《——【·前言·】——》

1952年的北京，一場國宴上，一位來自川西大山深處的藏族土司，緊張地坐在偉人身旁。酒過三巡，這位土司突然站起身，當(dāng)著滿桌賓客，提出了一個讓所有人都沒想到的請求。

這個請求，跟一本書有關(guān)，跟17年前的一段往事有關(guān)，更跟一個舊時代的終結(jié)和新時代的開始有關(guān)。

一個讓所有人意外的請求

1952年"五一"前夕，北京城張燈結(jié)彩。來自全國各地的少數(shù)民族代表組成觀禮團，齊聚首都。這些人里頭，有牧民，有頭人，有宗教人士，也有曾經(jīng)在大山深處稱霸一方的土司。

卓克基土司索觀瀛就在其中。

說起這個名字，今天很多人可能不熟悉。但要是提到作家阿來那部拿了茅盾文學(xué)獎的《塵埃落定》，不少讀者就會恍然大悟。小說里那個麥其土司的故事，原型的生活背景就來自卓克基。

索觀瀛坐在宴席上，心里翻江倒海。17年前，這位面前的偉人，曾經(jīng)住在自己的官寨里整整一個星期。那時候兩個人的身份天差地別——一個是長征途中九死一生的革命領(lǐng)袖，一個是替國民黨看家護院的藏族土司。當(dāng)年的索觀瀛還派土兵去阻擊紅軍，甚至親自下令憑借官寨的堅固工事進行抵抗。

誰能想到，17年后，兩個人竟然坐在了同一張餐桌上。

席間，索觀瀛終于鼓起勇氣開口了。這位曾經(jīng)在大山深處說一不二的土司，用一種近乎虔誠的語氣說出了自己的請求：

"請主席賜姓。"

滿桌的人都愣了一下。賜姓？這是封建時代臣子對天子才有的請求。新中國成立都三年了，還有人用這種方式來表達歸附之心？

偉人沒有猶豫，笑著回了一句極有分量的話。"現(xiàn)在不是解放了嗎，你就姓'解'，今后就叫你解土司好了。"

一個"解"字，解的是舊制度，解的是舊身份，更解開了一個藏族土司內(nèi)心深處最大的結(jié)。

氣氛一下子輕松了。偉人主動提起了往事："長征經(jīng)過卓克基的時候，我曾在你家住了一段時間，看了一部《三國演義》。"

說到這里，偉人帶著幾分關(guān)切問道："你的那座'郿塢'還在嗎？"

索觀瀛連忙回答："還在，還在！您在那里住過，我們還把它當(dāng)紀念物呢。"

一本《三國演義》，一座土司官寨，把兩個人17年前的記憶一下子拉了回來。這段對話的背后，藏著長征途中一段鮮為人知的故事。

那么問題來了——1935年的卓克基，到底發(fā)生了什么？

雪山腳下的意外發(fā)現(xiàn)

時間回到1935年6月。中央紅軍和紅四方面軍在懋功（今小金縣）會師。這是長征途中一次重大的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折，兩支部隊終于會合。擺在紅軍面前的，是一片人跡罕至的茫茫草地，還有沿途無數(shù)大大小小的藏族土司勢力。

卓克基，嘉絨藏語的意思是"至高無上"。這個名字本身就透著一股霸氣。卓克基土司的歷史，可以追溯到元朝至元二十三年，也就是公元1286年。從那時候算起，到索觀瀛這一代，卓克基土司家族已經(jīng)傳承了整整665年。

索觀瀛是第16代土司。這個人跟人們印象中不識字的山大王完全不同。他出生于汶川縣的瓦寺土司家庭，從小跟著一位郭姓舉人學(xué)漢文，熟讀四書五經(jīng)，能講一口流利的漢語。11歲那年，因為鄰近的卓克基土司絕嗣，索觀瀛被選入卓氏領(lǐng)地做繼承人。16歲正式登位，成了這片大山的主人。

索觀瀛不是一般的土司。在那個年代，絕大多數(shù)藏區(qū)土司連漢字都不認識。索觀瀛不光讀得懂《古文觀止》，還曾在成都讀過書，見過外面的世界。更讓人意想不到的是，這位土司竟然從德國西門子公司買了一臺水力發(fā)電機運回大山——這是整個阿壩州范圍內(nèi)的第一臺水力發(fā)電機。

他的官寨，更是一座建筑奇跡。

卓克基土司官寨依山而建，坐北朝南。整個建筑由四組碉樓組合成封閉式四合院，外部墻體用片石砌就，據(jù)說墻厚達一米，用石灰加糯米汁勾縫。美國著名記者、前《紐約時報》總編索爾茲伯里來到這里以后，興奮地把它稱為"東方建筑史上的一顆明珠"。

官寨里有一間房，叫"蜀錦樓"。這是索觀瀛的私人書房，里面收藏了大量的藏文和漢文典籍。一本線裝的《三國演義》，就放在大理石書桌上。

1935年6月底，紅六團翻越夢筆山進入卓克基地區(qū)。索觀瀛當(dāng)時的身份是國民黨委任的"游擊司令"。他親自帶著200多土兵進行阻擊。土兵槍法不錯，紅軍的一名負責(zé)宣傳民族政策的通司（翻譯）被打死。紅軍被迫還擊，土兵節(jié)節(jié)敗退，一直退到官寨里面，憑借工事頑抗。

