很多人都認(rèn)為出家當(dāng)了和尚，就是遁入空門，六大皆空（地水火風(fēng)空識(shí))、六親不認(rèn)。很多小說(shuō)或者影視劇里都是這樣描寫的。但這其實(shí)是一個(gè)誤解。

原因很簡(jiǎn)單，佛家是講究普度眾生的。普度眾生的意思，就是幫助大家度過苦海、將眾生從水深火熱之中解救出來(lái)。眾生之中，肯定包括自己的六親（父、母、兄、弟、妻、子）。所以，出家人怎么可能會(huì)六親不認(rèn)呢？

事實(shí)上，佛教更講究報(bào)恩。在佛教的回向偈里就有“上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦”的內(nèi)容；其中四重恩，分別就是“父母恩”、“老師恩”、“國(guó)土恩”、“眾生恩”。所以，佛家人士遁入空門，并不是六親不認(rèn)。

今天如去就以釋本煥長(zhǎng)老的事跡來(lái)具體說(shuō)明吧。釋本煥，法名心虔，俗名張鳳珊，學(xué)名志山，1907年出生于湖北新洲，1930年出家。1948年，得虛云禪師所傳法印、成為南禪臨濟(jì)宗第44代傳人。

本煥長(zhǎng)老

本煥長(zhǎng)老

本煥長(zhǎng)老與幼童

本煥長(zhǎng)老是佛門著名高僧、佛法泰斗和禪門尊宿，以“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”為畢生宏愿，一生中行化南北，中興道場(chǎng)祖庭，廣弘禪法，普度眾生。

本煥長(zhǎng)老30歲時(shí)，從河北正定出發(fā)，三步一叩、五步一拜，六個(gè)月、磕了二十二萬(wàn)多個(gè)響頭，到達(dá)了五臺(tái)山后，將手指剪開，以血為墨，謄寫《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典，日寫六百字，六個(gè)多月，寫了十九卷血經(jīng)。

《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》保存至今。在這本血經(jīng)上，本煥長(zhǎng)老自序說(shuō)：“為重法故，‘但愿眾生得離苦，不為自己求安樂’……蔭發(fā)進(jìn)時(shí)供之心，刺指血之血，不慚形穢，書寫了《普賢行愿品》等大乘經(jīng)典，以報(bào)答佛恩、眾生恩及無(wú)始至今過去一切父母撫養(yǎng)之恩，消除無(wú)始以來(lái)五逆十惡的罪孽”。其中的報(bào)恩之心溢于言表。

抗戰(zhàn)期間，日軍占領(lǐng)五臺(tái)山后，本煥長(zhǎng)老常常利用監(jiān)院身份，支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1942年12月，日本侵略軍追殺一位八路軍營(yíng)長(zhǎng)。營(yíng)長(zhǎng)跑進(jìn)了碧山寺，被長(zhǎng)老藏在后院。日軍怒氣沖沖來(lái)到寺院，要長(zhǎng)老交出八路軍，本煥長(zhǎng)老連聲念阿彌陀佛，將日軍支走。期間，本煥長(zhǎng)老還放焰口千臺(tái)，用來(lái)超度抗日陣亡將士。此為長(zhǎng)老拳拳報(bào)國(guó)之心的彰顯。

《華嚴(yán)經(jīng)·普賢菩薩行愿品》

本煥長(zhǎng)老和弟子

本煥長(zhǎng)老追思大會(huì)

1948年的一天，他接到二哥來(lái)信，說(shuō)母親病重，盼一見、以慰慈心。本煥長(zhǎng)老當(dāng)即趕回老家，侍候老母，端茶送水，喂藥喂食，細(xì)致入微。九月，在老母臨終前的一夜，他在自己兩個(gè)肩窩里裝上菜油，放上燈草點(diǎn)燃，雙膝跪在老母床前，行孝送終。老母離世后，他在靈堂守孝“七七四十九”天。

本煥長(zhǎng)老“燃燈送母”的故事感到了無(wú)數(shù)人，被廣為傳頌。至于長(zhǎng)老尊師敬師、度濟(jì)蒼生的事情就更多了。2012年4月2日，釋本煥長(zhǎng)老圓寂于深圳弘法寺。此去經(jīng)年，祈愿本煥長(zhǎng)老乘愿再來(lái)、普度眾生離苦得樂！