甘肅詩(shī)人麥子兄弟有一首詩(shī)《太陽(yáng)爬過(guò)馬含山》：
太陽(yáng)爬過(guò)馬含山
照耀蘭州一帶的村莊，羊皮筏子，游人
也照耀河洲花兒中的妹妹
天使蒞臨過(guò)這里，
她采摘太陽(yáng)的蜜汁 涂滿大地
我洗盡雙手，懷抱諸多名詞
譬如上河，紅溝，八松集，祁家集，康家崖，太石，西果園…… 更多的名詞
則生長(zhǎng)在我的骨頭里
譬如夏娃 果實(shí)
這被太陽(yáng)深情照耀的馬含山，并非詩(shī)人憑空杜撰的幻境，而是真實(shí)矗立在隴原大地的馬銜山——在甘肅榆中、廣河、臨洮三縣交界之處，這座橫亙東西的山脈如同大地的脊梁，既承載著地理的分界意義，更鐫刻著一個(gè)族群的千年記憶。
當(dāng)我叩問(wèn)詩(shī)人為何偏愛(ài)"馬含山"這一稱謂時(shí)，他的眼神里閃爍著對(duì)文字的虔誠(chéng)："含字有包容之意，山含日月，也含著人的念想。"誠(chéng)哉斯言，在詩(shī)人的筆墨里，馬含山是盛滿陽(yáng)光與詩(shī)意的容器；而在馬寒山村族的血脈中，這座山是家園的圖騰，是遷徙路上永不熄滅的燈塔。
馬銜山原名空頭山，相傳在遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代，這座山上常有野馬成群出沒(méi)，它們或在草甸上馳騁，或在溪畔飲水，與山下的土人世代相望。一日，饑饉的村民為求生存，結(jié)隊(duì)圍獵這群野馬，正當(dāng)箭矢即將穿透馬群之際，領(lǐng)頭的白馬突然仰天長(zhǎng)嘯，剎那間風(fēng)云變色，所有野馬竟化作嶙峋的山石，與山體融為一體，成為永恒的守護(hù)。
后人為紀(jì)念這段傳說(shuō)，便將山名改為馬寒山，既暗合"馬化寒石"之意，又描繪出這座高原山脈"高寒多風(fēng)"的地貌特征；而"馬銜山"的別稱，則更添幾分雄奇——仿佛有神駿天馬，銜山而飛，將自由與堅(jiān)韌的基因撒向山川大地。這座海拔近三千米的山脈，山頂終年有積雪，山間是茂密的云杉和遼闊的草甸，黃河支流洮河、湟水環(huán)繞其周，獨(dú)特的地理環(huán)境不僅孕育了豐富的物產(chǎn)，更造就了兼容并蓄的文化土壤。
這里是河洲花兒的重要傳唱地，那些悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)里，既有"青柳垂絲夾野塘"的景致，也有"漫聞花兒斷續(xù)長(zhǎng)"的情愫，成為多民族文化交融的活化石。 大約四百年前，明末清初的戰(zhàn)亂如同烏云遮蔽了關(guān)中平原的天空。陜西長(zhǎng)安城內(nèi)，一支世代居住于此的回民部族，在戰(zhàn)火與遷徙的浪潮中被迫離開(kāi)家園。
彼時(shí)的長(zhǎng)安，作為古都，歷經(jīng)兵燹之禍，城郭殘破，田園荒蕪，回民部族的生存空間被不斷擠壓。為了尋找一片能夠安居樂(lè)業(yè)的土地，部族首領(lǐng)帶領(lǐng)族人，收拾起簡(jiǎn)單的行囊，懷揣著對(duì)未來(lái)的期許，踏上了向西遷徙的漫漫長(zhǎng)路。他們翻越秦嶺的崇山峻嶺，渡過(guò)黃河的洶涌波濤，一路風(fēng)餐露宿，歷經(jīng)數(shù)月的艱難跋涉，終于在甘肅馬寒山一帶找到了棲息之所。
這里雖高寒偏遠(yuǎn)，卻土地肥沃，水草豐美，且遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)。族人們便在此定居下來(lái)，開(kāi)墾荒地，修建房屋，建立清真寺，將長(zhǎng)安的文化習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情相融，逐漸形成了獨(dú)具特色的馬寒山村族。他們以山為名，自稱為馬寒山人，既是對(duì)這片土地的敬畏，也包含著對(duì)故土的念想。
在馬寒山的庇護(hù)下，這支部族人口日益增多，勢(shì)力逐漸壯大，他們世代傳承著伊斯蘭教的信仰，堅(jiān)守著勤勞善良的家風(fēng)，在山間平原上繁衍生息，度過(guò)了漫長(zhǎng)的兩百多個(gè)春秋。 時(shí)光流轉(zhuǎn)至十九世紀(jì)末，清光緒年間，河湟地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的回民起義，戰(zhàn)火迅速蔓延至馬寒山周邊。時(shí)任起義首領(lǐng)的劉四伏帶領(lǐng)教眾與清軍展開(kāi)激戰(zhàn)，雖一度勢(shì)如破竹，卻最終因寡不敵眾而失敗。
