法和《中華人民共和國憲法》共同構(gòu)成澳門特區(qū)憲制基礎(chǔ)的本質(zhì)特征。

澳門科技大學(xué)是澳門規(guī)模最大的私立高等院校，在學(xué)科建設(shè)上有自身的靈活性。在過去十年間，澳門科技大學(xué)建立起澳門傳媒研究中心、澳門知識產(chǎn)權(quán)研究中心、澳門會計研究中心等教育部人文社會科學(xué)重點研究伙伴基地，“國家語言文字推廣基地（復(fù)旦大學(xué)）澳門伙伴基地”更是澳門首個國家語言文字推廣伙伴基地。2021年，中國歷史研究院澳門歷史研究中心掛牌成立，旨在圍繞澳門歷史文化領(lǐng)域，與大學(xué)的社會和文化研究所展開協(xié)同研究，出版《澳門學(xué)》《唐廷樞研究》《鄭觀應(yīng)研究》等。大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展研究所與海峽兩岸暨香港學(xué)術(shù)機構(gòu)合作，展開澳門消費者信心指數(shù)、消費者滿意度指數(shù)和雇員信心及滿意度指數(shù)等重要指標(biāo)的編訂工作并定期向社會發(fā)布，對衡量澳門社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)況具有較高參考價值。

2024年，澳門旅游學(xué)院升格為“澳門旅游大學(xué)”，承接以旅游和款待管理為專業(yè)的高等院校的傳統(tǒng)，繼續(xù)發(fā)揮在款待及休閑管理學(xué)科，以及文化遺產(chǎn)管理研究方面的優(yōu)勢。近年來，澳門旅游大學(xué)積極適應(yīng)澳門休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新變化，聚焦款待溝通策略、演藝活動體驗、文化遺產(chǎn)管理、市場營銷管理、創(chuàng)新傳播等課題，結(jié)合數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)，為建設(shè)智慧旅游城市探索方向，同時依托聯(lián)合國世旅組織世界旅游教育及培訓(xùn)中心平臺，把研究成果融入各項面向中國內(nèi)地、葡語國家以及發(fā)展中經(jīng)濟體的培訓(xùn)課程和技術(shù)實習(xí)之中，并展開由聯(lián)合國世旅組織委托的研究項目，提升國際影響力。

澳門城市大學(xué)目前主要通過粵港澳大灣區(qū)研究院——澳門社會經(jīng)濟發(fā)展中心開展澳門哲學(xué)人文社會科學(xué)研究，依托教育部人文社會科學(xué)重點研究伙伴基地平臺，圍繞粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的現(xiàn)實課題，例如灣區(qū)城市協(xié)同發(fā)展、協(xié)同合作、澳門與橫琴的聯(lián)動合作、灣區(qū)城市更新和遺產(chǎn)保護(hù)等展開研究，承擔(dān)澳門特區(qū)政府委托的咨詢?nèi)蝿?wù)，出版《社會經(jīng)濟發(fā)展研究》《澳門城市研究》等學(xué)術(shù)期刊。

圣若瑟大學(xué)在建筑設(shè)計、教育研究和基督宗教研究方面進(jìn)展尤其突出，特別是與內(nèi)地和東南亞院校建立合作關(guān)系或聯(lián)合開辦課程；協(xié)助完成一批澳門歷史建筑的修復(fù)方案，部分獲得國際獎項；開辦澳門首個以精神健康為核心的社會工作碩士課程；與葡萄牙合作建立“澳門教區(qū)數(shù)字圖書館”項目；與北京教區(qū)天主教與文化研究所合作，從2024年開始在澳門舉辦年度“天主教研究青年學(xué)者論壇”，多方面構(gòu)建起文明互鑒、文化互通的對話平臺。

澳門基金會發(fā)揮推動協(xié)調(diào)學(xué)術(shù)建設(shè)的功能

澳門基金會以促進(jìn)澳門社會發(fā)展為己任，持之以恒推動澳門社會科學(xué)研究向縱深發(fā)展，特別是圍繞澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)，團結(jié)澳門學(xué)術(shù)界，共同發(fā)掘澳門的學(xué)術(shù)寶藏，構(gòu)建和夯實澳門本土知識體系�？梢哉f，澳門的哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，主要是圍繞澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)來開展的。

澳門學(xué)根植于澳門歷史脈絡(luò)、文化形態(tài)與制度實踐，其作為一種自主知識體系，在構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的總體進(jìn)程中，不僅提供一個區(qū)域研究的個案，更為知識生產(chǎn)的方法論革新貢獻(xiàn)了澳門智慧。

