本文來自微信公眾號：環(huán)球情報員（ID：huanqiuqby），作者：碧落清遙，日本通經(jīng)授權(quán)發(fā)布。

日本時常標(biāo)榜自己為“單一民族國家”，唯一被日本政府承認(rèn)的少數(shù)民族是生活在北海道的阿伊努人，其總?cè)丝诩s10-20萬，不到日本總?cè)丝诘?.16%，余下人口均為大和族。

日本時常標(biāo)榜自己為“單一民族國家”，唯一被日本政府承認(rèn)的少數(shù)民族是生活在北海道的阿伊努人，其總?cè)丝诩s10-20萬，不到日本總?cè)丝诘?.16%，余下人口均為大和族。

實(shí)際上日本境內(nèi)還有一支不被承認(rèn)的少數(shù)民族，這就是世代生活在琉球群島的琉球人，總?cè)丝诔^150萬，約占日本人口的1.2%。

▲北海道與琉球

琉球人的規(guī)模是阿伊努人的約10倍，其族群文化遠(yuǎn)比阿伊努人先進(jìn)。但日本卻不承認(rèn)這個百萬規(guī)模族群的少數(shù)民族身份，粗暴地將其歸為“日本人”或“大和族”。

日本究竟通過何種手段強(qiáng)行同化琉球人？在民族主義不斷發(fā)展的今日，日本政府為何仍不肯承認(rèn)這150余萬琉球人的少數(shù)民族身份？

▲獨(dú)具特色的琉球舞蹈

琉球風(fēng)

日本列島的本州、四國、九州三島是大和族的傳統(tǒng)聚居區(qū)。

北海道島位于三島以北，是阿依努人的傳統(tǒng)聚居區(qū)。琉球群島位于中國臺灣島與日本九州島之間，這里生活的是琉球人。

琉球民族的誕生眾說紛紜，一說是秦漢時期不愿接受中原王朝統(tǒng)治的百越一支，跨海來到琉球；亦說公元前10世紀(jì)，被統(tǒng)稱為“彌生人”的移民集團(tuán)開始從亞洲大陸進(jìn)入日本列島，與當(dāng)?shù)氐睦K文人融合形成如今日本的大和族，少量彌生人則進(jìn)入琉球群島，最終成為琉球人，還有說法琉球民族擁有東南亞等南島民族的血統(tǒng)。

▲琉球人

琉球面積狹小，很難獨(dú)立發(fā)展出完善的政治制度及文化，長期處于部族社會，地理位置注定琉球文化會同時浸染中華與日本色彩。

現(xiàn)代研究顯示，琉球語與原始日本語同源，隨著語言發(fā)展，8-10世紀(jì)琉球語與日語加速分化，最終成為兩種無法互通的語言。

▲日本將琉球語看作日語方言

12-14世紀(jì)，琉球出現(xiàn)國家雛形，但當(dāng)時琉球君主的統(tǒng)治范圍限于琉球主島。14世紀(jì)后，琉球主島一分為三，其他各島嶼也割據(jù)自立，即琉球“三山時代”。

1372年，琉球中山國遣使入明，得到朱元璋的認(rèn)可成為大明藩屬，國君被賜漢姓“尚”。明太祖賜船工、翻譯等在內(nèi)的“閩人三十六姓”來到中山。

▲琉球進(jìn)入朝貢體系

這些中國移民是中華文化的活載體，他們將中國的律法、歷法、建筑與藝術(shù)引入琉球。如琉球首都首里城的王宮，其布局與裝飾風(fēng)格深受中國王府規(guī)制影響。

1429年，琉球建立統(tǒng)一政權(quán)，這比日本大和族政權(quán)晚了8個世紀(jì)，但遠(yuǎn)比沒有建立國家組織的阿伊努人要強(qiáng)。琉球在大明的朝貢體系下，憑借良好區(qū)位進(jìn)入發(fā)展黃金期。