戰(zhàn)亂再次打破了馬寒山村族的寧?kù)o生活，三甲集作為河州（今臨夏）通往青海的交通要道，成為戰(zhàn)亂的重災(zāi)區(qū)。此時(shí)的馬寒山村族，已從馬寒山深處遷移至廣河三甲集生活多年。三甲集作為古河州的商貿(mào)重鎮(zhèn)，商鋪林立，商旅云集，馬寒山人在此從事皮毛、茶葉、藥材等貿(mào)易，日子過(guò)得有聲有色。
但戰(zhàn)亂帶來(lái)的燒殺搶掠，讓三甲集的繁華瞬間化為烏有，族人們的生命財(cái)產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅。時(shí)代的微塵落到民眾頭上，都是大山。為了家族的延續(xù)，為了尋找更安全的生存空間，油郎和伊布拉黑麥這對(duì)馬寒山兄弟，先后離開(kāi)三甲集，向遙遠(yuǎn)的新疆遷徙。 那年的深秋，落葉鋪滿了三甲集的街巷，油郎和伊布拉黑麥一前一后，先后告別了父老鄉(xiāng)親，踏上了前往新疆的征途。
這是一段充滿未知與艱險(xiǎn)的旅程，前路渺茫。他們沿著河西走廊一路向西，翻越祁連山脈的冰達(dá)坂，穿越茫茫戈壁灘，忍受著缺水、缺糧、風(fēng)沙的侵襲。，他們數(shù)次面臨斷水的危機(jī)，只能靠融化積雪和尋找耐旱的沙棘果維持生命。但作為馬寒山人的他們，從未想過(guò)放棄，經(jīng)過(guò)半年多的艱難跋涉，弟兄兩個(gè)終于在次年的春天抵達(dá)了新疆伊犁河谷的愉群翁。
彼時(shí)的愉群翁，有新疆原住民維吾爾人、哈薩克人，還有早年從西遷來(lái)此的閆氏家族、科妥人……。愉群翁還有大片未經(jīng)大規(guī)模開(kāi)墾的草原，伊犁河的支流從這里蜿蜒流過(guò)，水草豐美，土地肥沃，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，正是理想的定居之地。馬寒山兄弟放下行囊，便開(kāi)始了拓荒的勞作。他們用簡(jiǎn)陋的農(nóng)具開(kāi)墾荒地，修建土坯房，種植小麥、玉米等農(nóng)作物，同時(shí)放牧牛羊。
最初的日子異常艱苦，他們要面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，還要適應(yīng)與甘肅截然不同的氣候。但馬寒山人骨子里的堅(jiān)韌與勤勞，讓他們?cè)谶@片土地上深深扎下了根。油郎和伊布拉黑麥兄弟帶領(lǐng)眾家族人員，分工協(xié)作，統(tǒng)籌規(guī)劃，安排生產(chǎn)生活；主持宗教事務(wù)，維護(hù)家族秩序。
他們帶領(lǐng)族人修建了簡(jiǎn)易的清真寺，讓宗教信仰成為凝聚家族的精神紐帶；他們與當(dāng)?shù)氐木S吾爾族、哈薩克族等民族，還有前期來(lái)此的各地民眾和睦相處，相互學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)，互通有無(wú)，逐漸融入了當(dāng)?shù)氐纳睢?油郎作為馬寒山遷徙隊(duì)伍的核心人物之一和領(lǐng)頭人，一生歷經(jīng)坎坷卻始終堅(jiān)守責(zé)任。他原配夫人在三甲集去世后，留下了兩個(gè)兒子，這兩個(gè)無(wú)名的先輩如同家族的基石，在愉群翁的拓荒歲月里默默奉獻(xiàn)。
他們跟著父親開(kāi)墾荒地，放牧牛羊，每當(dāng)春播秋收的時(shí)節(jié)，總能看到他們?cè)谔镩g地頭忙碌的身影。尤其是在每年的春耕季節(jié)，他們天不亮就起身，牽著牛、扛著犁，在冰冷的田地里勞作，直到日落西山才回家。為了讓莊稼有好收成，他們四處打聽(tīng)種植技巧，嘗試著將甘肅帶來(lái)的作物種子與當(dāng)?shù)氐耐寥老嘟Y(jié)合，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，終于培育出適應(yīng)愉群翁氣候的農(nóng)作物品種。
這兩個(gè)無(wú)名先輩不僅是生產(chǎn)能手，更是家族的守護(hù)者，每當(dāng)族人遇到困難，他們總是第一個(gè)伸出援手，調(diào)解鄰里糾紛，幫助貧困的族人渡過(guò)難關(guān)。他們的勤勞與善良，如同無(wú)聲的春雨，滋潤(rùn)著馬寒山人在愉群翁的根基。