澳門學(xué)在我國哲學(xué)社會科學(xué)中的獨特性，主要體現(xiàn)在三個方面。一是深耕跨文化對話知識范式領(lǐng)域。澳門作為400余年中西文化交流歷史的橋梁，形成了以粵港澳基層社會為基礎(chǔ)、以中國和西方民俗信仰并存為表征的復(fù)合結(jié)構(gòu)。在我國推動文明交流互鑒、構(gòu)建人類命運共同體的當(dāng)代語境下，澳門學(xué)提煉出的“共存共生”解釋框架，能夠為全球跨文化研究提供有別于西方中心主義與沖突論的敘事。二是澳門學(xué)的自主性源于其對“一國兩制”成功實踐的理論化能力。作為“一國兩制”偉大構(gòu)想的先行示范區(qū)，澳門在回歸后實現(xiàn)了經(jīng)濟跨越式發(fā)展與多元社會和諧共治。澳門學(xué)立足于本土治理經(jīng)驗，系統(tǒng)梳理了中西法律融合、社團社會運作、多元族群整合等機制，形成了小型開放經(jīng)濟體在國家主權(quán)框架下實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的知識體系。這種從具體實踐中提煉的中國方案，對于豐富中國特色社會主義制度理論、發(fā)展區(qū)域治理學(xué)說具有不可替代的學(xué)術(shù)價值。三是澳門學(xué)的學(xué)科發(fā)展，為構(gòu)建“以中釋西”的話語創(chuàng)新平臺提供范例。長期以來，關(guān)于中西關(guān)系的研究多受制于西方理論的話語主導(dǎo)。澳門學(xué)憑借其深厚的嶺南文化底蘊與完整的中葡文獻(xiàn)檔案，具備從中國視角重構(gòu)早期全球化史、翻譯史與科技交流史的潛力。通過發(fā)掘澳門在中國近代思想啟蒙、制度轉(zhuǎn)型中的節(jié)點作用，澳門學(xué)能夠?qū)⒅袊?jīng)驗從被動的“被解釋對象”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥慕忉屩黧w，助力我國哲學(xué)社會科學(xué)打破西方學(xué)術(shù)的話語壟斷。

基于澳門學(xué)的獨特性，澳門基金會在2018年組織相關(guān)專家學(xué)者召開“澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)協(xié)調(diào)會議”，草擬了《澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)工作綱領(lǐng)》，提出澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)的愿景、目標(biāo)、策略和工作規(guī)劃建議，強調(diào)澳門學(xué)是一門結(jié)合澳門的歷史文獻(xiàn)資源與當(dāng)前的社會現(xiàn)實，通過人文社會科學(xué)各學(xué)科和研究領(lǐng)域交叉審視的方法而產(chǎn)生的綜合性學(xué)科，以歸納澳門發(fā)展的基本規(guī)律為學(xué)術(shù)目的，并以這些規(guī)律作為預(yù)視和描繪澳門未來的學(xué)術(shù)指引。2020年，基金會委托中國（深圳）綜合開發(fā)研究院展開《澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)規(guī)劃綱要》研究，提出以學(xué)科體系建設(shè)和學(xué)科平臺構(gòu)建為切入點，帶動澳門學(xué)全面發(fā)展，用以構(gòu)建澳門本土知識體系和話語體系，解決現(xiàn)實問題、服務(wù)澳門長遠(yuǎn)發(fā)展，最終形成具有國際影響力的澳門學(xué)流派。研究工作完成后，基金會根據(jù)自身職能以及澳門經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況，通過提供財政支持和舉辦活動，落實《綱要》提出的可行性建議。

新型智庫建設(shè)取得積極進(jìn)展

對照《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》的要求，澳門特別行政區(qū)在建設(shè)新型智庫方面取得顯著進(jìn)展，其中澳門學(xué)者同盟、澳門發(fā)展策略研究中心和澳門經(jīng)濟學(xué)會比較突出。

