你有沒有遇到過這種情況？

明明反感嚼舌根，卻在熱門的新聞八卦下，敲出了義憤填膺的評論。

一向堅持理性消費(fèi)，卻在喧鬧的直播間里，用最快的速度清空了錢包。

平日里最討厭排隊，卻在路過排起長龍的打卡點(diǎn)時，也默默站到了隊伍后面。

一走入群體中，我們就像是被某種魔力控制，總是不由自主地追隨他人的腳步。

這是為什么呢？

古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中回答：個體一旦融入群體，智力便會急劇下降。

作為群體心理學(xué)大師，勒龐在書里深入剖析了一個人被群體吞噬理智的過程。

他說：“群體中的個人是沙漠中的一粒沙子，風(fēng)想把它吹到哪里就吹到哪里?！?/p>

生而為人，我們免不了要經(jīng)營形形色色的關(guān)系，融入大大小小的圈子。

可很多時候，靠人群太近，你就離自己越遠(yuǎn)，智商也會隨之下線。

1

人群是集體的狂歡

也是思想的墳?zāi)?/strong>

勒龐在創(chuàng)作《烏合之眾》期間，看到了報紙上的一則新聞。

法國塞納河里，淹死了兩個女孩。

尸體被拖上岸，有十幾個證人信誓旦旦，說他們認(rèn)識兩個小女孩。

緊接著，越來越多的人跑出來作證。

面對如出一轍的數(shù)份證言，法官絲毫沒有起疑心，很快簽發(fā)了死亡證明。

沒想到，在這兩個孩子的葬禮上，人們愕然發(fā)現(xiàn)，所謂的“死者”竟然還好好活著。

而她們的長相，和溺亡的女孩們也并無多少相似之處。

事后，法官和證人們都難以相信，自己怎么會犯下如此愚蠢的錯誤。

對此，《烏合之眾》里解釋：在群體中，每一種情感和行為都極具感染性。

人一旦融入群體，便會很容易受集體氛圍感染，被別人的意識帶偏。

隨著人思考力下降，判斷力瓦解，人云亦云便輕易取代了事實(shí)。

哪怕這個人足夠聰明、理性，一旦他開始盲目從眾，就會變得越來越愚蠢。

約翰·梅納德·凱恩斯是20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，被譽(yù)為“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。

1920年的經(jīng)濟(jì)大蕭條前，凱恩斯憑借深刻洞察，提前預(yù)見了風(fēng)險。

他果斷做空股市，成為少數(shù)在股災(zāi)中賺得盆滿缽滿的智者。

后來，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)短暫復(fù)蘇跡象，股市開始一波強(qiáng)勁反彈。

凱恩斯敏銳察覺到，當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不牢固，應(yīng)該謹(jǐn)慎投資。

然而，他身邊越來越多的投資者，包括他尊敬的同行，都紛紛重新涌入市場賺錢。

置身狂熱的氛圍之中，他也忍不住開始動搖，滿腦子都在想：“錯過下一輪牛市怎么辦？”

