很多人忽略了勞動(dòng)的硬性強(qiáng)迫與軟性強(qiáng)迫的屬性，總是認(rèn)為勞動(dòng)分為體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，不管是什么樣的勞動(dòng)，都要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都可以獲得一定的報(bào)酬。其實(shí)這種認(rèn)知是偏差的，因?yàn)閯趧?dòng)總是被迫的，沒有被迫，勞動(dòng)就不會(huì)發(fā)生。

在類人猿進(jìn)化到人的過程中，勞動(dòng)起了關(guān)鍵的作用，這是馬克思的論述，似乎無可辯駁。類人猿會(huì)生產(chǎn)和制造工具，會(huì)逐漸馴化動(dòng)物和植物，發(fā)展出的原始農(nóng)耕文明，當(dāng)然群體得以進(jìn)化，人類社會(huì)也就逐漸形成了。這種勞動(dòng)是他們?yōu)榱诉m應(yīng)生存環(huán)境的變化而出現(xiàn)的，也是上萬年的進(jìn)化過程中逐漸形成的，看似是偶然的，其實(shí)是必然的。因?yàn)樵谧匀画h(huán)境的壓迫下，類人猿要想好好生存下去，就要努力獲得更多的食物，獲得好的水源和棲息地。如果他們?nèi)匀幌窈镒雍托尚梢粯樱罁?jù)動(dòng)物性本能生存，那么他們永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)化的人類。受到了自然的強(qiáng)迫，他們才逐漸改變自身，不能讓自然環(huán)境適應(yīng)自己，而是要自己適應(yīng)自然環(huán)境。幾乎所有的生物都要適應(yīng)自然環(huán)境的發(fā)展，而不可能讓自然環(huán)境適應(yīng)自身。類人猿通過勞動(dòng)改變了自身，逐漸變成了活生生的人，具有了一定的頭腦，也有了一些思想，甚至創(chuàng)造了燦爛的文化和文明。在燦爛的文明背后，是千千萬萬的人的勞動(dòng)。可是很多人只看到了燦爛的文明，卻，沒有看到千千萬萬的人的勞動(dòng)，不知道這種勞動(dòng)是被迫的。人被自然環(huán)境強(qiáng)迫，只能用勞動(dòng)改變自身，生產(chǎn)更先進(jìn)的工具，獲得更優(yōu)質(zhì)的生存資源，還要享受更多的資源。這種勞動(dòng)是人類群體被迫的行為，一旦獲得好的生存資源，就應(yīng)該群體分享，而不應(yīng)該按照階級(jí)來分享。

事實(shí)上完全相反，有了統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，那么統(tǒng)治階級(jí)就要利用手中的權(quán)力，強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)勞動(dòng)。原始社會(huì)的宗族長(zhǎng)老會(huì)強(qiáng)制宗族內(nèi)的人勞動(dòng)，創(chuàng)造巨大的價(jià)值，而長(zhǎng)老卻不會(huì)勞動(dòng)，甚至他的整個(gè)家族都不會(huì)勞動(dòng)，卻可以充分享受勞動(dòng)果實(shí)。到了奴隸時(shí)代，奴隸主強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)，有的用鞭子來打奴隸，驅(qū)使獵狗撕咬奴隸，還可以買賣奴隸，甚至奴隸主和女奴生下很多孩子，以至于女奴懷孕之后，要故意墮胎，不讓自己的孩子繼續(xù)做奴隸。奴隸的勞動(dòng)是硬性的強(qiáng)迫勞動(dòng)，也就是奴隸主用強(qiáng)制手段迫使他們勞動(dòng)，剝削他們的勞動(dòng)果實(shí)，不讓他們獲得什么好的生存資源。這種階級(jí)差別一直持續(xù)到封建時(shí)代，封建的皇帝和官員，強(qiáng)制農(nóng)民勞動(dòng)，而且壓榨和剝削他們，不讓他們有出頭之日。隋唐以前沒有科舉考試制度，門閥士族壟斷了官場(chǎng)資源，可以實(shí)現(xiàn)官職和財(cái)產(chǎn)的世襲，農(nóng)民卻沒有翻身得解放的一天。除非民間出現(xiàn)了讀書人，到權(quán)貴家里做門客，為權(quán)貴出謀劃策，立功之后才可以接受封賞。而真的能夠立功的讀書人少之又少，大多數(shù)都是混吃混喝的。權(quán)貴要保證大多數(shù)人成為農(nóng)民，強(qiáng)迫他們勞動(dòng)，才可以源源不斷地從民間榨取錢糧，才可以坐享勞動(dòng)果實(shí)，不然他們不參加田間勞動(dòng)，怎么能創(chuàng)造巨大的社會(huì)價(jià)值呢？