油郎的第二任夫人為他生下了兩個(gè)兒子，大兒子萬(wàn)尕兒哈知，二兒子哈兒亞。"哈知"是伊斯蘭教對(duì)前往麥加朝覲者的尊稱，萬(wàn)尕兒哈知之所以能獲得這一殊榮，是因?yàn)樗赡旰?，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦前往麥加完成了朝覲。那段前往麥加的旅程，同樣充滿了艱險(xiǎn)，他要從伊犁出發(fā)，經(jīng)烏魯木齊、蘭州、西安，再通過(guò)陸路前往沙特阿拉伯，一路上穿越沙漠、跨越海洋，歷時(shí)近兩年才抵達(dá)麥加。朝覲歸來(lái)后，萬(wàn)尕兒哈知的威望在族中日益增高，他不僅精通伊斯蘭教義，還見(jiàn)識(shí)了外面的世界，成為族中重要的精神領(lǐng)袖。
他常常為族人講解教義，勸導(dǎo)大家堅(jiān)守誠(chéng)信、友善、勤勞的美德，同時(shí)也將外面的先進(jìn)理念和生產(chǎn)技術(shù)帶回愉群翁，鼓勵(lì)族人勇于嘗試新的事物。 伊布拉黑麥則有三個(gè)兒子，分別是老大發(fā)路大哥、老二塔格兒、老三哈兒山木匠。發(fā)路大哥為人忠厚，處事穩(wěn)重，在族中擔(dān)任調(diào)解事務(wù)的角色，每當(dāng)族人之間發(fā)生矛盾，他總能以公平公正的態(tài)度化解糾紛；塔格兒勇猛果敢，擅長(zhǎng)騎射，在動(dòng)蕩的年代里，他帶領(lǐng)族中的青壯年保衛(wèi)家園，抵御外來(lái)侵?jǐn)_；哈兒山木匠則擁有一手精湛的木工技藝，他打造的家具、農(nóng)具不僅結(jié)實(shí)耐用，還雕刻著精美的花紋，深受族人喜愛(ài)。
他打造的農(nóng)具，幫助愉群翁人發(fā)展生產(chǎn)，因此在族中享有很高的聲譽(yù)。 愉群翁十小隊(duì)的努兒麻，是油郎大兒子的后代，他繼承了先輩們的勤勞品質(zhì)，一生都在愉群翁的土地上耕耘。努兒麻是當(dāng)?shù)赜忻姆N田能手，他種植的小麥畝產(chǎn)總是比別人高，飼養(yǎng)的牛羊也格外肥壯。他不僅自己勤勞致富，還毫無(wú)保留地將種植和養(yǎng)殖技術(shù)傳授給周邊的村民，幫助大家一起改善生活。
努兒麻的兒子哈路、阿合麥，如今依然生活在愉群翁十隊(duì)，他們延續(xù)著祖輩的生活方式，同時(shí)也順應(yīng)時(shí)代潮流，嘗試著發(fā)展特色種植和養(yǎng)殖，讓傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)出新的活力。 油郎二兒子的后代中，大女兒阿富葉兒生于1893年，她是愉群翁農(nóng)科站丁兒沙的母親。馬格是油郎的孫子，孫女兒叫沙萊。
萬(wàn)尕兒哈知的大兒子，人稱兒力玉孜巴西，是愉群翁的第一個(gè)百戶長(zhǎng)，相當(dāng)于現(xiàn)在的村長(zhǎng)。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，百戶長(zhǎng)不僅要負(fù)責(zé)管理村落的生產(chǎn)生活，還要協(xié)調(diào)與周邊部落的關(guān)系，維護(hù)村落的安全。兒力玉孜巴西不負(fù)眾望，他處事公正、能力出眾，帶領(lǐng)族人開(kāi)墾了更多的荒地，修建了灌溉水渠，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。他還積極與周邊的維吾爾族、哈薩克族村組溝通交流，促進(jìn)了各民族之間的團(tuán)結(jié)與融合。
萬(wàn)尕兒哈知的二兒子吾斯麥兒木匠，是現(xiàn)愉群翁農(nóng)科站麥德兒的養(yǎng)父。吾斯麥兒木匠是一位和善的老人，他沒(méi)有兒女，后來(lái)收養(yǎng)自己的侄子麥德兒。將他視如己出，撫養(yǎng)他長(zhǎng)大成人，麥德兒在養(yǎng)父的影響下，成為一名勤勞善良的人。麥德兒多年來(lái)和兩個(gè)兒子一起經(jīng)營(yíng)馬肉熏制加工，他加工的果木熏馬腸熏馬肉，暢銷全國(guó)，已創(chuàng)建了自己的品牌。
萬(wàn)尕兒哈知的三兒子吾麥兒，子女眾多，也生活在愉群翁農(nóng)科站，其子女現(xiàn)依然生活在愉群翁農(nóng)科站。吾麥兒一生以農(nóng)耕為生，曾任清真寺里的麥曾。他勤勞樸實(shí)，精心打理著家中的田地，每年都能獲得豐收。他注重子女的教育，盡管生活并不富裕，卻始終教育孩子們勤勞善良，各司其事努力生活著。

