集會(huì)：永寧縣以南的洛河(瑞典文)

照片顯示一位西方女傳教士與中國學(xué)童在永寧縣城南的洛河邊合影，后面隱約能夠看到北邊的山塬。人群中立著帶有十字架、“亞”字標(biāo)志的布告牌，學(xué)童手中拿著書本《圣經(jīng)》，通過多名男童的衣著服飾及側(cè)臉看，他們?cè)l(fā)辮，推測(cè)此照片應(yīng)該拍攝于清末。

永寧縣的山西會(huì)館“Loto C.Blom”為攝影師名字（瑞典文）

照片顯示為清末洛寧縣的山西會(huì)館，按照中國傳統(tǒng)建筑坐北朝南的慣例，此圖應(yīng)該是從西南往東北方向拍攝。圖中可以看出北側(cè)為主殿，東北角有配殿，東側(cè)一排廂房。建筑為灰瓦硬山頂、木構(gòu)廊柱，院內(nèi)有古樹兩棵，馬車一輛，房檐下坐著幾位當(dāng)?shù)厝恕?/p>

永寧縣城的山陜會(huì)館，位于今老城西南街，是明清時(shí)期，山西和陜西商人在洛寧經(jīng)商時(shí)修建的。洛寧縣作為豫西重要的交通要道，城內(nèi)山陜會(huì)館同時(shí)也兼具驛站功能。

1917年，在丁李（音譯）處舉行集會(huì)的永寧澠池兩地傳教工作人員（

照片前排為鄉(xiāng)紳及當(dāng)?shù)貍鹘坦ぷ魅藛T，后排有三名瑞典傳教士(二男一女)。當(dāng)時(shí)信徒多以農(nóng)民、小手工業(yè)者為主。民國二年(1913年)，永寧縣改名為洛寧縣，但多數(shù)人還習(xí)慣稱呼洛寧為“永寧”。

清末民初洛寧縣的傳教活動(dòng)

光緒十九年(1893年)，東宋鄉(xiāng)聶墳保呂坡村張清正(1853年-1940年)到山西洪洞縣販賣竹貨，適逢山西省翰林席勝模在廟會(huì)搭棚以戒煙為名傳播基督教義。

張清正因吸食鴉片，深受其害，故為戒煙入教。張清正返回永寧后，在親友中開始傳教，漸及永寧縣全縣和周邊澠池、宜陽等縣。

當(dāng)時(shí)傳教的教會(huì)主要以戒煙、辦學(xué)、辦醫(yī)為主，并主張移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)放足，當(dāng)時(shí)在洛寧縣流傳有“呂家坡...呂家坡，張家閨女凈大腳”的民謠。

洛寧縣傳教活動(dòng)是豫西山區(qū)基督教本土化的典型，主要由本地信徒主導(dǎo)，以民生需求戒煙、治病、辦學(xué)為切入點(diǎn)，吸引當(dāng)?shù)厝罕娙虢獭?/p>

當(dāng)時(shí)，在洛寧地區(qū)廣泛傳播的基督教組織為瑞華基督教晉秦豫信義會(huì)。該會(huì)作為英國內(nèi)地會(huì)的分支，由瑞典人負(fù)責(zé)組織與領(lǐng)導(dǎo)。

該教會(huì)派遣瑞典籍華僑羅冠民牧師前往洛寧主持傳教工作，正式建立“瑞華會(huì)?！背跗谝詮埱逭淖≌鳛榻虝?huì)活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，后在洛寧老城內(nèi)租賃房屋作為固定會(huì)址，并將教會(huì)名稱變更為“晉秦豫信義公會(huì)”。

后又在洛寧老城西北角購買一宅院為福音堂會(huì)址，辦男女小學(xué)各1所、教會(huì)醫(yī)院1所。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，該會(huì)奉瑞典政府之命，瑞典籍華人全部撤走，所有教會(huì)交由華人自理。

瑞華會(huì)

瑞華會(huì)，即1887年成立的瑞典國教會(huì)對(duì)華傳教組織“瑞華浸信會(huì)”，19世紀(jì)至20世紀(jì)活躍于中國。1887年，傳教士符愷勵(lì)首抵中國開啟傳教事業(yè)，直至1951年卞教士離境，該組織在中國大陸存續(xù)64年。期間，瑞華會(huì)除傳播基督教福音外，還設(shè)立多個(gè)分支機(jī)構(gòu)：如山東的瑞華浸信會(huì)、湖北與新疆的瑞華行道會(huì)等。1949年后，隨傳教士陸續(xù)撤離，瑞華會(huì)雖歷經(jīng)更名，但“東亞福音會(huì)”仍傳承其精神，始終堅(jiān)守傳播福音、救贖靈魂的使命。

參考文獻(xiàn)

1991年《洛寧縣志》

1985年《洛寧縣概況》

作者簡(jiǎn)介：王楠，1987年出生，本科學(xué)歷，中共黨員。河南省洛寧縣人，目前在天津市政法系統(tǒng)工作。