主席和吳耀宗

1949年4月22日，基督教界愛國代表人士，與民主黨派、華僑、文化、產(chǎn)業(yè)等有關(guān)方面代表共五十九人，組成民主人士赴東北參觀團(tuán)，自北平啟程赴東北參觀；通過參觀，大家普遍增強(qiáng)了對(duì)共產(chǎn)黨治理國家的信任感。

接下來，吳耀宗、劉良模、鄧裕志等基督教著名人士留在北平參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，通過了《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》。

1949年10月，為宣傳《共同綱領(lǐng)》所體現(xiàn)的宗教信仰自由精神，同時(shí)考察全國各地教會(huì)面臨的困難，在吳耀宗、劉良模、鄧裕志等人推動(dòng)下，幾個(gè)基督教訪同團(tuán)赴各地訪問。

次年4月9日，訪問團(tuán)一行抵達(dá)北京，要求見周總理以反映困難，主要是想請(qǐng)人民政府發(fā)一個(gè)保護(hù)教會(huì)的“告示”，認(rèn)為這樣可以貫徹宗教信仰自由政策、解決當(dāng)時(shí)教會(huì)的面臨問題。

1954年，基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)委員會(huì)正式成立，吳耀宗出任主席。

1936年6月7日,劉良模在上海南市公共體育場內(nèi)指揮民眾歌詠抗戰(zhàn)

總理很重視，先后三次接見訪問團(tuán)成員?？偫碇赋觯浇套畲蟮膯栴}是它同帝國主義的關(guān)系；近百年來，基督教傳入中國是同帝國主義的侵略分不開的，解放后、帝國主義仍企圖利用基督教破壞新中國；中國基督教要擺脫帝國主義的控制，肅清帝國主義的影響，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。

當(dāng)訪同團(tuán)把基督教過去多年來提倡而未能實(shí)現(xiàn)的自治、自養(yǎng)、自傳的理想告訴總理時(shí)，立即獲得贊同，總理認(rèn)為這是基督教在中國的出路。總理還指出，宗教的存在是長期的，中國人民有宗教信仰的自由，唯物論者同唯心論者，在信仰上應(yīng)該互相尊重，在政治上可以合作，可以共存，合作的基礎(chǔ)是《共同綱領(lǐng)》。

1950年7月28日，在主席、總理等關(guān)心下，吳耀宗、劉良模、鄧裕志等40人聯(lián)名發(fā)表《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》公開信，表示擁護(hù)《共同綱領(lǐng)》，割斷教會(huì)同帝國主義的聯(lián)系。由此，基督教的“三自”（自治、自養(yǎng)、自傳）愛國運(yùn)動(dòng)在全國范圍展開。

他們?cè)诠_信提出，中國基督教的總?cè)蝿?wù)是“擁護(hù)《共同綱領(lǐng)》，在政府領(lǐng)導(dǎo)下反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義，為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國而奮斗?！?/p>

在信中，吳耀宗等人還提出兩個(gè)基本方針：

• 一是以最大的努力及有效的方法，使教會(huì)群眾認(rèn)識(shí)過去帝國主義利用基督教的事實(shí)，肅清基督教內(nèi)部的帝國主義影響，警惕帝國主義利用宗教培養(yǎng)反動(dòng)力量的影響；
  二是培養(yǎng)一般信徒愛國民主的精神和自尊自信的心理，中國基督教過去所倡導(dǎo)的自治、自養(yǎng)、自傳的運(yùn)動(dòng)，已有相當(dāng)成就，今后應(yīng)在最短期內(nèi)完成此項(xiàng)任務(wù)。

鄧裕志

吳耀宗等人向全國基督教信徒發(fā)出了這一封公開信，并號(hào)召贊同這一文件者簽名。9月23日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版整版篇幅全文刊登了《中國基督教在新中國建設(shè)中努力的途徑》和全國一千五百二十七位宗教界人士的簽名，同時(shí)發(fā)表社論《基督教人士的愛國運(yùn)動(dòng)》，表示“全國人民當(dāng)與全國絕大多數(shù)愛國的基督徒一樣，對(duì)這篇宣言表示熱忱的歡迎”。

截至到1952年底，在宣言上簽名的基督教徒有三十七萬多人，占中國基督教徒總數(shù)的百分之六十。從此，中國基督教“三自"愛國運(yùn)動(dòng)在全國范圍內(nèi)蓬勃開展起來。中國基督教也以7月28日作為“三自”愛國運(yùn)動(dòng)發(fā)起的紀(jì)念日。

1950年11月，中國的天主教著名人士也發(fā)表宣言響應(yīng)，在教內(nèi)開展“三自”愛國運(yùn)動(dòng)。由此，中國的基督教會(huì)和天主教會(huì)走上了自主辦教的道路，不再受制于外國教會(huì)。