接下來發(fā)生的事情，帶著幾分傳奇色彩。深夜，紅六團為了聯(lián)絡(luò)后續(xù)部隊，向天空發(fā)射了好幾顆五光十色的信號彈。當(dāng)時正值馬爾康雨季，土兵使用的老式火藥槍受潮，根本打不響?？吹教炜罩虚W爍的光芒，又發(fā)現(xiàn)槍打不響，土兵們以為紅軍會"法術(shù)"，嚇得棄寨逃跑了。

紅軍就這樣占領(lǐng)了官寨。

7月3日，偉人和周恩來、張聞天等中央領(lǐng)導(dǎo)進駐卓克基土司官寨。當(dāng)天就在"土司議政廳"召開了中央政治局常委會議，專門討論民族地區(qū)問題，通過了《告康藏西番民眾書》。

在官寨住下來的那幾天，嗜書如命的偉人走進了蜀錦樓。看到滿屋子的藏文和漢文典籍，他大為吃驚。一個藏族土司，竟然收藏了這么多書？桌上那本《三國演義》更是讓他愛不釋手。

在官寨居住的7天時間里，偉人重讀了這部經(jīng)典。聯(lián)系到書中對三國時期"郿塢"城堡的描述，再看看眼前這座氣勢恢宏的土司官寨，偉人忍不住拍了一下大腿："古有郿塢，今有官寨。土司的這個城堡應(yīng)該是我們在長征途中見到的最有特色的建筑了。"

離開卓克基的時候，偉人把這本《三國演義》帶在了身邊。在隨后漫長的行軍途中，這本從藏族土司書房里拿走的書，陪伴著他走過了草地、走過了雪山。

而索觀瀛呢？他逃離官寨以后，回來發(fā)現(xiàn)紅軍已經(jīng)走了。官寨里的東西基本沒動，只是書房里少了一本《三國演義》。

誰也沒有想到，這本書會成為兩個人17年后重逢時的話題。

從大山到北京

1949年，全國局勢逐漸明朗。曾經(jīng)在大山深處說一不二的索觀瀛，也到了必須做出選擇的時候。

說實話，索觀瀛一開始是搖擺的。一邊有解放軍派人來做工作，一邊又有國民黨殘余勢力拉攏他參加"反共同盟會"。兩頭下注，兩邊討好，這是舊時代那些地方實力派最慣用的手段。

索觀瀛甚至還組織了一個"青年社"，收容從內(nèi)地逃進來的散兵游勇。一度想要阻止解放軍進入藏區(qū)。

這時候，解放軍的工作同志做了大量耐心細致的思想工作。擺事實、講道理，一次不行就兩次，兩次不行就三次。新中國的民族政策是什么？藏族同胞在新社會能得到什么？土司的合法權(quán)益能不能保障？一條一條掰開了揉碎了講。

索觀瀛到底是個讀過書、見過世面的人。他慢慢想明白了——舊時代已經(jīng)過去，大勢不可違。

最終，這位在大山深處統(tǒng)治了三十多年的土司，做出了一個改變自己命運的決定——投向人民。

這個決定，不是嘴上說的。索觀瀛在隨后推動康藏地區(qū)其余土司和平歸降的過程中，發(fā)揮了極大的作用。很多土司不信任外來的干部，但信任索觀瀛。他用自己的經(jīng)歷告訴那些還在觀望的土司：放下舊身份，擁抱新時代，這條路走得通。

1951年，馬爾康和平解放。延續(xù)了665年的卓克基土司制度被正式廢除。索觀瀛做了一件讓所有人敬佩的事——**主動把土司官寨捐給了國家，**作為新成立的"四土阿壩綽斯甲臨時軍政委員會"的辦公場所。

一座傳承了幾百年的家族宮殿，說捐就捐。這份胸襟和覺悟，放在當(dāng)時那個特殊的歷史環(huán)境下來看，格外難得。

1952年進京之后，索觀瀛被選為全國人大代表和全國政協(xié)委員。阿壩藏族自治州成立以后，他擔(dān)任了副州長。從一個封建土司變成人民政府的干部，這個轉(zhuǎn)變說起來輕松，做起來需要極大的勇氣。

1958年，社會主義民主改革在四土地區(qū)全面鋪開。索觀瀛再一次站了出來，主動捐獻了黃金600多兩以及大量珠寶。一個曾經(jīng)擁有萬貫家財?shù)耐了?，把壓箱底的家?dāng)都拿了出來，支持新社會的建設(shè)。

從阻擊紅軍的"游擊司令"，到與偉人同桌共餐的座上賓。從大山深處說一不二的封建領(lǐng)主，到全國人大代表、政協(xié)委員、人民政府的副州長。索觀瀛這一輩子的跨度，濃縮了一個時代的巨變。

而那本從蜀錦樓帶走的《三國演義》，成了這段歷史最好的注腳。一本書的流轉(zhuǎn)，串起了長征的艱辛、民族的交融、新舊時代的更替。

今天，卓克基土司官寨已經(jīng)成為全國重點文物保護單位，也是川西地區(qū)最著名的紅色旅游景點之一。當(dāng)年偉人讀書的蜀錦樓被原樣恢復(fù)，八仙桌和坐床都陳列在房間里。官寨門口那幾棵白楊樹，當(dāng)年紅軍曾在樹上拴過軍馬，如今被當(dāng)?shù)厝擞H切地稱為"紅軍樹"。

紅軍走過的那座橋，也被命名為"紅軍橋"。

一本書，一座寨，一段跨越17年的緣分。卓克基的故事告訴我們——民族團結(jié)從來不是空洞的口號，而是一個又一個活生生的人、一件又一件實實在在的事。

歷史已經(jīng)翻過了那一頁。梭磨河還在流淌，鷓鴣山依舊巍峨，而那本《三國演義》所承載的故事，注定不會被歲月遺忘。