于是，他頭腦一熱，在市場的最高點(diǎn)重倉投入。

結(jié)果，市場很快再度崩盤，凱恩斯也遭遇職業(yè)生涯最慘痛的失敗，幾乎賠光了全部積蓄。

由此可見，一個人清醒時，懂規(guī)律，講原則，可以理性分析事物的利與弊。

然而，當(dāng)我們選擇了“隨大流”，結(jié)果往往是聲音被淹沒，態(tài)度被同化，智商被稀釋。

你不再維護(hù)自己的立場，而是把群體的聲音當(dāng)作自己的觀點(diǎn)；

你也不再費(fèi)力思考對錯，而是把群體的情緒視為自己的態(tài)度。

在人群的喧嘩中，你會不斷迷失自我，稀里糊涂地踏上歧途，一步步跌落深淵。

2

盲目合群

是一個人智商下降的開始

社會心理學(xué)領(lǐng)域，有一個廣為流傳的“電梯實(shí)驗”。

心理學(xué)家津巴多要求幾位實(shí)驗助手進(jìn)入電梯，并背對著電梯門站立。

緊接著，一群不知情的被試者，先后前來搭乘電梯。

看到所有人都反常地背對著門，被試者感到格外困惑與不安。

幾秒鐘后，被試者也猶猶豫豫地轉(zhuǎn)過身，融入了看似荒謬的群體之中。

為什么明明覺得這種行為奇怪，被試者還是選擇了默默效仿？

《烏合之眾》中給出了答案：“個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感?！?/strong>

人是社會性動物，本能地需要群體的接納，渴望他人的認(rèn)同。

然而，為了靠近人群，主動退化自己，只會讓自己的人生陷入被動與失控之中。

1903年，法國知名物理學(xué)家勒內(nèi)·布隆洛宣布，他發(fā)現(xiàn)了一種新的輻射，并命名為“N射線”。

這一發(fā)現(xiàn)，立即引發(fā)了學(xué)術(shù)界轟動，法國科學(xué)院為他頒獎，各大媒體也稱他是民族英雄。

然而，只要了解布隆洛的實(shí)驗過程，就能明白他得出的結(jié)論并不可靠。

因為他并未使用客觀的測量儀器，僅僅靠肉眼來觀察實(shí)驗中的變化。

但當(dāng)時“N射線”影響力巨大，布隆洛和他的追隨者也形成了堅信不疑的“N射線學(xué)派”。

為了融入學(xué)術(shù)界核心圈層，無數(shù)科學(xué)家不惜違背常理，附和這一荒謬的發(fā)現(xiàn)。

短短幾年間，法國就有超過100名科學(xué)家，圍繞著證實(shí)“N射線”發(fā)表了近300篇論文。

布隆洛開學(xué)術(shù)會議時，運(yùn)用的實(shí)驗數(shù)據(jù)明顯不合理，這些科學(xué)家們也依舊點(diǎn)頭認(rèn)可。

后來，經(jīng)過德國和美國的頂尖實(shí)驗室反復(fù)驗證，N射線被證明完全不存在。

布隆洛名譽(yù)掃地，追隨他的科學(xué)家們也淪為了學(xué)術(shù)界的笑柄。

想起書里的一句話：“個體智力實(shí)則無關(guān)緊要，因為一旦融入群體，學(xué)問家和無知者同樣會喪失觀察力?！?/strong>

群體如同一口大染缸，一旦跳進(jìn)去，你難免就會遭受污染。

即使你再厲害，也會在他人的影響下，慢慢變得平庸。

哪怕你再聰明，也會在外界的裹挾下，做出錯誤選擇。

在一次次丟掉理智，放棄原則后，你會徹底失去自我，淪為受人擺布的傀儡。

3

真正的智者，從不往人群里鉆

勒龐在成名之前曾備受爭議。

從醫(yī)學(xué)院博士畢業(yè)后，身邊的人都選擇按部就班地工作、搞研究。

可勒龐認(rèn)為，想要做好研究，需要了解不同的學(xué)科，豐富自己的見識。

他不在專業(yè)領(lǐng)域深耕，反而研究起考古，后又癡迷騎術(shù)。

見他如此“不務(wù)正業(yè)”，導(dǎo)師斥責(zé)他荒廢學(xué)業(yè)，家人也認(rèn)定他會一事無成。

可勒龐依舊我行我素，拒絕工作，到處游蕩。

在有了一定的積累后，他轉(zhuǎn)行研究起大眾心理學(xué)。

最終，他憑借《烏合之眾》一舉成名，成為心理學(xué)大師。

他曾這樣感慨：群體的疊加，只是愚蠢的疊加，而個體的智慧，會被愚蠢的洪流淹沒。

很多時候，你越合群，反而混得越差。

模仿別人的所思所想，追隨別人的腳步狂奔，等待你的必然是無底深淵。

真正的聰明人，有合群的能力，更有慎獨(dú)的清醒。

那么，作為普通人的我們，該如何在人群中保持清醒？

《烏合之眾》里提出了以下幾點(diǎn)：

1. 喚醒責(zé)任感，抵御群體同化。

《烏合之眾》中說： “群體是個無名氏，個人責(zé)任感在此蕩然無存?！?/p>

在人群中，我們會獲得一種“匿名”的錯覺，仿佛所作所為的后果，都不再由自己承擔(dān)。

責(zé)任的緊箍咒一旦摘下，我們便會釋放原始的本能、內(nèi)心的惡意，以及人性的陰暗。

比如，有人在現(xiàn)實(shí)中文質(zhì)彬彬，到了網(wǎng)絡(luò)上卻尖酸刻薄，用最惡毒的話攻擊陌生人。

再比如，有人在獨(dú)處時認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，身處群體中卻敷衍了事，隨口附和明顯錯誤的決策。

