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編輯整理：盛唐輝煌

王維，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。深諳佛理，堅持佛教實修，品行高貴潔靜。所作禪詩在色空、動靜、生死方面均達到圓融。

共仰頭陀行，能忘世諦情

《夏日過青龍寺謁操禪師》

龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。

欲問義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪銷炎熱，能生大地風。

詩人來到青龍寺，看見操禪師正在室內(nèi)坐禪入定。

萬法由心生，在禪師的攝受下，雖然外面還是炎熱的夏天，詩人卻感受到了無上清涼。

《過香積寺》

不知香積寺，數(shù)里入云峰。

古木無人徑，深山何處鐘。

泉聲咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

詩人去深山懷抱中的香積寺參訪。山間石徑幽靜無人，只有詩人閑適地走向寺院。

路旁古木蒼翠遒勁，參天蔽日，杳遠群山深處隱隱的古寺鐘聲，在山林間縈繞回蕩，香積寺還在數(shù)里之外云霧繚繞的山峰之上。澗壑中清溪泉水縈繞曲折，在山石間清泠作響，落日余暉映照在青松上，更增蒼郁清涼。

日暮時分，終于到達香積寺。詩人在此寂靜禪修，制服自己內(nèi)心的貪嗔癡三毒，心境安詳寧靜如同寺前澄澈明凈的碧潭。

《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》

一興微塵念，橫有朝露身。

如是睹陰界，何方置我人。

礙有固為主，趣空寧舍賓。

洗心詎懸解，悟道正迷津。

因愛果生病，從貪始覺貧。

色聲非彼妄，浮幻即吾真。

本是一首慰病之作，詩人卻在演繹禪理，以禪宗思想解釋疾患與人生。

江流天地外，山色有無中

《終南別業(yè)》

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

詩人中年頗喜禪修之道，故晚年在終南山隱居修行。興致來時，常獨自在山野間悠閑地游賞美景。詩人慧心靈性，常領悟到大自然的無窮機趣。

不知不覺間，詩人來到了流水的盡頭，于是隨緣安坐，欣賞峰壑間正在飄浮升起的白云。偶遇一位隱修林間的高士，談笑風生，樂而忘返。

全篇處處流露著隨緣任運、自由灑脫、無憂無慮的禪悅之樂，其中“行到水窮處，坐看云起時”一句，與《金剛經(jīng)》中“應無所住而生其心”有妙契之處，成為深蘊禪理的千古佳句。

《竹里館》

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

以一顆清明自在、隨緣任運的禪心，體味大自然的生命律動和人生景象，禪悅之情流淌在字里行間。詩人獨自坐在幽靜的翠竹林里，清閑自在，時而彈奏古琴，時而長嘯。竹林深幽，無人知曉，只有天上那輪清澈皎潔的明月，與詩人清凈明潔的心靈相知相照。

《辛夷塢》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

明朝人胡應麟贊美此詩：“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”

寂靜無人的山里，芙蓉花在枝頭綻花吐蕊，如爛漫紅霞般艷麗。寂靜山澗杳無人跡，沒人知道、更無人欣賞它們生命的存在和美麗。在孤寂無人的山谷，芙蓉花獨自開放，又默默凋零，在空寂中生死明滅，來去自由。沒有怒放的欣喜，也無凋零的悲哀，一切隨緣任運。如同壇經(jīng)那句“萬象有而非有，一心空而非空”，這便是禪的境界。

戲贈張五弟諲三首（節(jié)選）

我家南山下，動息自遺身。

入鳥不相亂，見獸皆相親。

云霞成伴侶，虛白侍衣巾。

青苔石上凈，細草松下軟。

窗外鳥聲閑，階前虎心善。

繞籬生野蕨，空館發(fā)山櫻。

香飯青菰米，佳蔬綠芋羹。

誓陪清梵末，端坐學無生。

軟草承趺坐，長松響梵聲。

空居法云外，觀世得無生。

長年的禪修和素食，使詩人身心欣悅潤澤。用一顆空明清靜的禪心觀照大干世界，大自然是如此清凈、美妙、和諧，天地萬物任運自然的顯現(xiàn)，無不演說著緣起生滅，本自空寂的清凈妙法。

吟詩的禪者

盛唐著名詩人王維，字摩詰，生于公元701年。其父官終汾州司馬，其母崔氏，均為博陵以禮法相尚的大家。王維全家崇信佛教，素食戒殺。他的母親崔氏是一位虔誠的佛教徒，在王維很小時就開始學佛修行，并依止一代高僧大照普寂禪師三十余年，一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”。

王維事母至孝，據(jù)《舊唐書 · 王維傳》載：“事母崔氏以孝聞，……居母喪，柴毀骨立，殆不勝喪。”多次出現(xiàn)在王維詩歌中的幽靜美麗的藍田輞川別業(yè)【注解】，就是他為方便母親學佛修行而購置營建的。

【注解】輞川別業(yè)：王維在輞川山谷（今陜西省藍田縣西南10余公里處）于宋之問輞川山莊的基礎上營建的園林。

他的名“維”與字“摩詰”，正是出自一部著名佛經(jīng)《維摩詰所說經(jīng)》。此經(jīng)主人公維摩詰居士，是一位修證頗高的在家大菩薩。維摩詰智慧超群，博學多才，辯才無礙，德行高妙，出生尊貴而不染世塵，常以其智慧善巧方便游化世間，是一位理想的大乘菩薩道行者，深得釋迦牟尼佛和智慧第一的文殊師利菩薩贊嘆。王維如此取名字的緣因，也是為了表示對這位在家大菩薩的敬慕和效學之心。

王維曾在禪宗南宗高僧道光禪師座下受學禪宗頓悟之旨十年，后來又拜禪宗六祖慧能大師的高足荷澤神會禪師為師。后來王維受神會大師之囑作《六祖能禪師碑銘》，全文充溢對六祖慧能大師的崇仰之情：“大師至性淳一，天姿貞素。百福成相，眾妙會心。經(jīng)行宴息，皆在正受。談笑語言，曾無戲論。故能五天重跡，百越稽首?！薄笆乐寥?，有證于此，得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我曹溪禪師乎!”

王維頗喜清凈，終生素食。如其詩所云：“吾生好清凈，蔬食去情塵。”王維大約三十歲時，妻子就過世了，無子嗣，王維也沒有再婚：“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏絕塵累?！边@在當時為官皆多妻妾的封建社會是非常難得的。

詩人晚年更是潛心佛法修持。雖官至尚書右丞高位，仍然過一種半官半隱，身在家而心出家的清修生活：“晚年長齋，不衣文彩……在京師，日飯十數(shù)名僧，以玄談為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”

他還曾上表皇帝，愿把自己鐘愛的輞川山莊施作佛寺，供一些高僧“精勤禪誦，齋戒住持”。同時也為亡母廣積福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利濟蒼生之志，多次周濟窮苦，布施粥飯。

王維臨終之時，正念分明，從容而逝：“臨終之際，以縉在鳳翔，忽索筆作別縉書。又與平生親故作別書數(shù)幅，多敦勵朋友奉佛修心之旨，舍筆而絕。”可見其平素修持功力深厚，過于常人。

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