▲琉球國

琉球語借助漢字和日文假名（同樣源于漢字）形成完整文字系統(tǒng)，琉球定期遣人來華學(xué)習(xí)并將中華文化和技術(shù)帶回琉球。如琉球料理中的苦瓜炒蛋、海帶豬腳湯等就源自福州菜。

琉球文化中也能看到日本的影響。如琉球服裝琉裝融合了明制漢服與日本和服的特點(diǎn)，歌曲藝術(shù)琉歌則模仿了日本的和歌。

▲琉裝

在中日文化共同影響下，琉球也孕育出獨(dú)特的地域文化。如“龍宮”信仰與“御岳”崇拜。琉球人將國王神化為太陽的化身，這種以女性祭司為核心的獨(dú)特信仰與中日的主流宗教迥然不同。

▲琉球國王御座

16世紀(jì)，憑借朝貢貿(mào)易發(fā)家的琉球已成為東亞商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的重要一員，同時期的日本陷入長達(dá)半個多世紀(jì)的“戰(zhàn)國時代”，17世紀(jì)初德川幕府建立后，日本才恢復(fù)統(tǒng)一。

隨著國力恢復(fù)，日本開始向南北兩側(cè)展開地緣擴(kuò)張。阿伊努人和琉球人成為日本的擴(kuò)張目標(biāo)。德川幕府強(qiáng)化在北海道南部的據(jù)點(diǎn)，不斷向北海道內(nèi)陸擴(kuò)張。阿伊努人沒有能力建立國家組織，更無力阻止日本對北海道的蠶食。

▲日本向北海道擴(kuò)張

琉球的貿(mào)易利潤也引來日本的覬覦，當(dāng)時九州南部的薩摩藩財政緊張，1609年，薩摩藩借口琉球?qū)θ毡臼ФY出兵入侵琉球。

薩摩藩強(qiáng)迫琉球簽訂《掟十五條》，琉球的官員任免、對外貿(mào)易被薩摩控制。日本假借琉球之名與中國進(jìn)行朝貢貿(mào)易，大量日本貨物以“琉球貢品”的名義運(yùn)抵中國，琉球自此成為“中日兩屬”的國家，這種情況一直持續(xù)到19世紀(jì)。

▲現(xiàn)代復(fù)刻的清朝冊封琉球國王

亡國奴

19世紀(jì)，中日等國接連遭受歐美列強(qiáng)入侵，日本的德川幕府在1868年被推翻，建立了以天皇為核心的近代君主立憲制度。日本開啟明治維新并試圖對外擴(kuò)張，日本南北并進(jìn)，將琉球、北海道等地征服目標(biāo)。

1875年日本與俄國達(dá)成劃界協(xié)議，放棄對庫頁島的爭奪，就此獲得了北海道與千島群島的控制權(quán)。

▲日俄劃界

偌大的北海道只有約10萬阿伊努人，日本移民很快稀釋了阿伊努人的人口占比。

日本禁止阿伊努語言和習(xí)俗，強(qiáng)制要求改用日本姓名和學(xué)習(xí)日語，但阿伊努人帶有印歐人種的面部輪廓，在信仰、文化與日本差異極大，日本很難完全同化阿伊努人。

日本北上吞并北海道并同化阿伊努人的同時，對琉球的吞并也提上日程。

▲日本移民與阿伊努人

琉球王國面積僅是北海道的2.7%，人口卻是阿伊努人的3倍。更重要的是北海道當(dāng)時是寒冷的無主土地，除俄國外沒有第三國對這感興趣。琉球人有成熟的國家組織，日本也從未否認(rèn)琉球的獨(dú)立國家地位，顯然吞并琉球的難度遠(yuǎn)高于北海道。

▲琉球士族

此時琉球的宗主國清王朝已是風(fēng)雨飄搖，難以維系傳統(tǒng)的朝貢體系。1871年，日本將琉球從獨(dú)立國家變?yōu)槿毡镜牧鹎蚍挥扇毡就鈩?wù)省管理。

