本報(bào)記者 鄭 娜

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春和景明，天清地明，又是一年清明至。

在二十四節(jié)氣中，清明是唯一兼具節(jié)日身份的節(jié)氣。清明時(shí)節(jié)，春陽(yáng)照耀、惠風(fēng)和暢，萬(wàn)物復(fù)蘇，人們勤勞耕作，播種希望；折柳踏青，放鳶逐春；祭奠故人，慎終追遠(yuǎn)。

兩千多年來(lái)，清明節(jié)在不斷演進(jìn)中葆有勃勃生機(jī)，產(chǎn)生了眾多節(jié)俗、神話傳說(shuō)、詩(shī)詞歌賦等，展現(xiàn)了中國(guó)人的自然觀、宇宙觀與生命哲學(xué)，留下了寶貴的精神財(cái)富，成為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也成為海內(nèi)外中華兒女聯(lián)結(jié)情感與文化的精神紐帶。

古老時(shí)令

清明最初為時(shí)令的標(biāo)志。

周代《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)》記載：“清明之日，桐始華?！币馑际堑搅诉@一天，桐樹(shù)就開(kāi)花了。漢代《淮南子·天文訓(xùn)》中也記載了春分后十五日斗指乙為清明。古人認(rèn)為，這個(gè)時(shí)候天氣回暖，草木生長(zhǎng)，可謂“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”，因此將這一節(jié)氣稱為“清明”。

古人將清明分為三候：“初候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見(jiàn)?！币饧丛谶@個(gè)時(shí)節(jié)先是桐花開(kāi)放；接著喜陰的田鼠不見(jiàn)了，因烈陽(yáng)之氣漸盛躲回洞穴中，喜愛(ài)日照之暖的鵪鶉多了起來(lái)；然后是雨后的天空常常可以見(jiàn)到彩虹。

清明節(jié)氣一般在公歷4月4日至6日之間，此日太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15°。這個(gè)時(shí)節(jié)，中國(guó)大地?zé)o論南方北方，氣溫升高，雨量增多，民間有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”“清明時(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”等農(nóng)諺。

此時(shí)是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，黃淮地區(qū)以南的小麥即將開(kāi)花，油菜花已經(jīng)盛開(kāi)，東北和西北地區(qū)小麥進(jìn)入拔節(jié)期，北方的旱地作物、江南早中稻也進(jìn)入了大批耕種的季節(jié)。許多果樹(shù)進(jìn)入花期，各地的玉米、高粱、棉花將要播種，名茶產(chǎn)區(qū)也已陸續(xù)開(kāi)采。這個(gè)時(shí)節(jié)種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)速度快，因此自古以來(lái)我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。

節(jié)日演進(jìn)

清明轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)日，與寒食節(jié)、上巳節(jié)有著密切關(guān)系。

寒食節(jié)又稱冷節(jié)、禁煙節(jié)，在冬至節(jié)后的105天、清明前一兩日。民間傳說(shuō)，寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推而設(shè)立的。但從歷史實(shí)際看，寒食節(jié)應(yīng)與周代的禁火令有關(guān)，反映了古人改火的習(xí)俗。古人因季節(jié)不同，用不同的樹(shù)木取火，有改季改火之俗，春三月新火未成，禁止生火，由此形成了“禁火節(jié)”。寒食禁火、清明生新火，前者懷舊悼亡，后者求新護(hù)生，這也成為寒食與清明融合的文化關(guān)聯(lián)。

清明還吸收了上巳節(jié)的內(nèi)容。上巳節(jié)在三月初三舉行，主要風(fēng)俗包括踏青、祓禊(臨河洗浴，以祈福消災(zāi))等。東晉王羲之《蘭亭集序》中的“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“流觴曲水”“一觴一詠”，描寫的便是上巳踏青、攜酒出游的場(chǎng)景。

