德慶縣鳳村鎮(zhèn)古杏村有一口鑄造于明代崇禎十年（1637）的洪鐘。這口古鐘歷經(jīng)數(shù)百年歲月流轉(zhuǎn)，幾度輾轉(zhuǎn)，不僅為當?shù)貜R宇的歷史沿革提供了珍貴的實物佐證，也讓德慶境內(nèi)現(xiàn)存的明代洪鐘數(shù)量增至五口。

航拍古杏村（陸銓煌拍攝）

古杏村原稱古鄧村，世居村民以陳姓為主。據(jù)坊間世代相傳，明代景泰五年（1454），陳氏先祖陳殿甲從今云浮市云安區(qū)都楊鎮(zhèn)楊柳社區(qū)（時屬肇慶府高要縣）游學(xué)至此定居，繁衍生息，逐漸形成村落。在古杏村東水口，曾建有一座占地約60至70平方米的名為“福晏堂”的廟宇，供奉著北帝和龍母，如今廟宇雖已倒塌僅存地基，但“廟前”“廟坑”等地名仍沿用至今。

這口新發(fā)現(xiàn)的洪鐘，正是當年古杏村“福晏堂”的遺存。古鐘最初供奉于廟內(nèi)，廟宇廢棄后，被移至古杏學(xué)校，長期作為上下課的鈴聲使用，陪伴了一代代村民的成長。直至半年前，古鐘被村中熱心鄉(xiāng)土文物保護的村民存放于古杏村委會。

古杏村洪鐘銘文（陸銓煌拍攝）

洪鐘之上的銘文為：“大明國廣東肇慶府德慶州悅城鄉(xiāng)六都西源里古鄧村白石坊住民通寨眾丁，謹發(fā)誠心，捐金奉鑄洪鐘一口，重一百八十余斤上奉，眾丁瓜瓞，本廟赫震萬年，富祿綿綿?！边@段銘文的大意為：大明朝廣東肇慶府德慶州悅城鄉(xiāng)六都西源里古鄧村白石坊，全寨所有鄉(xiāng)親男丁，懷著恭敬誠摯的心意，共同集資捐款，敬造大鐘一口，重量一百八十余斤。此鐘敬獻于本廟，祈求全寨族人子孫綿延、瓜瓞興旺，本廟神威赫赫、震懾萬年，眾人富貴福祿綿長不絕。落款的崇禎十年，即公元1637年，距今已有近400年歷史。

銘文所載的古地名，還原了明清時期德慶州的行政區(qū)劃。其中提及的悅城鄉(xiāng)，并非如今的悅城鎮(zhèn)，其范圍涵蓋整個悅城河流域，包括如今的莫村、永豐、播植、武壟、鳳村、悅城等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)；悅城巡檢司于明洪武四年（1371）從如今的播植鎮(zhèn)沙村遷至水口（即今悅城圩），到了清代又遷回播植圩。而銘文中的六都，別稱西源里，其范圍與如今的鳳村鎮(zhèn)大致相當。

悅城鄉(xiāng)六都與今鳳村鎮(zhèn)大致相同

至于“古鄧村白石坊”，其中古鄧村正是如今古杏村的舊稱。關(guān)于“白石坊”的稱謂，據(jù)《舊唐書》卷四十八《食貨上》記載：“在邑居者為坊，在田野者為村”，這一規(guī)制在明清時期的德慶州仍被沿用。當時德慶州城分為內(nèi)廂、東廂、西廂三廂，廂下分坊；鄉(xiāng)間則分為金林、悅城、晉康三鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)都，都下管村。而德慶鄉(xiāng)間村落祭祀土地的社壇，常以“坊”為名，這一習(xí)俗在本地留存頗多，如悅城鎮(zhèn)古亦村土地公稱“大德坊”、上地村的土地公為“慶隆坊”、高良鎮(zhèn)降涌村曾稱“永富坊”、鳳村鎮(zhèn)羅社村有“羅社坊”，由此可證，白石坊應(yīng)為古鄧村的別稱，是當時鄉(xiāng)間坊村制度與民間社祭文化融合的體現(xiàn)。

值得一提的是，在鳳村鎮(zhèn)境內(nèi)，并非只有這一口古鐘。同在鳳村鎮(zhèn)的新紅羅孔村，也有一口鑄造于清代康熙年間的洪鐘，此鐘原為“羅孔廟”鑄造，特殊年代被埋于地下，多年前被村民建房時挖出，如今存放于該村祠堂之中。

羅孔村清代康熙年間的洪鐘

據(jù)統(tǒng)計，在此之前，德慶境內(nèi)存有四口明代洪鐘，分別藏于高良鎮(zhèn)石頭平山宮（現(xiàn)藏于石頭村委會）、播植鎮(zhèn)吉堆北帝廟（現(xiàn)藏于縣博物館）、官圩鎮(zhèn)良村龍山宮、馬圩鎮(zhèn)秀林廟（現(xiàn)藏于縣博物館）。此次鳳村鎮(zhèn)古杏村明代洪鐘的新發(fā)現(xiàn)，成為德慶現(xiàn)存的第五口明代洪鐘，填補了鳳村鎮(zhèn)明代古鐘遺存的空白。

古杏村洪鐘銘文（陸銓煌拍攝）

這口近400年前由古杏全寨村民集資鑄造的洪鐘，體現(xiàn)了明代德慶民間鑄造工藝。