1879年，日本發(fā)布《琉球處分案》，日軍強(qiáng)行將琉球國王尚泰等一眾貴族送往東京，琉球王國改為日本沖繩縣。清廷不愿為了小小的琉球與日本開戰(zhàn)，日本摸清了清廷的底線，在琉球問題上不肯讓步，延續(xù)數(shù)百年的琉球就此滅亡。

▲日本吞并琉球的公告

吞并琉球后，日本旋即開始了殖民剝削和文化同化。

1880年-1900年，日本在琉球興建了百余所小學(xué)，琉球兒童入學(xué)率從3%提升至97%。但新式學(xué)堂全部用日語教學(xué)，在學(xué)校使用琉球語的學(xué)生會被強(qiáng)制佩戴“方言牌”并遭到老師責(zé)打。

日本通過教育宣揚(yáng)日琉同祖論，企圖以“大和民族分支”的定位抹殺琉球人獨(dú)立民族地位。

▲琉球人未被平等對待

日本以文明開化的理由，強(qiáng)迫琉球人放棄民族語言、服裝，禁止琉球人傳承“針突”（紋身）、欹髻發(fā)型等民族文化符號。日本神道強(qiáng)勢取代琉球傳統(tǒng)信仰，琉球人被要求忠于日本天皇。

自1879年強(qiáng)行吞并后，日本對琉球的同化工作在短短20年間就取得巨大成功，琉球社會已從被動同化轉(zhuǎn)為主動同化。

▲琉球王宮前的日軍

1903年，日本在大阪博覽會上設(shè)置學(xué)術(shù)人類館，展示境內(nèi)所謂的落后民族，包括朝鮮人、琉球人、阿伊努人和中國臺灣高山族等。諸多琉球精英強(qiáng)調(diào)本民族從1879年就“蒙受皇恩”，不應(yīng)與其他落后民族并列。

1910年日本吞并朝鮮半島時，琉球?qū)W者比嘉春潮在日記中興奮地寫道“（對于日本來說）琉球是長子，臺灣是次子，朝鮮是三子”。

▲日本殖民擴(kuò)張

沖繩學(xué)開創(chuàng)者——琉球人伊波普猷也認(rèn)同日琉同祖論，認(rèn)為日本對琉球的非法吞并是“奴隸解放”行為。

1920年，日本開展了自明治維新以來首次“國勢調(diào)查”，統(tǒng)計國內(nèi)人口等數(shù)據(jù)。阿伊努人被當(dāng)作少數(shù)民族列入統(tǒng)計范圍，人口為15575人，占日本總?cè)丝诘?.03%。

▲琉球人不被看作獨(dú)立民族

此外，在日本本土的朝鮮族、中國臺灣人均被納入統(tǒng)計，分別占日本本土人口的0.07%和0.004%，但當(dāng)時約40萬規(guī)模的琉球人卻不被當(dāng)作獨(dú)立民族，而是納入大和族統(tǒng)計數(shù)據(jù)，到二戰(zhàn)時期，日本共開展五次國勢調(diào)查，均把琉球人納入大和族人口一并統(tǒng)計。

▲日本化的琉球貴族

二戰(zhàn)爆發(fā)后，日本加速在琉球推行“皇民化政策”，將琉球人列為和日本人一樣的“內(nèi)地人”，區(qū)別于朝鮮人、中國臺灣人等“外地人”。琉球人竟產(chǎn)生了自豪感及對日本的歸屬感，大量琉球人到朝鮮半島、中國臺灣等地協(xié)助日本開展殖民統(tǒng)治。

1945年，美軍登陸琉球并與日軍爆發(fā)激戰(zhàn)。為了不讓琉球人協(xié)助美軍，10萬琉球人在日軍脅迫下自殺，琉球喪失了總?cè)丝诘?0%，琉球自此進(jìn)入了長達(dá)27年的“美國統(tǒng)治時期”。