對此，書中建議，我們可以在行動或發(fā)言前，進(jìn)行 “實(shí)名想象”：

假設(shè)你的言行，會連同你的真實(shí)姓名、工作地點(diǎn)，全部公之于眾。

四面八方而來的人際壓力，會促使你時刻牢記自己的身份。

當(dāng)你不再把自己視為群體里模糊的影子，就能喚醒獨(dú)立的意識和內(nèi)心的責(zé)任感。

而個人所背負(fù)的責(zé)任感，就是抵擋群體洪流最牢固的堤壩。

2. 設(shè)置情緒隔離，避免他人干擾。

巴菲特說：“在華爾街，你很容易被群體帶節(jié)奏，聽不到自己思考的聲音?！?/p>

為了遠(yuǎn)離同行的情緒影響，他把公司設(shè)在離華爾街1600公里外的奧馬哈。

平日里，他也從不參加華爾街的社交派對，或分析師電話會議。

他看不到眾人的狂歡，多年堅持閱讀傳統(tǒng)行業(yè)的年報，完美避開了互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破裂。

他也聽不到同行的哀嚎，有條不紊地分析市場數(shù)據(jù)，將金融危機(jī)轉(zhuǎn)為了新的商機(jī)。

勒龐說：我們總有個錯覺，認(rèn)為一切情緒源自內(nèi)心，可事實(shí)是心情好壞取決于人群中的暗示。

情緒就像病毒，會傳遞給每一個密切接觸者。

而不想中的唯一辦法，就是刻意阻擋他人的情緒干擾。

主動屏蔽喧鬧的微信群，關(guān)閉各大APP推送，退出爭吵的社交媒體。

摒棄寫滿情緒的二手信息，如股評、熱點(diǎn)評論，只從源頭處獲取事實(shí)真相。

切斷情緒的傳染鏈，保護(hù)理智的思考力，你才不會被群體牽著鼻子走。

3. 遇事多反問，對抗外界暗示。

查理·芒格在投資中有一個習(xí)慣：永遠(yuǎn)先找“反面證據(jù)”。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)周圍人都對某個投資感興趣時，便會不斷追問自己：

“拋開所有噪音，這個生意的本質(zhì)是什么？它今天和十年后賺錢的方式一樣嗎？”

這種深入骨髓的批判性思維習(xí)慣，使得他在大多數(shù)投資中都做出了無比正確的決策。

其實(shí)，所謂的理性，恰恰是持續(xù)、嚴(yán)格進(jìn)行批判性思考的結(jié)果。

從今往后，一定要警惕那些簡單而絕對的斷言，杜絕盲目輕信與從眾。

做任何決策前，多問問自己：“證據(jù)在哪里？”“邏輯是什么？”“有沒有相反的觀點(diǎn)？”

學(xué)會用主動的思考，對抗被動的暗示，任憑外界多么喧囂，你也能保有一份清醒自持。

勒龐在《烏合之眾》里告誡大家：

群體永遠(yuǎn)漫游在無意識的領(lǐng)地，會隨時聽命于一切暗示。他們失去了一切批判能力，除了極端輕信外再無別的可能。

尤其是在信息過載、觀點(diǎn)紛爭的當(dāng)下，想要保持獨(dú)立思考并不是一件容易的事情。

從網(wǎng)絡(luò)上的站隊互撕，到職場中的盲目附和，再到家庭里代代相傳的偏見……

真相總是讓位于故事，邏輯往往敗給了情緒，個人的清醒也消融于集體的喧嘩。

而應(yīng)對這一切的最好方式，就是在必要的合群之外，守住一份清醒的疏離。

融入人群是本能，保持理性是選擇。

不隨波逐流，不盲目合群，用批判的眼光看待問題，你就永遠(yuǎn)不會失去理智。

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