到唐代，清明、寒食、上巳完成了整合。唐代詩(shī)人元稹《寒食日》提及“今年寒食好風(fēng)流，此日一家同出游”，可見(jiàn)，寒食與清明、上巳之間的界限逐漸變得模糊。清明節(jié)則融合了寒食祭祀、上巳游春等節(jié)俗，從預(yù)示著春耕春種的自然節(jié)氣演化為以祭祖掃墓為中心的傳統(tǒng)節(jié)日。

宋代高翥在《清明日對(duì)酒》中寫道：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉?！倍嗌偃思以谶@一天懷著千萬(wàn)重愁緒，祭故人訴相思，但悲痛之余，還要笑對(duì)生活。

故而清明節(jié)雖然是一個(gè)悼念的日子，但并不排斥歡樂(lè)。立于天地間的遼闊與清朗，中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)的情懷更顯豁達(dá)?！袄婊L(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯?！边@個(gè)節(jié)日也鼓勵(lì)踏春和愉快的運(yùn)動(dòng)，如踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子等，在與自然、與過(guò)去的對(duì)話中，人們緬懷逝去的生命，也擁抱新生。

綿延賡續(xù)

歷經(jīng)兩千多年演變，清明節(jié)的內(nèi)涵不斷豐富，習(xí)俗也不斷發(fā)展。

《論語(yǔ)·學(xué)而》曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！鼻迕鞴?jié)最能體現(xiàn)中華民族慎終追遠(yuǎn)的文化追求，追悼與祭祀仍然是現(xiàn)代中國(guó)人過(guò)清明最重要的內(nèi)容。但隨著時(shí)代的發(fā)展，清明祭祖掃墓的習(xí)俗在內(nèi)涵形式上，都有了新變化。

在情感表達(dá)上，清明祭祀有了更多拓展——不僅祭先人，還要祭先烈、祭先賢。祭奠家族祖先是孝道親情的表達(dá)；祭奠英烈、祭祀先賢，是國(guó)家情懷的表達(dá)。每逢清明，情思倍濃。人們從城市回到農(nóng)村，從海峽對(duì)岸回到故鄉(xiāng)，從國(guó)外回到祖國(guó)，返鄉(xiāng)祭祖。各種公祭活動(dòng)的舉辦，激勵(lì)國(guó)人不忘歷史，接續(xù)奮斗。世界各地的中華兒女通過(guò)祭祖，表達(dá)對(duì)祖先的紀(jì)念，對(duì)祖國(guó)的眷戀，對(duì)桑梓的懷念。

不僅如此，祭祀方式也融入了更多現(xiàn)代元素，從舊時(shí)的燒紙錢、焚香秉燭、供祭品，發(fā)展出鮮花祭祀、音樂(lè)祭祀、網(wǎng)上祭祀、植樹(shù)祭祀、社區(qū)公祭等祭祀方式。環(huán)保、文明的祭掃方式更加多元。慎終追遠(yuǎn)、文明祭祀等理念在新一代青少年心中生根發(fā)芽。

除了祭祖之外，傳統(tǒng)的踏青、插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千等清明風(fēng)俗，經(jīng)過(guò)悉心涵養(yǎng)，又勃興了起來(lái)，呈現(xiàn)出新的形式，比如“踏春”變成了春游，“插柳”轉(zhuǎn)化為植樹(shù)造林。

2006年，清明節(jié)被列入中國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，清明節(jié)正式成為國(guó)家法定假日。此后，清明節(jié)更多地承載了人們購(gòu)物、休閑、旅游等需求，小長(zhǎng)假催生出更多商機(jī)，為多個(gè)行業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。這種“假日現(xiàn)象”也成為清明節(jié)在當(dāng)代的重要變化。

在時(shí)光里流轉(zhuǎn)，于當(dāng)代中新生。今日之清明，帶著跨越千年的情感與儀式，被賦予新的使命與價(jià)值，經(jīng)過(guò)一代代人的傳承，綿延不斷，生生不息。

統(tǒng) 籌：李 舫 張意軒

策 劃：曹 磊 王 威 朱金宜 鐘金葉 白 冰

插畫(huà)繪制：王云飛 謝葉青 李超穎 劉 璐

版式設(shè)計(jì)：李超穎