▲沖繩戰(zhàn)役

琉球人的身份認(rèn)同

二戰(zhàn)后，戰(zhàn)勝國對國際體系予以重塑。依據(jù)《波茨坦公告》整個琉球群島被剝離出日本版圖，由美國直接管理。

冷戰(zhàn)爆發(fā)后，美國將琉球打造成美軍在西太平洋封鎖中蘇等國的前沿陣地，當(dāng)?shù)孛儡婑v扎密度居遠(yuǎn)東首位。

▲日本街頭的美軍

美國通過建立琉球大學(xué)等文化組織，試圖復(fù)興傳統(tǒng)琉球文化及琉球人作為獨(dú)立民族的身份認(rèn)知。

美國統(tǒng)治期間因不斷發(fā)生強(qiáng)占土地、戕害島民的事件，美國將琉球看作“軍事殖民地”毫不關(guān)心當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。反倒是日本在戰(zhàn)后憑借冷戰(zhàn)地緣紅利，經(jīng)濟(jì)在60年代進(jìn)入快速發(fā)展期。

▲60年代的日本

當(dāng)時絕大多數(shù)琉球人成長于日本殖民時期，以日語為母語的琉球人占當(dāng)?shù)厝丝诘?0%以上。在美國暴力控制、琉球經(jīng)濟(jì)毫無起色；日本經(jīng)濟(jì)騰飛、日本文化取代琉球傳統(tǒng)文化的對比下，親日的琉球人成立“沖繩祖國復(fù)歸協(xié)會”等組織要求“回歸日本”。

▲貧窮的琉球

1962年，美國為拉攏日本首次表示“琉球是日本領(lǐng)土”。1971年，美日簽訂《沖繩返還協(xié)定》，該條約于1972年5月生效，琉球“回歸”日本，日本重設(shè)沖繩縣。美軍依然留駐琉球，日本則交出近5億美元收購美國在當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，還要擔(dān)負(fù)部分駐軍支出。

▲占據(jù)核心位置的美軍基地

美國統(tǒng)治琉球的27年，沒能改變琉球社會“日本化”的態(tài)勢，但其扶持琉球本地文化復(fù)興成果有限。日本政府致力構(gòu)建“單一民族國家”神話，美日交接琉球控制權(quán)后，日本再度在琉球推行“日本化”，拒不承認(rèn)琉球人的獨(dú)立民族地位。

▲美日“交接”琉球

相較于琉球人，2019年，日本政府在《阿伊努民族支援法》中首次正式承認(rèn)阿伊努人為北海道“原住民”。阿伊努人能獲得少數(shù)民族地位，得益于三個原因：

第一，阿伊努人在人種外形上與日本的大和族有著明顯區(qū)別，而琉球人長相和日本大和族并無差異，因此日本政府很難把阿伊努人硬說成大和人。

其次，琉球人曾建立獨(dú)立王國，阿伊努人則長期處于部族社會，承認(rèn)琉球人是獨(dú)立民族，一旦琉球人追溯民族歷史，就有理由掀起琉球復(fù)國或是獨(dú)立運(yùn)動。

▲琉球王宮

阿伊努人從未建立過成熟政權(quán)，北海道長期作為無主土地，在遭到日俄的殖民爭奪后最終落入日本腹中。即便承認(rèn)阿伊努人的少數(shù)民族地位，也不會拿出“祖上闊過”的證據(jù)要求獨(dú)立。

第三，也是最重要的一點(diǎn)，阿伊努人的規(guī)模僅約10-20萬人，即便在地廣人稀的北海道，阿伊努人的占比都不足2%，放到日本1.2億的人口中更是可以忽略不計，大和人已經(jīng)成為北海道無可爭議的主體民族。

▲完全日本化的北海道城鎮(zhèn)