萬(wàn)尕兒哈知還有一個(gè)小女兒阿吉兒，曾是馬寒山家族中的驕傲。她自幼聰慧好學(xué)，勤奮刻苦，在族人的支持下，她努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，最終考上了新疆大學(xué)，成為一名講師。阿吉兒在新疆大學(xué)任教期間，始終不忘自己是馬寒山人的后代，她積極傳播文化知識(shí)，促進(jìn)各民族之間的文化交流。

萬(wàn)尕兒哈知最小的兒子哈兒亞，是農(nóng)科站丁兒沙妻子的爺爺。他一生養(yǎng)育了三個(gè)兒子和六七個(gè)女兒，三個(gè)兒子分別是老大木沙阿訇、老二愉群翁七隊(duì)的兒沙、老三愉群翁二隊(duì)的亞古布。哈兒亞為人正直、善良寬厚，他始終以家族利益為重，教育子女要團(tuán)結(jié)互助、勤勞致富。

在他的影響下，子女們都成為了品德高尚、能力出眾的人。 木沙阿訇作為哈兒亞的大兒子，是馬寒山人的宗教領(lǐng)袖。他自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教義，精通阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，對(duì)宗教經(jīng)典有著深刻的理解。木沙阿訇不僅為族人講解教義，主持宗教活動(dòng)，還積極參與村里的公益事業(yè)，幫助貧困的族人解決生活困難。他常常勸導(dǎo)族人要愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)互助、遵紀(jì)守法，為維護(hù)村里的和諧穩(wěn)定作出了重要貢獻(xiàn)。