澳門學(xué)者同盟是澳門社會科學(xué)界的愛國愛澳骨干社團，自2006年成立至今，一直致力于凝聚澳門社會科學(xué)界力量，為澳門“一國兩制”事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)貢獻(xiàn)智慧，促進(jìn)澳門的學(xué)術(shù)繁榮，成為一個匯聚澳門社科理論界人才、專業(yè)覆蓋面廣泛的學(xué)術(shù)社團。澳門學(xué)者同盟近年實現(xiàn)從“學(xué)術(shù)共同體”向“學(xué)術(shù)、智庫及輿論服務(wù)平臺”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，以提升學(xué)術(shù)專業(yè)化水平為導(dǎo)向，配合中央港澳工作決策部署，聚焦“愛國者治澳”、經(jīng)濟適度多元發(fā)展等重大課題，召集澳門社會科學(xué)界參與研討、開展課題研究、撰寫文章，及時傳達(dá)全國兩會和中央文件精神，凝聚社會共識。此外，定期舉辦青年沙龍和交流活動，加強澳門與內(nèi)地智庫交流合作。

澳門發(fā)展策略研究中心在1997年成立，致力于因應(yīng)澳門社會發(fā)展和居民關(guān)心的重大社會問題開展課題研究。近年在澳門基金會的支持下，定期展開澳門特區(qū)政府施政滿意度調(diào)查；制作《澳門特區(qū)發(fā)展策略分析報告》，探討澳門當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r，提出相應(yīng)建議方案；舉辦“齊為澳門動腦筋”座談會，收集施政意見，豐富調(diào)查研究內(nèi)涵。自2015年起，中心每年實行暑期實習(xí)生計劃，為大學(xué)生提供了解研究機構(gòu)工作的機會，并要求實習(xí)生在培訓(xùn)結(jié)束時提交一份專題研究報告，為培養(yǎng)澳門年輕一代人才創(chuàng)造條件。經(jīng)過多年經(jīng)營和發(fā)展，中心的智庫角色從以往僅供中心內(nèi)部或特區(qū)政府個別部門參考，轉(zhuǎn)型至特區(qū)政府、企業(yè)或社團主動聯(lián)絡(luò)，由中心針對特定的研究課題提供意見或政策建議。

澳門經(jīng)濟學(xué)會于1990年成立，長期以來有針對性地展開一系列專項課題研究、學(xué)術(shù)研討、研究出版等活動。目前，學(xué)會定期舉辦澳門經(jīng)濟論壇、“澳珠合作發(fā)展論壇”“粵港澳合作發(fā)展論壇”、施政集思會、澳門經(jīng)濟論文比賽、澳門經(jīng)濟人才研究培訓(xùn)班，出版《澳門經(jīng)濟》學(xué)術(shù)期刊等。其中，自2017年開始，每月發(fā)布《澳門經(jīng)濟景氣指數(shù)》，有助于識別短期經(jīng)濟發(fā)展短板，為調(diào)整政策提供依據(jù)，以應(yīng)對就業(yè)、旅游、消費信心等當(dāng)前的社會經(jīng)濟挑戰(zhàn)。

貢獻(xiàn)和特點

自“5·17”重要講話發(fā)表以來，澳門高等院校成為哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建的主力軍。高等院校結(jié)合自身定位，逐步建立起支撐哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的學(xué)科體系，并在新興學(xué)科與交叉學(xué)科領(lǐng)域取得突破。澳門基金會積極推動哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建設(shè)，特別是澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)，澳門學(xué)者同盟等學(xué)術(shù)團體成為智庫建設(shè)和社會服務(wù)的推動者，通過積極搭建學(xué)術(shù)與政策之間的橋梁，推動知識體系回應(yīng)發(fā)展所需、服務(wù)社會所需。在這個過程中，作為哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系重要組成部分的澳門學(xué)，已經(jīng)完成從學(xué)術(shù)概念的討論到學(xué)科建設(shè)的過渡。

過去十年間，哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系構(gòu)建呈現(xiàn)出以下鮮明特點。

一是學(xué)科支撐體系日趨完善，特別是以憲法和基本法研究為骨干的法學(xué)、以澳門本土歷史為骨干的歷史學(xué)、以區(qū)域經(jīng)濟和研究為重點的經(jīng)濟學(xué)，以及文化遺產(chǎn)學(xué)等學(xué)科已形成系統(tǒng)的研究力量，成為知識體系的支柱。各高校依托重點研究基地，形成了學(xué)科集群效應(yīng)。

二是交叉學(xué)科與新興領(lǐng)域活躍，特別是針對澳門經(jīng)濟社會發(fā)展的特征和熱點課題，迅速發(fā)展起文化遺產(chǎn)與人類學(xué)、旅游管理與數(shù)據(jù)科學(xué)、社會指標(biāo)與可持續(xù)發(fā)展、區(qū)域合作與公共政策等交叉領(lǐng)域，有效地回應(yīng)了澳門經(jīng)濟社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型需求。