琉球人的規(guī)模則達(dá)到150萬以上，是阿伊努人的約10倍，如此龐大的族群規(guī)模日本政府無法忽視。而且琉球人在琉球群島占絕對多數(shù)。

日本清晰的認(rèn)識到，一旦承認(rèn)琉球人獨(dú)立民族地位，將打破日本構(gòu)建的“單一民族神話”，琉球人如果認(rèn)為自己是不同于日本人的民族，勢必會掀起獨(dú)立浪潮，作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，日本缺乏統(tǒng)治琉球群島的法理依據(jù)，承認(rèn)琉球人的少數(shù)民族地位，將進(jìn)一步削弱日本統(tǒng)治琉球的合理性。

▲日本缺乏統(tǒng)治琉球的法理依據(jù)

日本以文化、語言相近的理由，將其納入大和人范疇，淡化乃至抹去琉球王國獨(dú)立的歷史，將琉球文化塑造為日本文化內(nèi)部一個無足輕重的地方分支；強(qiáng)制要求琉球?qū)W校升旭日旗、唱《君之代》；以和服替代琉服，學(xué)校、工廠下發(fā)的飯菜均是日式餐點(diǎn)。

銷聲匿跡的方言牌再度復(fù)活，但老師不再像20世紀(jì)初那樣辱罵講琉球語的學(xué)生，佩戴方言牌的學(xué)生放學(xué)后要留下打掃衛(wèi)生，直到他“舉報”下一個說琉球語的學(xué)生。

▲方言牌

日本政府亦管控企業(yè)對琉球的投資，造成琉球的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)始終單一，大量生活用品必須從日本本土獲得，加深了琉球?qū)θ毡镜囊蕾嚩取Ｈ毡菊ㄟ^文化同化、政治經(jīng)濟(jì)上的壓制，旨在從內(nèi)部消解琉球人的族群意識。

自1996年起，琉球代表多次出席“聯(lián)合國非殖民地化特別委員會”等會議，控訴日本政府的同化政策與軍事殖民，呼吁國際社會承認(rèn)琉球人的原住民地位。日本政府對此選擇無視，宣稱琉球人是日本人分支來搪塞國際社會。相比之下，相貌文化與大和族相差甚遠(yuǎn)的阿伊努人就很難被說成大和族分支。

▲阿伊努人

在日本政府推動下，琉球人的本土屬性被日本屬性取代，認(rèn)為自己是日本人又是沖繩人的比重長期維持在60%以上。認(rèn)為自己只是沖繩人的比重逐年下降，而認(rèn)為自己是琉球人的已不足1%。

即便如此，琉球仍有一些民間團(tuán)體致力于推動琉球獨(dú)立，他們希望復(fù)興琉球文化，擺脫日本的異族統(tǒng)治，最著名的莫過于嘉利吉俱樂部（前身為琉球獨(dú)立黨）。

▲琉球獨(dú)立運(yùn)動

他們呼吁琉球取得自治并最終走向獨(dú)立。駐日美軍給琉球民眾造成的困擾（強(qiáng)奸等罪行）讓獨(dú)立派獲得一定支持，但總體上并非琉球主流民意。

近年來，日本政府始終不同意搬遷琉球的美軍基地，造成琉球人與日本政府間矛盾擴(kuò)大，甚至有日本本土警察直呼琉球人為“土人”的視頻流出，引起琉球人的極大不滿。

▲琉球人要求美軍搬離

隨著琉球人與日本政府的博弈加劇，琉球本土文化愈發(fā)受到重視，如傳統(tǒng)的三線、琉裝、琉歌開始受到琉球年輕人的重視，沖繩縣知事，琉球人玉城丹尼更是公開表示“琉球人的祖國是琉球，不是日本……琉球人是獨(dú)立民族”。

但歷經(jīng)日本近百年的殖民同化，支撐琉球人作為獨(dú)立民族的歷史記憶、傳統(tǒng)文化及語言等符號標(biāo)簽都在不斷褪色，在日本控制琉球的背景下，琉球人的獨(dú)立民族地位很難獲得日本承認(rèn)。

▲沖繩縣知事玉城丹尼強(qiáng)調(diào)琉球人獨(dú)立民族身份

※ 本內(nèi)容為作者獨(dú)立觀點(diǎn)，不代表日本通立場。

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