哈兒亞的二兒子兒沙，生活在愉群翁七隊(duì)，他一生以農(nóng)耕和放牧為生。勤勞樸實(shí)，吃苦耐勞。哈兒亞的三兒子亞古柏，是新中國(guó)成立后的愉群翁村第一任村長(zhǎng)。新中國(guó)成立后，愉群翁面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。亞古柏作為村長(zhǎng)，積極響應(yīng)政府的號(hào)召，帶領(lǐng)村民開(kāi)展土地改革、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

亞古柏的兒女眾多，有七兒五女十二個(gè)子女。其中麥知東經(jīng)營(yíng)的油坊在愉群翁乃至全疆都赫赫有名。麥知東繼承了馬寒山人勤勞勇敢、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)，他看到愉群翁地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，油料資源豐富，便萌生了開(kāi)辦油坊的想法。20世紀(jì)80年代，麥知東籌集資金，在愉群翁218國(guó)道邊修建了油坊。

他注重油的品質(zhì)，選用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的油菜籽、胡麻籽等原料，采用傳統(tǒng)的壓榨工藝，生產(chǎn)出的食用油香氣濃郁、純度高，深受消費(fèi)者喜愛(ài)。麥知東的油坊從最初的小作坊，逐漸發(fā)展成為了規(guī)?；募庸S，產(chǎn)品不僅供應(yīng)愉群翁及周邊地區(qū)，還通過(guò)218國(guó)道銷往全疆各地。如今，這座油坊依然屹立在愉群翁218國(guó)道邊，成為馬寒山人創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的象征，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。

伊布拉黑麥的大兒子發(fā)路大哥，有三個(gè)兒子，分別是老大馬旦、老二尕旦、老三爾布都。馬旦的孫女兒是愉群翁九隊(duì)依斯夫麻麻孜的老伴兒，她繼承了馬寒山人的善良與勤勞，一生操持家務(wù)，照顧家人，與鄰里和睦相處。尕旦曾經(jīng)是尕馬的團(tuán)副叫尕旦團(tuán)長(zhǎng)，和愉群翁有名的尕馬兩人為正副團(tuán)長(zhǎng)，在當(dāng)?shù)赜兄芨叩耐?/p>

尕旦有兩個(gè)兒子，老大沙力兒，老二由布。沙力兒的幾個(gè)兒子都很攢勁兒，他們繼承了馬寒山人不安于現(xiàn)狀、勇于探索的精神，在不同的領(lǐng)域取得了優(yōu)異的成績(jī)。其中有的從事餐飲業(yè)，將回族特色美食發(fā)揚(yáng)光大；有的做外貿(mào)生意，將伊犁的特色產(chǎn)品銷往全國(guó)各地乃至國(guó)外。尤其是老三兒子馬軍（伊斯麻來(lái)），在愉群翁回族人大多從事餐飲業(yè)的局面中獨(dú)辟蹊徑，脫穎而出。

他看到伊犁地區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)達(dá)，牧草資源豐富，便創(chuàng)辦了倉(cāng)金草業(yè)。馬軍充分利用伊犁地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)優(yōu)勢(shì)，引進(jìn)先進(jìn)的牧草種植和加工技術(shù)，種植優(yōu)質(zhì)牧草，加工生產(chǎn)飼料，產(chǎn)品供應(yīng)全疆各地的養(yǎng)殖場(chǎng)。如今，倉(cāng)金草業(yè)已發(fā)展成為規(guī)模化的企業(yè)，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)蒸蒸日上，為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。他們兄弟幾個(gè)還熱心公益，在愉群翁是有愛(ài)心的弟兄們。

尕旦的老二兒子由布，一直生活在新疆獨(dú)山子，雖然遠(yuǎn)離愉群翁，但他始終銘記自己是馬寒山人的后代，堅(jiān)守著家族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在獨(dú)山子成家立業(yè)，后代們也都生活得幸福美滿。