三是本土知識體系逐步成型，特別是澳門學(xué)作為綜合性學(xué)科被明確提出并持續(xù)推進(jìn)，涵蓋歷史、文化、法律制度、政治制度、經(jīng)濟和社會治理等多維視角，在學(xué)術(shù)平臺、學(xué)科隊伍和學(xué)科傳播方面取得了一定進(jìn)展，系統(tǒng)梳理和歸納澳門發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建起本土話語體系。

四是學(xué)術(shù)團體智庫功能與社會服務(wù)的深度融合。學(xué)術(shù)機構(gòu)不僅開展理論研究，更通過指數(shù)發(fā)布、政策評估、民意調(diào)查、公眾講座、輿論導(dǎo)向等形式，推動知識成果轉(zhuǎn)化為社會治理工具，提升澳門社會科學(xué)研究的現(xiàn)實影響力。

五是國際化與區(qū)域化雙向推進(jìn)。高等院校、澳門基金會和學(xué)術(shù)團體近年積極與葡語國家、粵港澳大灣區(qū)和外地同業(yè)建立合作關(guān)系，展開共同項目，在推動中外文明對話、區(qū)域協(xié)同研究等方面發(fā)揮獨特作用，并打造了一批品牌學(xué)術(shù)活動。

當(dāng)前的挑戰(zhàn)

與此同時，當(dāng)前澳門哲學(xué)社會科學(xué)研究也面臨一系列挑戰(zhàn)。

一是學(xué)術(shù)共同信念有待深化。澳門學(xué)術(shù)界首先必須體認(rèn)到構(gòu)建澳門學(xué)的可行性和現(xiàn)實的必要性。這是構(gòu)建澳門學(xué)學(xué)科體系的先決條件。在過去十年間，澳門學(xué)術(shù)界在這一方面的共識與以往相比雖有所提高，但問題意識、范式意識和目標(biāo)意識仍有待加強。

二是文獻(xiàn)運用的缺失。這是澳門哲學(xué)社會科學(xué)研究長期存在的一個問題，當(dāng)中既有信息管道不暢通、檔案文獻(xiàn)挖掘不足等客觀原因，也有研究力量薄弱分散、認(rèn)識不足等主觀因素，導(dǎo)致選擇性使用文獻(xiàn)，甚至斷章取義的情況時有發(fā)生，使不少研究結(jié)論錯失展現(xiàn)機會，也無助于知識的增量和提質(zhì)。

三是基礎(chǔ)研究、田野調(diào)查有待充實。在一些文獻(xiàn)資料相對缺乏的領(lǐng)域，研究成果的深度明顯不足，除了因為現(xiàn)代化的統(tǒng)計體系起步較晚外，還由于長期以來學(xué)術(shù)界對基礎(chǔ)研究和田野調(diào)查沒有給予足夠的關(guān)注和重視，造成目前厚古薄今、學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展不平衡的狀況，也導(dǎo)致新型智庫在尋求功能延伸時遇到困難。加強基礎(chǔ)研究和實證研究，為現(xiàn)實發(fā)展提供實質(zhì)的智力支撐，是當(dāng)前澳門哲學(xué)社會科學(xué)研究的一項重要任務(wù)。

四是基本的學(xué)術(shù)框架有待形成。應(yīng)該研究什么、對研究對象提出什么樣的問題、如何提出問題、以何種方法研究、如何解釋研究所得，是構(gòu)建澳門學(xué)過程中必須解答的問題，唯有解決上述問題，才能使澳門學(xué)成為一門成熟的學(xué)科，有可能建立起一套自主的知識體系。

五是研究力量有待加強。澳門的哲學(xué)社會科學(xué)研究仍存在階段性、間歇性、業(yè)余性的現(xiàn)象，課題重疊、結(jié)論重復(fù)也是澳門學(xué)術(shù)活動的常態(tài)。盡管近年澳門研究隊伍逐漸壯大，但就某一問題長期系統(tǒng)跟蹤研究的人并不多，智庫組織目前的工作也以引導(dǎo)社會輿論、嘗試解釋社會現(xiàn)象為主，但因基礎(chǔ)數(shù)據(jù)不扎實抑或認(rèn)識不足出現(xiàn)錯誤，提出具有可行性和說服力的政策倡議能力仍相對薄弱。

未來展望

展望未來，我們認(rèn)為，應(yīng)以引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)研究走向高質(zhì)量發(fā)展為目標(biāo)。從短期而言，以引導(dǎo)學(xué)術(shù)規(guī)范為出發(fā)點，爭取澳門的社會科學(xué)研究項目與國家社科基金對接，接受澳門基金會資助的學(xué)術(shù)項目今后也須通過新的驗收機制。從中長期而言，我們認(rèn)為應(yīng)該加強以下幾方面的工作。

