安徽宿州，淮北平原的晨霧尚未散盡。汪永老師（法名欽常居士）推開書房的窗，案頭攤開的是一本邊角微卷的《地理人子須知》，旁邊卻放著一串檀木佛珠。窗外麥田無際，他的思緒卻常飄回九華山的晨鐘暮鼓——那里，是他與傳統(tǒng)文化結(jié)緣的起點(diǎn)。

這一幕，恰是汪永半生求法的縮影：以佛心為根，以易道為用，在出世與入世之間，為有緣人點(diǎn)亮一盞燈。

1975年生于安徽宿州的汪永，自幼便與佛結(jié)緣。少年時(shí)，他皈依在九華山上意下徹大和尚門下，后受戒于安徽省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)慧開大和尚座下，又跟隨三寶禪寺住持清泉大法師精研佛法。佛法的熏陶，讓他早早領(lǐng)悟到“慈悲為懷、普度眾生”的真諦，也為他日后“以易濟(jì)世”的初心埋下了種子。

汪永老師

求法途中，一次機(jī)緣巧合，汪永結(jié)識(shí)了自己的首位易學(xué)恩師——正一派弟子朱傳風(fēng)。朱師父見他心誠(chéng)志堅(jiān)，將陰陽宅風(fēng)水知識(shí)傾囊相授。從那時(shí)起，汪永踏上了“佛道雙修”的獨(dú)特道路。此后，他又先后拜入山西太原郭宗太老師、易學(xué)界領(lǐng)軍人物刁吉祥師父門下，研習(xí)妙派風(fēng)水、天星奇門遁甲，又師從裘紅祥師父，博采眾家之長(zhǎng)。

這份求學(xué)經(jīng)歷，讓他對(duì)“尊師重道”有了刻骨銘心的理解。他說：“每一位師父，都是渡我的船。沒有他們的傾囊相授，就沒有今天的我。我能做的，就是把這份師恩，化為對(duì)每一位緣主的用心�！�

為能更周全地服務(wù)每一位緣主，汪永多次深入深山、探尋古寺，訪求高人指點(diǎn)。在五臺(tái)山，他承蒙釋道海大和尚開示，當(dāng)下豁然頓悟。那一刻，他明白：易與佛，本不相�！鹬v因果，易講變化，歸根結(jié)底，都是教人認(rèn)清規(guī)律、修心向善。

汪永老師

從業(yè)多年，汪永為眾多大型廠礦企業(yè)、商鋪及居家勘察風(fēng)水，憑借專業(yè)與用心，贏得了客戶的廣泛好評(píng)，在浙江、江蘇、河南、山東、安徽等地頗具盛名。他擅長(zhǎng)的領(lǐng)域頗為廣泛，涵蓋天星奇門遁甲、妙派大卦、古樸八宅、起名改名、八字命理、尋龍點(diǎn)穴、玉涵通秘、楊公風(fēng)水、童子命化解、陰陽宅風(fēng)水、三星照命等，還能組織高僧團(tuán)隊(duì)進(jìn)行亡靈超度，為企業(yè)開展風(fēng)水策劃。

在風(fēng)水實(shí)踐中，汪永有著獨(dú)到的見解。他常說：“古人云‘天門開，地戶閉’，其要義在于，水流入的方位應(yīng)力求開闊，視野無垠，水面寬闊為妙；水流出的方位則要相對(duì)封閉，水面狹窄為宜。這是因?yàn)樗陲L(fēng)水中象征著財(cái)，進(jìn)水多、出水少，自然是吉利之象。但這不是迷信，而是古人對(duì)地理環(huán)境與生活質(zhì)量的樸素追求�！�

在汪永心中，易學(xué)的最高境界，不是“算得準(zhǔn)”，而是“幫得上”。他始終堅(jiān)信，在易學(xué)領(lǐng)域，持續(xù)學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)累積必不可少。這既包括研讀書本中的易學(xué)知識(shí)，洞察大自然的變化規(guī)律，積極參與易友間的學(xué)術(shù)探討，也涵蓋預(yù)測(cè)實(shí)踐中的心得沉淀，以及日常生活里點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)匯聚。他說：“知識(shí)的沉淀與思維的塑造，都需經(jīng)歷成長(zhǎng)歷程。當(dāng)量變積累到一定程度，必然迎來質(zhì)變飛躍。唯有如此，將所學(xué)所思融入易學(xué)應(yīng)用的方方面面，易理方能更具深度、更富內(nèi)涵。”

汪永老師

有人問他：“您佛道兼修，不覺得有沖突嗎？”

他笑了笑，說：“佛是心，易是路。心正了，路就不會(huì)偏。我做的所有事，歸根結(jié)底只有一個(gè)字——幫。幫人看清方向，幫人化解困惑，幫人過好這一生�！�

夕陽西下，汪永坐在案前，翻開那本伴隨他多年的《周易》。窗外，宿州的麥田在晚風(fēng)中泛起金黃的波浪。他知道，自己守住的，不僅是一門學(xué)問，更是一份責(zé)任——讓佛的慈悲與易的智慧，在每一個(gè)需要幫助的人身上，開出花來。

這，便是汪永的國(guó)學(xué)人生——佛心道骨，易海求真，以慈悲為舟，以智慧為槳，渡有緣人抵達(dá)心安之處。