愉群翁二隊(duì)的胡德，其父親是發(fā)路大哥的三兒子爾布都。胡德繼承了先輩們的勤勞品質(zhì)，一生以農(nóng)耕為生，他種植的農(nóng)作物產(chǎn)量高、品質(zhì)好，是村里的種田能手。胡德為人善良、樂(lè)于助人，每當(dāng)村民遇到困難，他總是主動(dòng)伸出援手，因此在村里有著很好的口碑。

伊布拉黑麥的三兒子哈兒山木匠，有一女三兒，大女兒是農(nóng)科站由布阿訇的奶奶；大兒子是愉群翁農(nóng)科站的達(dá)吾德學(xué)懂，二兒子是愉群翁農(nóng)科站的伊斯毛來(lái)阿訇，三兒子是愉群翁農(nóng)科站的尕尕兒阿訇。弟兄三個(gè)在愉群翁都是知名人士，他們忠厚老實(shí)，為人善良，深受馬寒山后輩的尊敬和愛(ài)戴。

哈兒山木匠的二兒子伊斯毛來(lái)阿訇，是馬寒山人中的佼佼者。他有文化，頭腦靈活，見(jiàn)多識(shí)廣，人稱"百事通"。伊斯毛來(lái)阿訇自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教義，同時(shí)也注重學(xué)習(xí)文化知識(shí)和個(gè)人品德的形成，他不僅精通阿拉伯語(yǔ)、維語(yǔ)，還熟練掌握漢語(yǔ)，對(duì)歷史、地理、天文等方面的知識(shí)也有很深的了解。

在愉群翁，無(wú)論是馬寒山后輩遇到什么問(wèn)題，還是鄉(xiāng)鄰遇到問(wèn)題，無(wú)論是宗教方面的困惑，還是生活中的難題，都愿意向伊斯毛來(lái)阿訇請(qǐng)教，他總能給出滿意的答案。伊斯毛來(lái)阿訇在愉群翁有一定的威望，族人們都尊稱他為伊斯毛來(lái)阿訇。改革開(kāi)放后，伊斯毛來(lái)阿訇看到村里的文化生活相對(duì)匱乏，便萌生了創(chuàng)辦印刷廠的想法。

他籌集資金，引進(jìn)印刷設(shè)備，創(chuàng)辦了愉群翁第一家民辦企業(yè)印刷廠。印刷廠主要印刷帳本、中小學(xué)作業(yè)本、宣傳單等，不僅滿足了當(dāng)?shù)氐男枨螅€為村里解決了部分勞動(dòng)力就業(yè)問(wèn)題。伊斯毛來(lái)阿訇的這一舉措，開(kāi)創(chuàng)了愉群翁民辦企業(yè)的先河，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要的開(kāi)山引路的貢獻(xiàn)。

哈兒山木匠的三兒子尕尕兒阿訇，同樣是一位受人尊敬的宗教人士。他為人謙和、善良寬厚，始終以慈悲為懷，關(guān)愛(ài)族人。會(huì)工匠手藝，常常幫助左鄰右舍做農(nóng)具家具。尕尕兒阿訇的兩個(gè)兒子伊力亞斯和孫迪克，繼承了父親的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞善良，勇于創(chuàng)業(yè)。

孫迪克和其姐姐索索兒，在愉群翁經(jīng)營(yíng)飼料銷售生意。他們誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，注重產(chǎn)品質(zhì)量，為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，生意越做越紅火，提前進(jìn)入了小康生活。他們還積極帶動(dòng)周邊的村民一起發(fā)展飼料銷售生意，幫助大家共同致富。

哈兒山木匠的大兒子達(dá)吾德學(xué)懂，一生勤勞樸實(shí)，以農(nóng)耕為生。他注重子女的教育和培養(yǎng)，鼓勵(lì)子女勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取。達(dá)吾德學(xué)懂的三兒子穆兒麥，人稱塔斯瑪，是一位極具商業(yè)頭腦的創(chuàng)業(yè)者。他看到伊犁地區(qū)的奶制品資源豐富，便萌生了創(chuàng)辦飲品企業(yè)的想法。經(jīng)過(guò)多年的籌備和努力，穆兒麥創(chuàng)辦了玉曲香飲品公司，并在農(nóng)四師七零團(tuán)三連修建了冷飲加工廠。