如果按照民主的觀點(diǎn)來看，權(quán)貴不應(yīng)該壟斷天下的優(yōu)質(zhì)資源，應(yīng)該分給老百姓。權(quán)貴應(yīng)該帶領(lǐng)老百姓走上致富的道路，自己掙的工資應(yīng)該是最少的，甚至不如農(nóng)民的收入高。這樣才算公平合理。可是權(quán)貴掙的工資偏偏很高，而且獲得的額外收入是非常巨大的，能夠達(dá)到工資的上百倍，甚至千萬倍。封建時(shí)代的權(quán)貴剝削和壓榨農(nóng)民，致使很多農(nóng)民生存不下去，出現(xiàn)了“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的慘烈狀況。一旦遭遇饑荒和戰(zhàn)亂，農(nóng)民大多流離失所。餓死最多的還是農(nóng)民，權(quán)貴卻不會(huì)餓死。雖然并沒有封建統(tǒng)治者像奴隸主鞭打奴隸那樣，鞭打著農(nóng)民去勞動(dòng)，但他們把農(nóng)民剝削殆盡之后，農(nóng)民為了生存，只能去種地，甚至每年都負(fù)債生存。并不是他們生產(chǎn)的糧食很少，而是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者剝削太厲害了。這種軟性的強(qiáng)迫滲透到社會(huì)每一個(gè)角落，似乎官大一級(jí)壓死人，官員說的話就是金科玉律，以至于這種官本位主義一直延續(xù)到現(xiàn)在。按理說，進(jìn)入資本主義時(shí)代，工人就不會(huì)被強(qiáng)迫勞動(dòng)了，可是資本家掌握了社會(huì)優(yōu)質(zhì)資源，把錢作為一般等價(jià)物，就要人們拿著錢去交換各種商品和服務(wù)，有錢走遍天下，無錢寸步難行。因?yàn)橐牒芎玫厣婧桶l(fā)展，就要努力掙錢，不掙錢就無法生存和發(fā)展，除非自身是官二代或富二代，而官二代和富二代人數(shù)非常少，大多數(shù)人仍然是普通人。

不管是城市的工人，還是到城市打工的農(nóng)民工，都要努力掙錢養(yǎng)活自己，還要掙錢養(yǎng)家，必須要遵守社會(huì)規(guī)則，而不可能違背社會(huì)規(guī)則。即便他們看到社會(huì)規(guī)則的虛偽，也仍然要忍受奴役和剝削，要被迫勞動(dòng)，而這種被迫勞動(dòng)是資本和權(quán)力共同壓榨下的結(jié)果。不勞動(dòng)就不能獲得錢財(cái)，不能很好地生存和發(fā)展，甚至根本無法立足。而權(quán)貴不用勞動(dòng)，卻可以很好地發(fā)展，甚至可以日進(jìn)斗金，主要還是建立了自己的商業(yè)模式，建立了權(quán)力尋租的模式。所謂的公平與公正，在錢財(cái)面前，早已經(jīng)蕩然無存，在權(quán)力面前，也早已經(jīng)成了被役使的工具。當(dāng)人們?yōu)榱藪赍X拼命工作的時(shí)候，看似人身自由了，其實(shí)這樣的勞動(dòng)是被迫的，是資本建立整個(gè)社會(huì)制度以后，讓人民拼命掙錢的結(jié)果。錢之所以具有信用體系，是因?yàn)橛匈Y本做推手，有國家做背書，或者說以權(quán)力統(tǒng)作為背書，當(dāng)然人們夢(mèng)寐以求了。真正擁有大量錢財(cái)?shù)娜瞬挥脛趧?dòng)，真正擁有特權(quán)的人也不用勞動(dòng)。他們會(huì)走到一起，合謀建立某種社會(huì)制度，建立某種法律體系，建立某種道德規(guī)范，甚至倡導(dǎo)迷信活動(dòng)，只是為了維護(hù)自身的利益，而不會(huì)被別人拆穿。如果說奴隸主鞭打奴隸的勞動(dòng)是硬性強(qiáng)迫勞動(dòng)，那么當(dāng)代很多人的勞動(dòng)都是軟性強(qiáng)迫勞動(dòng)，因?yàn)椴粍趧?dòng)就不能掙錢，而那些權(quán)貴是訂立軟性強(qiáng)迫勞動(dòng)規(guī)則的人，不用勞動(dòng)也能掙錢。

世界就是這樣結(jié)構(gòu)的，社會(huì)就是這樣發(fā)展的?？辞辶藙趧?dòng)在人類進(jìn)化過程中不可磨滅的作用，看清硬性強(qiáng)迫勞動(dòng)和軟性強(qiáng)迫勞動(dòng)的差別和共同之處，就知道社會(huì)的基本架構(gòu)了，也知道權(quán)貴為何要宣傳勞動(dòng)光榮了，實(shí)際并沒有強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的被迫屬性，不然普通人就不勞動(dòng)了，權(quán)貴也就不能通過壟斷優(yōu)質(zhì)社會(huì)資源和軟性強(qiáng)迫勞動(dòng)榨取民間財(cái)富了。