一是樹立積極、正面的學(xué)術(shù)價值導(dǎo)向。建立澳門歷史的宏觀敘事，總結(jié)澳門社會的發(fā)展規(guī)律和“一國兩制”實踐的成功經(jīng)驗。這些也是澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)的最終目的。以不同的學(xué)術(shù)取向和態(tài)度去建立敘事、總結(jié)經(jīng)驗、構(gòu)建體系，會得出不同的結(jié)果。因此，體現(xiàn)澳門的核心價值、展示澳門居民的人性光輝，是建立澳門敘事、講好澳門故事、構(gòu)建自主知識體系應(yīng)該堅持的重要標(biāo)準(zhǔn)。

二是大膽的理論創(chuàng)新�！耙粐鴥芍啤北旧砭褪钦卫碚摰耐黄坪蛣�(chuàng)新，具有特殊性。如何主動設(shè)置學(xué)術(shù)議題、原創(chuàng)性地提出標(biāo)識性概念，值得探索。強化學(xué)科交叉與創(chuàng)新，尤其在數(shù)字人文、智慧治理、遺產(chǎn)科技等領(lǐng)域培育新的學(xué)科增長點，是今后構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的道路。通過深化與內(nèi)地和國際學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)合作，助力構(gòu)建澳門學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，形成哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的創(chuàng)新，使澳門哲學(xué)社會科學(xué)研究體系和澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)具有實在、實用、實效的理論意義、實踐意義。

三是科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒�。這對于澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)而言，尤其具有現(xiàn)實必要性。澳門學(xué)作為一門有關(guān)澳門全部知識的學(xué)問，決定了它的研究方法是多學(xué)科、跨學(xué)科的。我們應(yīng)該在總結(jié)、綜合不同學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，加強青年學(xué)者培養(yǎng)與學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)，培養(yǎng)多學(xué)科的研究人員和建立多學(xué)科的研究團隊，共同探討澳門學(xué)的研究方法和學(xué)科框架。

四是追求有意義的知識增量。在自主知識體系構(gòu)建過程中，我們要追求有意義的知識增量。要產(chǎn)出有價值的知識不外乎兩種方法，一種是通過知識產(chǎn)出的量變逐步形成，另一種是在開展研究時便重視研究發(fā)現(xiàn)，設(shè)法進(jìn)一步解答延伸出來的問題，盡量壓縮學(xué)術(shù)研究結(jié)論的階段性。只有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ú艜a(chǎn)出有高質(zhì)量的知識增量，才能使知識增量回歸其原意。壓縮學(xué)術(shù)研究結(jié)論的階段性并不表示我們在追求知識產(chǎn)出的一勞永逸，事實上也不可能達(dá)到，但純粹追求知識增量而不重視知識素質(zhì)，不但經(jīng)不起學(xué)術(shù)的檢驗，而且只會使自主知識體系的建設(shè)原地踏步，造成資源浪費，重新認(rèn)識知識的成本也會大幅增加。

結(jié)語

“5·17”重要講話和《國家“十四五”時期哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》，是構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的基本依據(jù)。澳門各高等院校、澳門基金會和學(xué)術(shù)團體通過以建設(shè)澳門學(xué)學(xué)科為目標(biāo)的多元化學(xué)科布局、交叉研究開拓、社會服務(wù)嵌入與國際對話拓展，逐步構(gòu)建根植本土、面向世界、服務(wù)社會的自主知識體系，為國家哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展作出澳門貢獻(xiàn)。在我國哲學(xué)社會科學(xué)邁向高質(zhì)量發(fā)展的時代潮流中，澳門學(xué)以其深厚的文化共融底蘊、獨特的制度實踐以及豐富的歷史文獻(xiàn)資源，為構(gòu)建中國自主知識體系提供了不可多得的“微型實驗室”。唯有把澳門學(xué)學(xué)科建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展相結(jié)合，澳門的學(xué)術(shù)建設(shè)才能更進(jìn)一步。推動澳門學(xué)從區(qū)域研究走向普遍性理論構(gòu)建，既是我國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，也是澳門在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中擔(dān)當(dāng)獨特使命的應(yīng)有之義。

澳門基金會行政委員會主席 吳志良

澳門基金會首席顧問高級技術(shù)員 陳震宇

來源 ：中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯：郭飛

新媒體編輯：常暢

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