穆兒麥采用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的牛奶、酸奶等原料，加工生產(chǎn)玉曲香冰淇淋、刨冰酸奶等產(chǎn)品。玉曲香冰淇淋奶香味十足，口感細(xì)膩?lái)樆钍芟M(fèi)者喜愛(ài)；刨冰酸奶"塔斯瑪朵噶布"，酸爽清涼，風(fēng)味獨(dú)特，名揚(yáng)伊犁。如今，玉曲香飲品已暢銷全國(guó)，成為伊犁地區(qū)的知名品牌，穆兒麥也成為了當(dāng)?shù)赜忻男∥⑵髽I(yè)經(jīng)營(yíng)者。

愉群翁二隊(duì)胡德的二兒子黑麥，是愉群翁餐飲業(yè)的一匹黑馬。在愉群翁乃至伊犁地區(qū)的餐飲行業(yè)，黑麥都占有一席之地。他的創(chuàng)業(yè)之路始于最初的長(zhǎng)虹餐廳，那是一家小小的夫妻店，位于愉群翁的街頭巷尾。黑麥憑借著獨(dú)特的口味和眼界、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和誠(chéng)信的經(jīng)營(yíng)，讓長(zhǎng)虹餐廳在當(dāng)?shù)卣痉€(wěn)了腳跟。

隨著生意的逐漸紅火，黑麥又陸續(xù)在開(kāi)辦了愉群翁的索飛亞餐廳、伊寧縣溫亞爾市場(chǎng)的紅石榴宴會(huì)廳、東巴扎市場(chǎng)的敦飛燕農(nóng)家樂(lè)、伊寧縣城的辣飛燕、愉群翁城的烏孫人家等多家餐廳。近三十年來(lái)，黑麥的餐廳遍布了愉群翁及周邊地區(qū)，成為當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的一張名片。

黑麥之所以能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的餐飲行業(yè)中脫穎而出，得益于他深喑經(jīng)營(yíng)餐飲之道。在選址方面，他總是能精準(zhǔn)把握市場(chǎng)需求，選擇人口流量大、交通便利的地段開(kāi)設(shè)餐廳；在經(jīng)營(yíng)方面，他注重菜品的創(chuàng)新和質(zhì)量，不斷推出符合消費(fèi)者口味的新菜品，同時(shí)嚴(yán)格把控食材的采購(gòu)、加工、烹飪等各個(gè)環(huán)節(jié)，確保菜品的安全和美味；在用人方面，他知人善任，注重員工的培訓(xùn)和培養(yǎng)，打造了一支專業(yè)、高效、熱情的服務(wù)團(tuán)隊(duì)。

黑麥所經(jīng)營(yíng)的餐廳，一旦開(kāi)業(yè)就必火，且能一直持續(xù)穩(wěn)定地呈盈利模式。他本人也在伊犁餐飲行業(yè)樹(shù)立了威信，擔(dān)任伊犁餐飲協(xié)會(huì)多項(xiàng)職務(wù)，為伊犁餐飲行業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在愉群翁，如果只說(shuō)黑麥，也許有人不知道是誰(shuí)，因?yàn)橛淙何探泻邴湹娜藢?shí)在多；但是你如果說(shuō)"長(zhǎng)虹黑麥"，幾乎無(wú)人不曉，這四個(gè)字儼然已成為當(dāng)?shù)夭惋嫎I(yè)的金字招牌。

馬寒山油郎的孫子馬格，其兒子是爾布都，愉群翁人稱其為馬格爾布都，他有個(gè)兒子叫麥麥德。寫(xiě)愉群翁的馬寒山人，不得不寫(xiě)這個(gè)大家都稱為寒洮麥麥德的人。此人在愉群翁的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村基層工作管理中，是不可忽視的存在。他二十幾歲就是愉群翁十隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，從小生活在以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)村，他對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)作物生長(zhǎng)有著自己的一套理論。

在擔(dān)任愉群翁十隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的幾年里，進(jìn)行土地改良，種子優(yōu)選，他帶領(lǐng)群眾探索怎么在僅有的土地上多產(chǎn)糧食、多賺錢。在他任職期間，愉群翁十隊(duì)群眾的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)熱情高漲，生活條件大幅提高。介于麥麥德的工作能力和工作熱情，愉群翁鄉(xiāng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)研究決定將他調(diào)到拜什翁村擔(dān)任黨支部書(shū)記。

馬銜山，這座承載著馬寒山人千年記憶的山脈，若真有天馬銜山之意，那么馬寒山（馬銜山）人，便真的具有天馬的精神。他們?nèi)缣祚R般自由奔放，不安于現(xiàn)狀，勇于探索未知的世界；他們?nèi)缣祚R般堅(jiān)韌不拔，在遷徙與創(chuàng)業(yè)的道路上，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦卻始終勇往直前；他們?nèi)缣祚R般善良寬厚，在與各民族的交往中，始終堅(jiān)守團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友善的美德。

馬寒山人在愉群翁生活近百年，這片土地見(jiàn)證了他們的艱辛與付出，也見(jiàn)證了他們的成長(zhǎng)與輝煌。從最初的拓荒者到如今的創(chuàng)業(yè)者，從簡(jiǎn)陋的土坯房到現(xiàn)代化的企業(yè)，馬寒山人的子孫后代，始終傳承著先輩們不安于現(xiàn)狀、探索創(chuàng)新的優(yōu)良品質(zhì)。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域里發(fā)光發(fā)熱，用勤勞的雙手創(chuàng)造著幸福的生活，用智慧和勇氣書(shū)寫(xiě)著馬寒山村族的新篇章。

我只是如實(shí)記錄了愉群翁馬寒山人的前輩們，幾百年來(lái)的探索、遷徙、創(chuàng)業(yè)之路，憑我對(duì)馬寒山人粗淺的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)他們的生活記錄僅僅只能限于淺顯的表層。有前輩優(yōu)良的基因，信相愉群翁馬寒山的后輩們，用他們堅(jiān)實(shí)的腳步，走出馬寒山人別樣的人生……

如今，當(dāng)太陽(yáng)再次爬過(guò)甘肅的馬含山，金色的陽(yáng)光也將灑滿愉群翁的大地，218國(guó)道邊的麥知東油坊依然矗立，玉曲香飲品的香氣彌漫在空氣中，長(zhǎng)虹黑麥的餐廳里人聲鼎沸。馬寒山人的后代們，依然堅(jiān)守著這片土地，傳承著家族的精神與文化。他們?nèi)缤R銜山上的松柏，歷經(jīng)風(fēng)雨而愈發(fā)挺拔；他們?nèi)缤晾绾拥牧魉?，奔騰不息而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

馬含山的詩(shī)意與馬銜山的堅(jiān)韌，早已融入他們的血脈，成為他們前行路上永不枯竭的動(dòng)力。在未來(lái)的歲月里，馬寒山人的子孫后代，必將繼續(xù)秉持天馬精神，在愉群翁這片熱土上，書(shū)寫(xiě)更加燦爛輝煌的明天。 那座曾見(jiàn)證野馬化石的馬銜山，如今依然靜臥在隴原大地，而它孕育的馬寒山人，卻如同展翅的天馬，在伊犁河谷的天空下馳騁。

太陽(yáng)爬過(guò)馬含山的詩(shī)意，不僅流淌在詩(shī)人的筆尖，更鐫刻在馬寒山人遷徙的足跡里；河洲花兒的悠揚(yáng)，不僅回蕩在山川之間，更縈繞在馬寒山人世代相傳的家風(fēng)中。從長(zhǎng)安到馬寒山，從三甲集到愉群翁，跨越四百年的時(shí)空，馬寒山人用雙腳丈量著大地的寬度，用心靈堅(jiān)守著信仰的高度，用勤勞與智慧詮釋著生命的厚度。這道跨越世紀(jì)的遷徙之路，早已成為一條精神的長(zhǎng)河，滋養(yǎng)著一代又一代馬寒山后人，讓他們?cè)跁r(shí)代的浪潮中，始終保持著天馬般的豪情與勇氣，逐光而行，向陽(yáng)而生。